गरुडपुराणम्

आराधयिष्यन्ति च मां क्व एते तेषां दयां कुत्र वाहं करिष्ये । एवं हरिश्चिन्तयित्वा सुकन्ये वैकुण्ठलोकादचलं शेष संज्ञम् । वीन्द्रस्कन्धे स्थापयित्वा स्वयं च समागतोभूद्भूतलं भूतलेशः ॥ ३,२६.

जो मेरी पूजा करेंगे, वे कहाँ मिलेंगे? मैं उन्हें दया कहाँ दिखाऊँगा? ऐसे विचार कर, हे सुकन्या, हरि ने वैकुण्ठ से शेष को इन्द्र के कंधे पर रखा और स्वयं धरती के स्वामी के रूप में पृथ्वी पर आए।

सुवर्णमुखरीतीरमारभ्य गरुडध्वजः । श्रीकृष्णवेणीपर्यन्तं स्थापयामास तं गिरिम् ॥ ३,२६.

सुवर्णमुखरी के तट से लेकर श्रीकृष्णवेणी के अंत तक, गरुड़ध्वज ने उस पर्वत को स्थापित किया।

गिरेः पुच्छे तु श्रीशैलं मध्यमेऽहोबलं स्मृतम् । मुखं च श्रीनिवासस्य क्षेत्रं च समुदाहृतम् ॥ ३,२६.

पर्वत की पूँछ पर श्रीशैल है, बीच में अहोबल विख्यात है, और मुख श्रीनिवास का क्षेत्र कहा गया है।

अल्पेन तपसाभीष्टं सिध्यत्यस्मिन्नहोबले । गङ्गादिसर्वतीर्थानि पुण्यानि ह्यत्र संति वै ॥ ३,२६.

अहोबल में थोड़े से तप से मनचाहा फल प्राप्त होता है। यहाँ गंगा आदि सभी पवित्र तीर्थ वास्तव में उपस्थित हैं।

य एनं सेवते नित्यं श्रद्धाभक्तिसमन्वितः । ज्ञानार्थी ज्ञानमाप्नोति द्रव्यार्थी द्रव्यमाप्नुयात् ॥ ३,२६.

जो भी श्रद्धा और भक्ति के साथ यहाँ प्रतिदिन सेवा करता है, ज्ञान चाहने वाला ज्ञान पाता है, धन चाहने वाला धन पाता है।

पुत्रार्थी पुत्रमाप्नोति नृपो राज्यं च विन्दति । यंयं कामयते मर्त्यस्तन्तमाप्नोति सर्वथा ॥ ३,२६.

पुत्र की इच्छा करने वाला पुत्र पाता है, राजा राज्य पाता है। मनुष्य जो भी इच्छा करता है, वह उसे हर प्रकार से प्राप्त होती है।

चिन्तितं साध्यते यस्मात्तस्माच्चिन्तामणिं विदुः । पुष्करिण्याश्च बाहुल्याद्गिरावस्मिन्सरः सु च । पुष्कराद्रिरिति प्राहुरेवं तत्त्वार्थवेदिनः ॥ ३,२६.

यहाँ जो भी सोचा जाता है, वह सिद्ध होता है, इसलिए इसे चिंतामणि कहा गया है। यहाँ पर्वत में बहुत सी सरोवरें हैं, इसलिए इसे पुष्कर पर्वत भी कहा जाता है, ऐसा तत्व को जानने वाले कहते हैं।

शातकुंभस्वरूपत्वात्कनकाद्रिं च तं विदुः । वैकुण्ठादागतेनैव वैकुण्ठाद्रिरिति स्मृतः ॥ ३,२६.

सोने के कलश के समान स्वरूप होने के कारण इसे कनकाद्रि कहा जाता है। वैकुण्ठ से आने के कारण इसे वैकुण्ठ पर्वत भी कहा जाता है।

अमृतैश्वर्यसंयुक्तो व्यङ्कटाद्रिरिति स्मृतः । व्यङ्कटेशस्य शैलस्य माहात्म्यं यावदस्ति हि ॥ ३,२६.

अमृत और ऐश्वर्य से युक्त होने के कारण इसे व्यंकटाद्रि कहा जाता है। जब तक व्यंकटेश के पर्वत की महिमा है, तब तक उसकी कीर्ति बनी रहती है।

तावद्वक्तुं समग्रेण न समर्थश्चतुर्मुखः । व्यङ्कटाद्रौ परां भक्तिं ये कुर्वन्ति दिनेदिने । पङ्गर्जङ्घाल एव स्यादचक्षुः पद्मलोचनः ॥ ३,२६.

चतुर्मुख ब्रह्मा भी इसकी सम्पूर्ण महिमा नहीं बता सकते। जो व्यंकटाद्रि पर प्रतिदिन श्रेष्ठ भक्ति करते हैं, उनके चरण कमल के समान और नेत्र भी कमलनयन के समान हो जाते हैं।

मूको वाग्मी भवेदेव बधिरः श्रावको भवेत् । वन्ध्या स्याद्बहुपुत्रा च निर्धनः सधनो भवेत् ॥ ३,२६.

मूक व्यक्ति वाग्मी बन जाता है, बधिर सुनने वाला बन जाता है; बांझ स्त्री बहुत पुत्रवती हो जाती है, निर्धन धनवान बन जाता है।

एतत्सर्वं गिरौ भक्तिमात्रेणैव भवेद्ध्रुवम् । तत्त्वतो व्यङ्कटाद्रेस्तु स्वरूपं वेत्ति को भुवि ॥ ३,२६.

इस पर्वत पर केवल भक्ति से सब कुछ निश्चित रूप से प्राप्त हो जाता है; लेकिन इस व्यङ्कटाचल का असली स्वरूप वास्तव में इस धरती पर कौन जानता है?

यस्मादस्य गिरेः पुण्यं माहात्म्यं वेत्ति यः पुमान् । मायावी परमानन्दं त्यक्त्वा वैकुण्ठमुत्तमम् । स्वामिपुष्करिणीतीरे रमया सहमोदते ॥ ३,२६.

जो कोई इस पर्वत की पुण्यता और महिमा को जानता है, वह मायामयी परम आनंद और सर्वोच्च वैकुण्ठ को भी छोड़कर, स्वामीपुष्करिणी के किनारे लक्ष्मी जी के साथ आनंद मनाता है।

कल्याणाद्भुतगात्राय कामितार्थप्दायिने । श्रीमद्व्यङ्कटनाथाय श्रीनिवासाय ते नमः ॥ ३,२६.

कल्याणमय और अद्भुत रूप वाले, इच्छित वस्तुएँ देने वाले, श्री व्यङ्कटनाथ, श्रीनिवास को मेरा प्रणाम है।

श्रीस्वामिपुष्करिण्याश्च माहात्म्यं शृणु कन्यके । स्वामिपुष्करिणीमध्ये श्रीनिवासोस्ति सर्वदा ॥ ३,२६.

कन्ये, श्रीस्वामीपुष्करिणी की महिमा सुनो; स्वामीपुष्करिणी के बीच में श्रीनिवास सदा विराजमान रहते हैं।

स्नानं कुर्वन्ति ये तत्र तेषां मुक्तिः करे स्थिता । तिस्रः कोट्योर्धकोटिश्च तीर्थानि भुवनत्रये । तानि सर्वाणि तत्रैव संति तीर्थे हरेः सदा ॥ ३,२६.

जो वहाँ स्नान करते हैं, उनके लिए मुक्ति उनके हाथ में है; तीन करोड़ और दस करोड़ तीर्थ, जो तीनों लोकों में हैं, वे सब वहाँ हरि के इस तीर्थ में सदा उपस्थित रहते हैं।

तत्तीर्थं श्रीनिवासाख्यं सर्वदेवनमस्कृतम् । तदेव श्रीनिवासस्य मन्दिरं परिकीर्तितम् ॥ ३,२६.

यह तीर्थ, जिसे श्रीनिवास कहा गया है, सब देवताओं द्वारा पूजित है; यही श्रीनिवास का मंदिर माना गया है।

तद्दर्शनादेव कन्ये यान्ति पापानि भस्मसात् । एकैकस्नानमात्रेण सत्संगो भवति ध्रुवम् ॥ ३,२६.

कन्ये, केवल उस स्थान के दर्शन से ही पाप भस्म हो जाते हैं; और एक बार स्नान करने से ही निश्चित रूप से सत्संग प्राप्त होता है।

सत्संगाज्ज्ञानमासाद्य ज्ञानान्मोक्षं च विन्दति । अधिकारिणां भवेदेवं विपरीतमयोगिनाम् ॥ ३,२६.

सत्संग से ज्ञान प्राप्त होता है, और ज्ञान से मोक्ष मिलता है; ऐसा योग्य लोगों के लिए होता है, लेकिन अयोग्य लोगों के लिए इसका उल्टा होता है।

तीर्थानां स्नानमात्रेण मोक्षं यान्तीति ये विदुः । ते सर्वे असुरा ज्ञेयास्ते यान्ति ह्यधमां गतिम् ॥ ३,२६.

जो लोग समझते हैं कि केवल तीर्थ में स्नान करने से ही मोक्ष मिल जाता है, वे सब असुर ही माने जाएँ; वे नीच गति को प्राप्त होते हैं।

श्रीनिवासस्य तीर्थेस्मिन्वायुकोणे च कन्यके । आस्ते वायुः सदा विष्णोः पूजां कर्तुमनुत्तमाम् ॥ ३,२६.

कन्ये, श्रीनिवास के इस तीर्थ में, वायु के कोण पर, वायु सदा विष्णु की उत्तम पूजा करता है।

वायुतीर्थं च तत्प्रोक्तं हस्तद्वादशकान्तरम् । हस्तषट्कप्रमाणं च पश्चिमे समुदाहृतम् । उत्तरे हस्तषट्कं तु वायुतीर्थमुदाहृतम् ॥ ३,२६.

उसे वायुतीरथ कहा गया है, जो बारह हस्त की दूरी पर है; पश्चिम में उसकी माप छह हस्त है, और उत्तर में भी छह हस्त का वायुतीरथ कहा गया है।

ये वेष्णवा वैष्णवदासवर्याः स्नानं सुर्युस्तत्र पूर्वं सुकन्ये । मध्वान्तस्थाः श्रीनिवासस्तु नित्यमत्र स्नानात्प्रीयतां मे दयालुः ॥ ३,२६.

जो श्रेष्ठ वैष्णव और उनके सेवक हैं, हे सुयोग्य कन्ये, वे सबसे पहले वहाँ स्नान करते हैं; श्रीनिवास सदा मध्य में विराजते हैं, दयालु प्रभु मेरे इस स्नान से प्रसन्न हों।

ये मध्वतीर्थे स्नातुमिच्छन्ति देवि रुद्रादयो वायुभक्ता महान्तः । सदा स्नानं तत्र कुर्वन्ति देवि प्रातः काले चोदयात्पूर्वमेव ॥ ३,२६.

हे देवी, जो वायु के भक्त महान लोग हैं, जैसे रुद्र आदि, वे सब मध्वतीर्थ में स्नान करना चाहते हैं और सदा वहाँ, सूर्योदय से पहले ही, स्नान करते हैं।

ये वायुतीर्थे विसृजन्ति देहजं मलं मूत्रं वमनं श्लेष्मकं च । येऽपानशुद्धिं लिङ्गशुद्धिं च कन्ये कुर्वन्ति ते ह्यसुरा राक्षसाश्च ॥ ३,२६.

जो लोग वायुतीरथ में शरीर की मल, मूत्र, वमन या कफ त्यागते हैं, और जो वहाँ अपान या लिंग की शुद्धि करते हैं, हे कन्ये, वे सब असुर और राक्षस ही हैं।

शृण्वन्ति ये भागवतं पुराणं किं वर्णये तस्य पुण्यं तु देवि । ये कृष्णमन्त्रं तु जपन्ति देवि ह्यष्टा क्षरं मन्त्रवरं सुगोप्यम् ॥ ३,२६.

हे देवी, जो भागवत पुराण सुनते हैं, उनके पुण्य का क्या वर्णन करूँ? और जो कृष्ण का आठ अक्षरों वाला गुप्त मंत्र जपते हैं, हे देवी—

तेषां हरिः प्रीयते केशवोलं मध्वान्तस्थो नात्र विचार्यमस्ति । एवं दानं तत्र कुर्वन्ति ये वै द्विजाग्र्याणां वैष्णवानां विदां च ॥ ३,२६.

उनसे हरि, केशव, जो मध्य में विराजते हैं, प्रसन्न होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; वैसे ही, जो वहाँ श्रेष्ठ द्विज, वैष्णव और विद्वानों को दान देते हैं।

तेषां पुण्यं नैव जानन्ति देवा जानात्येवं श्रीनिवासो हरिस्तु । शालग्रामं वायुतीर्थे ददन्ते तेषां पुण्यं वेत्ति स व्यङ्कटेशः ॥ ३,२६.

ऐसे लोगों का पुण्य देवता भी नहीं जानते, केवल श्रीनिवास हरि ही जानते हैं। जो वायुतीरथ में शालग्राम अर्पित करते हैं, उनके पुण्य को व्यङ्कटेश ही जानते हैं।

सुदुर्लभो वायुतीर्थेऽभिषेको निष्कामबुद्ध्या वैष्णवानां च देवि । तत्रापि तीर्थे लभ्यते भाग्ययोगाद्भागवतस्य श्रवणं विष्णुदासैः ॥ ३,२६.

हे देवी, वायुतीरथ में निष्काम भाव से अभिषेक करना वैष्णवों के लिए बहुत दुर्लभ है; वहाँ भी, भाग्य के संयोग से, विष्णु के सेवकों द्वारा भागवत का श्रवण प्राप्त होता है।