गरुडपुराणम्

ह्रस्वं तथा वर्तुलं नीलवर्णं सूक्ष्मं मुखं मुखचक्रं सुशुद्धम् । सुवेणुयुक्तं वासुदेवाभिधेयं दानं कलौ दुर्लभं तस्य भद्रे ॥ ३,२६.

छोटी, गोल, नीले रंग की, सूक्ष्म मुख वाली, शुद्ध मुखचक्र वाली और सुंदर रेखाओं से युक्त, वासुदेव नामक शिला कलियुग में दान के लिए दुर्लभ है, हे शुभे।

दाने तस्याः शक्त्य भावे च देवि स्नात्वा तीर्थे वासुदेवाभिधस्य । सम्यक्श्राव्यं लक्षणं वै शिलायास्तयोस्तुल्यं फलमाहुर्महान्तः ॥ ३,२६.

यदि दान की सामर्थ्य न हो, हे देवी, तो वासुदेव नामक तीर्थ में स्नान करके शिला के लक्षणों को ठीक से सुनना चाहिए; दोनों का फल महापुरुषों ने समान बताया है।

दक्षिणे श्रीनिवासस्य यमतीर्थं च संस्मृतम् । तत्रास्ते यमराजस्तु पूजां कर्तुं हरेः सदा ॥ ३,२६.

श्रीनिवास के दक्षिण में यम तीर्थ कहा गया है, जहाँ यमराज सदा हरि की पूजा करने के लिए निवास करते हैं।

तत्र स्नानं च दानं चाप्यक्षयं परमं स्मृतम् । शालग्रामशिलादानं कार्यं तत्र महामुने ॥ ३,२६.

वहाँ स्नान और दान को सबसे श्रेष्ठ और अक्षय माना गया है। हे महर्षि, वहाँ शालग्राम शिला का दान अवश्य करना चाहिए।

पट्टाभिरामसंज्ञायाः शिलाया दानमिष्यते । तच्चूतफलवत्स्थूलं वदनत्रयसंयुतम् ॥ ३,२६.

पट्टाभिराम नामक शिला का दान उत्तम माना गया है। यह आम के फल के समान आकार की होती है और इसमें तीन मुख होते हैं।

शिरश्चक्रेण रहितं सप्तचक्रैः समन्वितम् । नीलवर्णं स्वर्णरेखं गोशुराद्यैः समन्वितम् ॥ ३,२६.

उसका सिर चक्र से रहित होता है, उसमें सात चक्र होते हैं, रंग नीला होता है, उस पर स्वर्ण रेखा होती है और गौ के खुर आदि चिह्न भी होते हैं।

पट्टवर्धनरामं तु दुर्लभं बहुभाग्यदम् । पट्टवर्धनरामं तु यो ददाति च तत्र वै । पट्टाभिषिक्तो भवति नात्र कार्या विचारणा ॥ ३,२६.

पट्टवर्धनराम बहुत दुर्लभ है और बड़ा सौभाग्य देने वाला है। जो वहाँ पट्टवर्धनराम का दान करता है, वह निश्चय ही राजा के समान अभिषिक्त होता है, इसमें कोई संदेह नहीं।

श्रीनिवासस्य नैरृत्ये नैरृतं तीर्थमुत्तमम् । आस्ते हि निरृतिस्तत्र पूजां कुर्तुं च सर्वदा ॥ ३,२६.

श्रीनिवास के नैऋत्य दिशा में उत्तम नैऋत तीर्थ स्थित है। वहाँ निरृति देवी सदा पूजा ग्रहण करने के लिए विराजमान रहती हैं।

तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं पुनर्जन्म न विद्यते । शालग्रामशिलायाश्चः पुरुषोत्तमसंज्ञिकाम् ॥ ३,२६.

वहाँ स्नान अवश्य करना चाहिए; वहाँ स्नान करने वाले को पुनर्जन्म नहीं होता। वहाँ की शालग्राम शिला को पुरुषोत्तम कहा गया है।

मूर्तिं ददाति यो मर्त्यः स याति परमां गतिम् । औदुंबरफलाकारं प्रसन्नवदनं शुभम् ॥ ३,२६.

जो कोई यह मूर्ति किसी मनुष्य को देता है, वह परम गति को प्राप्त करता है। यह शुभ है, औदुम्बर फल के आकार की है और इसका मुख प्रसन्न है।

चक्रद्व्यसमायुक्तं शिरश्चक्रसमन्वितम् । सुवर्णबिन्दुसंयुक्तं वज्राङ्कुशसमान्वतम् ॥ ३,२६.

उसमें दो चक्र होते हैं, सिर पर भी चक्र होता है, उस पर स्वर्ण बिंदु है और वज्र तथा अंकुश के चिह्न भी होते हैं।

तन्मूर्तिदानं दुर्लभं तत्र देवः प्रीणाति यस्माच्छ्रीनिवासो महात्मा । यदा दानं दुर्घटं स्याच्च देवि तदा श्रोतव्यं लक्षणं तस्य मूर्तेः ॥ ३,२६.

उस मूर्ति का दान बहुत दुर्लभ है; वहाँ श्रीनिवास भगवान अत्यंत प्रसन्न होते हैं। हे देवी, जब उसका दान दुर्लभ हो, तब उसकी विशेषताओं को सुनना चाहिए।

पाशिनैरृतयोर्मध्ये शेषतीर्थं परं स्मृतम् । तत्र स्नात्वा शेषमूर्तिं प्रददाति द्विजातये ॥ ३,२६.

पाशिन और नैऋत तीर्थों के बीच श्रेष्ठ शेष तीर्थ माना गया है। वहाँ स्नान करके शेष रूप की मूर्ति किसी द्विज को दान करनी चाहिए।

स याति परमं लोकं पुनरावृत्तिवर्जितम् । औदुंबरफलाकारं कुण्डलाकृतिमेव च ॥ ३,२६.

वह परम लोक को प्राप्त करता है, जहाँ से लौटना नहीं होता। वह औदुम्बर फल के आकार की और कुंडल के रूप में होती है।

शेषवद्वदनं तस्य तस्मिंश्चक्रद्वयं स्मृतम् । फलं तमेकचक्रेण संयुतं वल्मिकान्वितम् ॥ ३,२६.

उसका मुख शेष के समान होता है, उसमें दो चक्र माने गए हैं। उस फल में एक चक्र जुड़ा होता है और उस पर बिल का चिह्न होता है।

किञ्चिद्वर्णसमायुक्तं शेषमूर्ति मतिस्फुटम् । सुप्ता प्रबुद्धा द्विविधा शेषमूर्तिरुदाहृता ॥ ३,२६.

शेष रूप को उसके हल्के रंग से स्पष्ट पहचाना जाता है। शेष मूर्ति दो प्रकार की कही गई है—सोई हुई और जागृत।

फणोन्नता प्रबुद्धा स्यात्सप्तलक्षफणान्विता । तत्रापि दुर्लभा सुप्ता महाभाग्यकरीस्मृता ॥ ३,२६.

जिसकी फणें उठी हुई हों, वह जागृत मानी जाती है और उसमें सात लाख फण होते हैं। उनमें भी सोई हुई शेष मूर्ति बहुत दुर्लभ और महान सौभाग्य देने वाली मानी गई है।

इह लोके परत्रापि मोक्षदा नात्र संशयः । नवचक्रादुपक्रम्य विंशत्यन्तं च यत्र सः ॥ ३,२६.

यह इस लोक और परलोक में मोक्ष देने वाली है, इसमें कोई संदेह नहीं। जिसमें नौ से लेकर बीस तक चक्र हों, वह जहाँ भी मिले—

अनन्त इति विज्ञेयो ह्यनन्तफलदायकः । विश्वंभरः स विज्ञेयो विंशत्यूर्ध्वं वरानने ॥ ३,२६.

वह अनन्त के नाम से जानी जाती है और अनन्त फल देने वाली है। हे सुंदरि, बीस से अधिक चक्र वाली को विश्वम्भर कहा गया है।

तत्रापि केसरैश्चैक्रर्लक्षणैश्च समन्वितम् । कलौ तु दुर्लभं नणां तद्दानं चातिदुर्लभम् ॥ ३,२६.

उसमें केसर और अन्य शुभ चिह्न भी होते हैं। कलियुग में वह मनुष्यों के लिए बहुत ही दुर्लभ है और उसका दान भी अत्यंत कठिन है।

स्नानं कृत्वा शेषतीर्थे विशुद्धेनैव चेतसा । एतेषां लक्षणं श्रुत्वा प्रयाति परमां गतिम् ॥ ३,२६.

शेष तीर्थ में शुद्ध मन से स्नान करके, इन सब मूर्तियों के लक्षण सुनकर, मनुष्य परम गति को प्राप्त करता है।

ततः परं महाभागे वारुणं तीर्थमुत्तमम् । तत्रास्ते वरुणो देवः पूजां कर्तुं हरेः सदा ॥ ३,२६.

इसके बाद, हे भाग्यशालिनी, श्रेष्ठ वारुण तीर्थ आता है। वहाँ वरुण देव सदा हरि की पूजा करने के लिए निवास करते हैं।

तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं दातव्यं दानमुत्तमम् । शिशुमारं च मत्स्यं च त्रिविक्रममथापि वा । दातव्यं भूतिकामेन तीर्थेस्मिन्विरवर्णिनि ॥ ३,२६.

वहाँ स्नान करना चाहिए और उत्तम दान देना चाहिए। समृद्धि की इच्छा से, इस तीर्थ में शिशुमार, मछली या त्रिविक्रम का दान करना चाहिए, हे निर्मल वर्ण वाली।

जंबूफलसमाकारा पुच्छे सूक्ष्मा सबिन्दुका । चक्रत्रया च वदने पुच्छोपरि सचक्रका ॥ ३,२६.

जिसकी पूँछ जामुन के फल के आकार की, बारीक और बिंदुओं से युक्त हो; मुख पर तीन चक्र हों और पूँछ के ऊपर भी चक्र हों, उसका रूप ऐसा बताया गया है।

श्रीवत्सबिन्दुमालाढ्या मत्स्यमूर्तिरुदाहृता । पुच्छादधश्चक्रयुतं शिशुमारमुदाहृतम् ॥ ३,२६.

मछली का रूप श्रीवत्स और बिंदुओं की पंक्ति से सुसज्जित बताया गया है; पूँछ के नीचे चक्रों से युक्त शिशुमार कहा गया है।

वक्रचक्रयुतश्चेत्स्यात्त्रिविक्रम उदाहृतः । एतेषां लक्षणं श्रुत्वा वारुणे तीर्थ उत्तमे ॥ ३,२६.

त्रिविक्रम वह है जिसमें टेढ़े चक्र लगे हों। इन सबके लक्षण सुनकर, इस श्रेष्ठ वारुण तीर्थ में—

एतद्दानफलं प्राप्य मोदते विष्णुमन्दिरे । पूर्वौक्ता मूर्तयो यस्मिन् गृहे तिष्ठन्ति भामिनि । भागीरथी तीर्थवरा संनिधत्ते न संशयः ॥ ३,२६.

ऐसे दान का फल पाकर मनुष्य विष्णु के मंदिर में आनंदित होता है। जिस घर में ये पहले बताए गए रूप निवास करते हैं, हे सुंदरि, वहाँ निःसंदेह भागीरथी, श्रेष्ठ तीर्थ, उपस्थित रहती है।

स्वामि पुष्करिणीस्नानं दुर्घटं तु कलौ नृणाम् । तत्र स्थितानां तीर्थानां स्नानं चाप्यतिदुर्घटम् ॥ ३,२६.

कलियुग में स्वामिपुष्करिणी में स्नान करना लोगों के लिए कठिन है; वहाँ स्थित तीर्थों में स्नान करना भी अत्यंत कठिन है।

शालग्रामशिलादानं दुर्घटं च तथा स्मृताम् । स्वामिपुष्करिणीतीरे कन्यादानं सुदुर्घटम् ॥ ३,२६.

शालग्राम शिला का दान करना भी कठिन माना गया है; स्वामिपुष्करिणी के तट पर कन्या का दान करना तो अत्यंत कठिन है।