गरुडपुराणम्

सदा पिता मुख्यपिता यदि स्याद्गर्भस्थबाले पालकः को वदस्व । मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कूर्मादीनां पालकौ कौ वदस्व ॥ ३,२६.

अगर पिता ही सदा असली पिता है, तो गर्भ में पल रहे बालक की रक्षा कौन करता है, बताओ। अगर माता-पिता ही रक्षक हैं, तो कूर्म आदि की रक्षा किसने की, बताओ।

मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कृपादीनां रक्षकौ कौ वदस्व । पुन्नामकान्नारकाद्देह भजान्तस्मात्त्रातापुत्रविष्णुः पुराणः ॥ ३,२६.

अगर माता-पिता ही रक्षक हैं, तो कृप आदि की रक्षा किसने की, बताओ। इसलिए हे माता, जान लो कि भगवान विष्णु ही सब पुत्रों को नरक से बचाने वाले सच्चे रक्षक हैं।

न तारकोहं नरकाच्च सुभ्रूर्न वै भर्ता नापि पित्रादयश्च । न वै माता नानुजादिश्च सर्वः सर्वत्राता विष्णुरतो न चान्यः ॥ ३,२६.

हे सुंदरि, न मैं नरक से तारने वाला हूँ, न पति, न पिता आदि, न माता, न छोटा भाई आदि। भगवान विष्णु ही सब जगह सबका रक्षक हैं, इनके सिवा कोई नहीं।

मायां मदीयां ज्ञानशस्त्रेण च्छित्वा भक्त्या हरेः स्मरणं त्वं कुरुष्व । यद्भक्तिरूपूर्वं स्मरणं नाम विष्णोस्तत्सर्वथा पापहरं च मातः ॥ ३,२६.

मेरी माया को ज्ञान की तलवार से काटकर, भक्ति के साथ हरि का स्मरण करो। हे माता, भक्ति से उत्पन्न विष्णु का नाम स्मरण हर हाल में पापों का नाश करता है।

यो वा भक्त्या स्मरणं नाम विष्णोः करोत्यसौ पापहरो भविष्यति । अयं देहो दुर्ल्लभः कर्मभूमौ तत्रापि मध्ये भजनं विष्णुमूर्तेः ॥ ३,२६.

जो भी भक्ति से विष्णु का नाम स्मरण करता है, वह पापों का नाश करने वाला बन जाता है। यह शरीर कर्मभूमि में दुर्लभ है, और उसमें भी विष्णु की मूर्ति की भक्ति सबसे महत्वपूर्ण है।

आयुर्गतं व्यर्थमेव त्वदीयं शीघ्रं भजेः श्रीनिवासस्य पादम् । उपदिश्यैवं मातरं पुत्रवर्यो दैत्यावेशात्सोभवद्वै तपस्वी ॥ ३,२६.

तुम्हारा जीवन व्यर्थ ही बीत गया; जल्दी से श्रीनिवास के चरणों की भक्ति करो। ऐसे उपदेश देकर, पुत्र ने, दैत्य के प्रभाव से, तपस्वी का रूप ले लिया।

चतुर्मुखं प्रीणयित्वैव भक्त्या ह्यवध्यत्वं प्राप तस्मान्महात्मा । ततो भूमिं करवद्वेष्टयित्वा निन्ये तदा दैत्यवर्यो महात्मा ॥ ३,२६.

उस महात्मा ने भक्ति से चतुर्मुख ब्रह्मा को प्रसन्न किया और अवध्यता प्राप्त की। फिर उस महान दैत्य ने अपने हाथों से धरती को उठाकर ले गया।

श्रीमुष्टदेशे प्रादुरासीद्धरिस्तु वाराहविष्णुस्त्वजनः पुराणः । भित्त्वाचाब्धिं विविशे तं महात्मा रसातले संस्थितं भूतलं च ॥ ३,२६.

श्रीमु्ष्ट नामक स्थान में हरि वराह रूप में प्रकट हुए, जो प्राचीन विष्णु हैं। समुद्र को भेदकर वह महात्मा रसातल में गया, जहाँ धरती स्थित थी।

स्वदंष्ट्राग्रे स्थापयित्वाऽजगाम तदागमादागतो दैत्यवर्यः । तं कर्णमूले ताडयित्वा जघान प्रसादयामास च पूर्ववद्भुवम् ॥ ३,२६.

अपनी दाँत की नोक पर धरती को रखकर वह चले गए; उसी समय दैत्यों का प्रधान वहाँ आया। उसे कान के पास मारकर भगवान ने उसका वध किया और धरती को पहले जैसा कर दिया।

सुदिग्गजान्स्थापयित्वा च विष्णुः श्रीमुष्टे वै संस्थितः श्रीवराहः । तदा हरिश्चिन्तयामास विष्णुर्भक्त्या मदीयं मानुषं देहमद्य ॥ ३,२६.

दिशाओं के श्रेष्ठ हाथियों को स्थापित करके, विष्णु श्रीवराह रूप में श्रीमु्ष्ट में स्थित हुए। तब हरि ने भक्ति भाव से अपने मानव शरीर का ध्यान किया।

आराधयिष्यन्ति च मां क्व एते तेषां दयां कुत्र वाहं करिष्ये । एवं हरिश्चिन्तयित्वा सुकन्ये वैकुण्ठलोकादचलं शेष संज्ञम् । वीन्द्रस्कन्धे स्थापयित्वा स्वयं च समागतोभूद्भूतलं भूतलेशः ॥ ३,२६.

जो मेरी पूजा करेंगे, वे कहाँ मिलेंगे? मैं उन्हें दया कहाँ दिखाऊँगा? ऐसे विचार कर, हे सुकन्या, हरि ने वैकुण्ठ से शेष को इन्द्र के कंधे पर रखा और स्वयं धरती के स्वामी के रूप में पृथ्वी पर आए।

सुवर्णमुखरीतीरमारभ्य गरुडध्वजः । श्रीकृष्णवेणीपर्यन्तं स्थापयामास तं गिरिम् ॥ ३,२६.

सुवर्णमुखरी के तट से लेकर श्रीकृष्णवेणी के अंत तक, गरुड़ध्वज ने उस पर्वत को स्थापित किया।

गिरेः पुच्छे तु श्रीशैलं मध्यमेऽहोबलं स्मृतम् । मुखं च श्रीनिवासस्य क्षेत्रं च समुदाहृतम् ॥ ३,२६.

पर्वत की पूँछ पर श्रीशैल है, बीच में अहोबल विख्यात है, और मुख श्रीनिवास का क्षेत्र कहा गया है।

अल्पेन तपसाभीष्टं सिध्यत्यस्मिन्नहोबले । गङ्गादिसर्वतीर्थानि पुण्यानि ह्यत्र संति वै ॥ ३,२६.

अहोबल में थोड़े से तप से मनचाहा फल प्राप्त होता है। यहाँ गंगा आदि सभी पवित्र तीर्थ वास्तव में उपस्थित हैं।

य एनं सेवते नित्यं श्रद्धाभक्तिसमन्वितः । ज्ञानार्थी ज्ञानमाप्नोति द्रव्यार्थी द्रव्यमाप्नुयात् ॥ ३,२६.

जो भी श्रद्धा और भक्ति के साथ यहाँ प्रतिदिन सेवा करता है, ज्ञान चाहने वाला ज्ञान पाता है, धन चाहने वाला धन पाता है।

पुत्रार्थी पुत्रमाप्नोति नृपो राज्यं च विन्दति । यंयं कामयते मर्त्यस्तन्तमाप्नोति सर्वथा ॥ ३,२६.

पुत्र की इच्छा करने वाला पुत्र पाता है, राजा राज्य पाता है। मनुष्य जो भी इच्छा करता है, वह उसे हर प्रकार से प्राप्त होती है।

चिन्तितं साध्यते यस्मात्तस्माच्चिन्तामणिं विदुः । पुष्करिण्याश्च बाहुल्याद्गिरावस्मिन्सरः सु च । पुष्कराद्रिरिति प्राहुरेवं तत्त्वार्थवेदिनः ॥ ३,२६.

यहाँ जो भी सोचा जाता है, वह सिद्ध होता है, इसलिए इसे चिंतामणि कहा गया है। यहाँ पर्वत में बहुत सी सरोवरें हैं, इसलिए इसे पुष्कर पर्वत भी कहा जाता है, ऐसा तत्व को जानने वाले कहते हैं।

शातकुंभस्वरूपत्वात्कनकाद्रिं च तं विदुः । वैकुण्ठादागतेनैव वैकुण्ठाद्रिरिति स्मृतः ॥ ३,२६.

सोने के कलश के समान स्वरूप होने के कारण इसे कनकाद्रि कहा जाता है। वैकुण्ठ से आने के कारण इसे वैकुण्ठ पर्वत भी कहा जाता है।

अमृतैश्वर्यसंयुक्तो व्यङ्कटाद्रिरिति स्मृतः । व्यङ्कटेशस्य शैलस्य माहात्म्यं यावदस्ति हि ॥ ३,२६.

अमृत और ऐश्वर्य से युक्त होने के कारण इसे व्यंकटाद्रि कहा जाता है। जब तक व्यंकटेश के पर्वत की महिमा है, तब तक उसकी कीर्ति बनी रहती है।

तावद्वक्तुं समग्रेण न समर्थश्चतुर्मुखः । व्यङ्कटाद्रौ परां भक्तिं ये कुर्वन्ति दिनेदिने । पङ्गर्जङ्घाल एव स्यादचक्षुः पद्मलोचनः ॥ ३,२६.

चतुर्मुख ब्रह्मा भी इसकी सम्पूर्ण महिमा नहीं बता सकते। जो व्यंकटाद्रि पर प्रतिदिन श्रेष्ठ भक्ति करते हैं, उनके चरण कमल के समान और नेत्र भी कमलनयन के समान हो जाते हैं।

मूको वाग्मी भवेदेव बधिरः श्रावको भवेत् । वन्ध्या स्याद्बहुपुत्रा च निर्धनः सधनो भवेत् ॥ ३,२६.

मूक व्यक्ति वाग्मी बन जाता है, बधिर सुनने वाला बन जाता है; बांझ स्त्री बहुत पुत्रवती हो जाती है, निर्धन धनवान बन जाता है।

एतत्सर्वं गिरौ भक्तिमात्रेणैव भवेद्ध्रुवम् । तत्त्वतो व्यङ्कटाद्रेस्तु स्वरूपं वेत्ति को भुवि ॥ ३,२६.

इस पर्वत पर केवल भक्ति से सब कुछ निश्चित रूप से प्राप्त हो जाता है; लेकिन इस व्यङ्कटाचल का असली स्वरूप वास्तव में इस धरती पर कौन जानता है?

यस्मादस्य गिरेः पुण्यं माहात्म्यं वेत्ति यः पुमान् । मायावी परमानन्दं त्यक्त्वा वैकुण्ठमुत्तमम् । स्वामिपुष्करिणीतीरे रमया सहमोदते ॥ ३,२६.

जो कोई इस पर्वत की पुण्यता और महिमा को जानता है, वह मायामयी परम आनंद और सर्वोच्च वैकुण्ठ को भी छोड़कर, स्वामीपुष्करिणी के किनारे लक्ष्मी जी के साथ आनंद मनाता है।

कल्याणाद्भुतगात्राय कामितार्थप्दायिने । श्रीमद्व्यङ्कटनाथाय श्रीनिवासाय ते नमः ॥ ३,२६.

कल्याणमय और अद्भुत रूप वाले, इच्छित वस्तुएँ देने वाले, श्री व्यङ्कटनाथ, श्रीनिवास को मेरा प्रणाम है।

श्रीस्वामिपुष्करिण्याश्च माहात्म्यं शृणु कन्यके । स्वामिपुष्करिणीमध्ये श्रीनिवासोस्ति सर्वदा ॥ ३,२६.

कन्ये, श्रीस्वामीपुष्करिणी की महिमा सुनो; स्वामीपुष्करिणी के बीच में श्रीनिवास सदा विराजमान रहते हैं।

स्नानं कुर्वन्ति ये तत्र तेषां मुक्तिः करे स्थिता । तिस्रः कोट्योर्धकोटिश्च तीर्थानि भुवनत्रये । तानि सर्वाणि तत्रैव संति तीर्थे हरेः सदा ॥ ३,२६.

जो वहाँ स्नान करते हैं, उनके लिए मुक्ति उनके हाथ में है; तीन करोड़ और दस करोड़ तीर्थ, जो तीनों लोकों में हैं, वे सब वहाँ हरि के इस तीर्थ में सदा उपस्थित रहते हैं।

तत्तीर्थं श्रीनिवासाख्यं सर्वदेवनमस्कृतम् । तदेव श्रीनिवासस्य मन्दिरं परिकीर्तितम् ॥ ३,२६.

यह तीर्थ, जिसे श्रीनिवास कहा गया है, सब देवताओं द्वारा पूजित है; यही श्रीनिवास का मंदिर माना गया है।

तद्दर्शनादेव कन्ये यान्ति पापानि भस्मसात् । एकैकस्नानमात्रेण सत्संगो भवति ध्रुवम् ॥ ३,२६.

कन्ये, केवल उस स्थान के दर्शन से ही पाप भस्म हो जाते हैं; और एक बार स्नान करने से ही निश्चित रूप से सत्संग प्राप्त होता है।

सत्संगाज्ज्ञानमासाद्य ज्ञानान्मोक्षं च विन्दति । अधिकारिणां भवेदेवं विपरीतमयोगिनाम् ॥ ३,२६.

सत्संग से ज्ञान प्राप्त होता है, और ज्ञान से मोक्ष मिलता है; ऐसा योग्य लोगों के लिए होता है, लेकिन अयोग्य लोगों के लिए इसका उल्टा होता है।