गरुडपुराणम्

तेषां सकाशादतिबाहुल्यसंख्या गुणा हरौ तेऽविदिता वै रमायाः । अतो हरे स्तवने क्वास्ति शक्तिस्तथापि यत्नं स्तवने ते करिष्ये ॥ ३,२५.

हरि में जो गुण अत्यंत अधिक और असंख्य हैं, वे वास्तव में राम को भी अज्ञात हैं। इसलिए, हरि की स्तुति करने की शक्ति कहाँ है? फिर भी, मैं आपकी स्तुति करने का प्रयास करूँगी।

तव प्रसादाच्च रमाप्रसादाद्विधिप्रसादात्भारतीशप्रसादात् । रुद्रप्रसादात्स्तवनं ते करिष्ये तथापि विष्णो मयि शान्तिं कुरुष्व ॥ ३,२५.

आपकी कृपा से, राम की कृपा से, ब्रह्मा की कृपा से, सरस्वती की कृपा से और रुद्र की कृपा से, मैं आपकी स्तुति करूँगी; फिर भी, हे विष्णु, मुझे शांति दीजिए।

यदि प्रसन्नोसि मयि त्वमीश त्वत्पादमूले देहि भक्तिं सदैव । त्वद्दर्शनाद्देव शुभाशुभं च नष्टं मदीयं ह्यशुभं च नित्यम् ॥ ३,२५.

यदि आप मुझसे प्रसन्न हैं, हे प्रभु, तो सदा अपने चरणकमलों में भक्ति दीजिए। आपके दर्शन से, हे देव, मेरा शुभ-अशुभ सब नष्ट हो जाता है और मेरा दुर्भाग्य सदा दूर हो जाता है।

त्वन्मायया नष्टमिमं च लोकं मदेन मत्तं बधिरं चान्धभूतम् । ऐश्वर्ययोगेन च यो हि मूको जातः सदा दीनागुर्वादिकेषु ॥ ३,२५.

आपकी माया से यह संसार खो गया है, अभिमान में मतवाला, बहरा और अंधा बना हुआ है। ऐश्वर्य के प्रभाव से जो मूक हो जाता है, वह सदा बड़ों और अन्य लोगों में दुखी रहता है।

मा देहि ऐश्वर्यमनुत्तमं त्वत्पादारविन्दस्य विरुद्धभूतम् । त्वं देव मे देहि सतां च संगं तव स्वरूपप्रतिपादकानाम् ॥ ३,२५.

मुझे ऐसा अनुपम ऐश्वर्य मत दीजिए, जो आपके चरणकमलों के विपरीत हो। हे प्रभु, मुझे सत्पुरुषों का संग दीजिए, जो आपके स्वरूप को प्रकट करने वाले हैं।

पुत्रादीनामैहिकं वासुदेव दग्ध्वा च मे देहि पादारविन्दे । सद्वष्णवे क्रियमाणं च कोपं दग्ध्वा च मे देहि पादरविन्दे ॥ ३,२५.

हे वासुदेव, पुत्र आदि सांसारिक संबंधों के मोह को जला दीजिए और मुझे अपने चरणकमल दीजिए। सच्चे भक्त में भी जो क्रोध उत्पन्न हो, उसे जला दीजिए और मुझे अपने चरणकमल दीजिए।

द्रव्यादिके क्रियमाणं च लोभं दग्ध्वा वै मे देहि पादाब्जमूले । पुत्रादिके क्रियमाणं च मोहं दग्ध्वा च मे देहि पादाब्जमूले ॥ ३,२५.

धन आदि के लिए जो लोभ उत्पन्न होता है, उसे जला दीजिए और मुझे आपके चरणकमलों की जड़ दीजिए। पुत्र आदि के लिए जो मोह उत्पन्न होता है, उसे भी जला दीजिए और मुझे आपके चरणकमलों की जड़ दीजिए।

विद्यां पुत्रं द्रव्यजातं मदं च दग्ध्वा च मे देहि पादाब्जमूले । सद्वैष्णवासहमानस्वरूपं दग्ध्वा मात्सर्यं पाहि मां वेङ्कटेश ॥ ३,२५.

विद्या, पुत्र, धन आदि में जो अभिमान है, उसे जला दीजिए और मुझे आपके चरणकमलों की जड़ दीजिए। हे वेङ्कटेश, सच्चे वैष्णवों के प्रति जो ईर्ष्या है, उसे जला दीजिए और मेरी रक्षा कीजिए।

मन्त्रं च मे देहि निदानमूर्ते येनैव मे स्यात्तव संगश्च भूयः । नान्यं वृणे तव पादाब्जसंगात्तदेव मे देहि मम प्रसन्नः ॥ ३,२५.

हे सबके आधार, मुझे ऐसा मंत्र दीजिए जिससे मुझे फिर से आपका संग मिल सके। आपके चरणकमलों के संग के सिवा मैं कुछ और नहीं चाहता; यदि आप मुझसे प्रसन्न हैं, तो वही मुझे दीजिए।

इतीरितः श्रीनिवासः प्रसन्न उवाच देवो ह्यमृतस्त्रवं च । अत्रैव कन्ये प्रजपस्व मन्त्रं सुगोप्यरूपं परमादरेण ॥ ३,२५.

ऐसा कहे जाने पर प्रसन्न होकर श्रीनिवास बोले — 'हे कन्या, यहीं पर अत्यंत आदर और गुप्तता से उस रहस्यमय मंत्र का जप करो।'

वक्ष्यामि मन्त्रं परमादरेण शृण्वद्य भक्त्या परमादरेण । अन्तः स्थमन्त्यं ह्याद्यसंयुक्तमेव सबिन्दु तद्वत्स्पर्शकाद्येन युक्तम् ॥ ३,२५.

मैं अत्यंत आदर के साथ वह मंत्र बताऊँगा, तुम भक्ति और श्रद्धा से सुनो। वह मंत्र भीतर स्थित है, 'अ' से अंत होता है, आरंभ के अक्षर से जुड़ा है, बिंदु सहित है और स्पर्शवर्ण से युक्त है।

एकारयुक्तं प्रथमान्तः स्थयुक्तं समत्रिकोणे चोष्मणा संयुतं च । तकारसक्तं स्वर्शमन्तः स्थयुक्तमाद्यन्त ओंकारसमन्वितं च ॥ ३,२५.

वह मंत्र 'ए' से आरंभ होता है, पहले स्वर से अंत होता है, भीतर से जुड़ा है, त्रिकोण के समान और उष्णता से युक्त है, 'त' से संबंध रखता है, श्वासवर्ण से अंत होता है, आरंभ और अंत में 'ॐ' से संयुक्त है।

अनेन मन्त्रेण तवेप्सितं च भवेद्धि कन्ये नान्त्र विचार्यमस्ति । एवं स उक्त्वा श्रीनिवासो हरिस्तु प्रतीकवद्दर्शयामास रूपम् ॥ ३,२५.

हे कन्या, इस मंत्र से तुम्हारी जो भी इच्छा है, वह अवश्य पूरी होगी; इसमें कोई संदेह नहीं है। ऐसा कहकर श्रीनिवास, हरि ने अपना रूप प्रतिमा के समान प्रकट किया।

नत्वा तु सा श्रीनिवासं च देवी उवास ह स्वामिसरः समीपे । तस्मिन्दिने ब्राह्मणादींश्च सर्वान्संतर्पयामास च षड्रसान्नैः ॥ ३,२५.

श्रीनिवास को प्रणाम करके देवी स्वामी के सरोवर के पास ही रहीं। उसी दिन उन्होंने ब्राह्मणों और अन्य सभी को छः रसों वाले व्यंजन खिलाकर तृप्त किया।

सायङ्काले श्रीनिवासस्य दृष्ट्वा उत्साहरूपैः श्रीनिवासप्रतीकैः । साकं भक्त्या संप्रणम्याथ देवी प्रदक्षिणं श्रीनिवासस्य सुष्ठु ॥ ३,२५.

साँझ के समय, जब देवी ने उत्साह से चमकते श्रीनिवास के रूपों को देखा, तो उन्होंने भक्ति सहित प्रणाम किया और फिर विधिपूर्वक श्रीनिवास की परिक्रमा की।

ननर्त देवी सुप्रतीकस्य चाग्रे लज्जां त्यक्त्वा जय देवेति चोक्त्वा । आनृत्तकाले च हरेश्च वक्त्रं दृष्ट्वा च दृष्ट्या तु परं ननर्त ॥ ३,२५.

देवी ने सुंदर प्रतिमा के सामने लज्जा छोड़कर 'जय देव' कहती हुई नृत्य किया। नृत्य करते समय हरि का मुख देखकर, उनकी दृष्टि वहीं टिक गई और वह और भी अधिक नाचीं।

ममाद्य गात्रं पावितं श्रीनिवास ममाद्य नेत्रं सफलं संबभूव । ममाद्य पादौ सार्थकौ चैव जातौ प्रदक्षिणं श्रीनिवासेश कृत्वा ॥ ३,२५.

आज मेरा शरीर पवित्र हो गया, हे श्रीनिवास! आज मेरी आँखें सफल हो गईं। आज मेरे पाँव भी सार्थक हो गए, क्योंकि मैंने श्रीनिवास प्रभु की परिक्रमा की।

हस्तौ च मे सार्थकावद्य जातौ अग्रे कृत्वा हस्तशब्दं मुरारेः । एवं वदन्ती प्रीणयन्ती च देवं जगामसा स्तोत्रवचः कदम्बैः ॥ ३,२५.

आज मेरे हाथ भी सार्थक हो गए, क्योंकि मैंने मुरारि के आगे हाथों से शब्द किया। ऐसा कहते हुए और भगवान को प्रसन्न करती हुई, देवी ने स्तुति के अनेक गीत गाए।

देवास्तदा दुन्दुंभयो विनेदिरे तन्मस्तके पुष्पवृष्टिं च चक्रुः । तस्मिन्काले उभयोः पार्श्वयोश्च नृत्यं चक्रुर्देवतावारनार्यः ॥ ३,२५.

तब देवताओं ने दुंदुभियाँ बजाईं और उनके सिर पर पुष्पों की वर्षा की। उसी समय, दोनों ओर देवांगनाएँ नृत्य करने लगीं।

तथैव तास्तलशब्दं च कृत्वा तदा सर्वा नमनं चापि चक्रुः । आनन्दशैले सर्वदा त्वित्थमेव सा सर्वदा नर्तयन्ती च वीन्द्र ॥ ३,२५.

इसी प्रकार, सबने ताली बजाई और प्रणाम भी किया। आनंद के पर्वत पर वह देवी सदा इसी तरह नृत्य करती रहीं, हे स्त्रियों में श्रेष्ठ।

आनन्दमग्ना सापि देवी जगाम स्वमाश्रमं जैगिषव्येण सार्धम् । यात्रामेवं ये न कुर्वन्ति वीन्द्र तेषां च सर्वं निष्फलं चाहुरार्याः ॥ ३,२५.

आनंद में डूबी हुई वह देवी जैगीषव्य के साथ अपने आश्रम को लौट गईं। जो लोग ऐसी यात्रा नहीं करते, हे स्त्रियों में श्रेष्ठ, उनके सभी कर्म निष्फल कहे गए हैं।

गत्वाश्रमं जैगिषव्येण सार्धं गुरुं त्वपृच्छद्वेङ्कटेशस्य मन्त्रम् । मन्त्रस्यार्थं ब्रूहि मे जैगिषव्य मन्त्रावृत्तिं कुर्वतां वै फलाय ॥ ३,२५.

जैगीषव्य के साथ आश्रम पहुँचकर देवी ने गुरु से वेंकटेश के मंत्र के बारे में पूछा — 'हे जैगीषव्य, मुझे मंत्र का अर्थ बताइए, ताकि मंत्र का जप करने वालों को जो फल मिलता है, वह जान सकूँ।'

जैगीष्व्य उवाच । शृणुष्व भद्रे वेङ्कटे शस्य नाम्नस्त्वर्थं श्रुत्वा हृदये संनिधत्स्व ॥ ३,२५.

जैगीषव्य बोले — 'हे शुभे, वेंकटेश नाम का अर्थ सुनो और सुनकर उसे अपने हृदय में धारण करो।'

विति ह्युत्तमवाची स्याद्येति ज्ञानमुदाहृतम् । ककारः सुखवाची स्याट्टेति चित्तमुदाहृतम् ॥ ३,२५.

'वि' श्रेष्ठ वाणी का सूचक है, इससे ज्ञान का बोध होता है। 'क' सुख का सूचक है, इससे चित्त का बोध होता है।

ईशत्वमात्मवाचि स्यादेवं ज्ञेयं तु कन्यके । पूर्णज्ञानं सुखं वित्तं व्याप्तत्वाद्व्यङ्कटाभिधः ॥ ३,२५.

'ईश' आत्मा के स्वामी का अर्थ देता है; हे कन्या, इसे इसी प्रकार जानना चाहिए। पूर्ण ज्ञान, सुख और संपत्ति — इन सबके व्यापक होने से उसका नाम वेंकट है।

व्य (वे) मिन्द्रियादिकं प्रोक्तं व्यङ्गभूतं हरौ यतः । कटश्च समुदायार्थो व्यं (वें) कटश्चेन्द्रियौघकः ॥ ३,२५.

'व्य' (या 'वे') इंद्रियों आदि का अर्थ है, जो हरि में प्रकट होते हैं; 'कट' समूह का अर्थ देता है, और 'व्यं' (या 'वें') 'कट' इंद्रियों के समूह का बोध कराता है।

स्वस्मिन्प्रेरयते यस्मात्तस्माद्व्यङ्कटनामकः । विषये प्रेषयेन्नित्यमतो व्यङ्कटनामकः ॥ ३,२५.

जो अपने भीतर इंद्रियों को प्रेरित करता है, उसी से उसका नाम व्यंकट है; और जो सदा इंद्रियों को उनके विषयों की ओर भेजता है, उसी से उसका नाम व्यंकट कहा गया है।

विशिष्टज्ञानरूपत्वाद्व्येति मुक्ताः सदा स्मृताः । मुक्तानां च समूहस्तु व्यङ्कटेति प्रकीर्तितः ॥ ३,२५.

विशेष ज्ञान के कारण जो लोग मुक्त हो जाते हैं, उन्हें सदा मुक्त ही माना जाता है। और मुक्त लोगों का जो समूह है, उसे व्यंकट कहा गया है।

सदा मुक्तसमूहानामीशत्वाद्व्यङ्कटाभिधः । लिङ्गदेहमतो जीवो व्यङ्कटेति समाहृतः ॥ ३,२५.

सदैव मुक्त जनों के समूह का स्वामित्व होने से उसका नाम व्यंकट पड़ा है। इसी कारण देहधारी जीव को भी व्यंकट कहा जाता है।