गरुडपुराणम्

नक्षत्रवद्दृश्यते श्रीनिवासः सदा ऋषीणामपरोक्षो हरिस्तु । स सूर्यवद्दृश्यते श्रीनिवासः संसारिणां वेङ्कटेशः खगेन्द्र ॥ ३,२४.

श्रीनिवास ऋषियों को सदा तारे की तरह दिखते हैं, हरि उन्हें प्रत्यक्ष होते हैं। संसार में फँसे लोगों को श्रीनिवास सूर्य की तरह दिखाई देते हैं, हे पक्षिराज।

संदोहवद्दृश्यते वै प्रकाशो मिथ्यावतां दृश्यते श्रीनिवासः । पाषाणवन्नैल्यरूपप्रकाशः शिलामात्रे दृष्यते वै कलौ च ॥ ३,२४.

झूठे अवतारों को श्रीनिवास प्रकाश के समूह की तरह दिखते हैं। उनकी मूर्ति पत्थर जैसी चमकती है और कलियुग में वे केवल पत्थर के रूप में ही दिखाई देते हैं।

नृणां सर्वेषां श्रीनिवासो हरिस्तु कलौ स्वरूपं श्रीनिवासस्य देवी । न मानुषाः प्रविजानन्ति सर्वे यतः कलौ तामसा राजसास्तु ॥ ३,२४.

कलियुग में श्रीनिवास हरि सब लोगों के लिए हैं, हे देवी, परंतु उनका असली रूप कोई नहीं पहचानता। क्योंकि कलियुग में सब लोग तमस और रजस से घिरे रहते हैं।

तत्संगिनः सात्त्विकाः केचिदेव ह्यतो भक्ता दुर्लभा वै कलौ च । ये दृश्यन्ते भक्तवत्ते न भक्ताः शिश्रोदरयोर्भरणे चैव सक्ताः ॥ ३,२४.

उनसे जुड़े हुए कुछ ही सात्त्विक लोग सच्चे भक्त होते हैं, इसलिए कलियुग में सच्चे भक्त बहुत दुर्लभ हैं। जो लोग भक्त जैसे दिखते हैं, वे वास्तव में भक्त नहीं, वे तो केवल बच्चों और अपने पेट की चिंता में लगे रहते हैं।

कुर्वन्ति यात्रां च तदर्थमेव भक्तिज्ञानं दुर्लभं वै कलौ च । भक्ता ये वै न विरक्ताः सदैव तेषां हरेर्दर्शनं दुर्लभं च ॥ ३,२४.

वे लोग तीर्थयात्रा भी केवल अपने स्वार्थ के लिए करते हैं। कलियुग में भक्ति और ज्ञान बहुत दुर्लभ हैं। जो भक्त हैं परंतु विरक्त नहीं, उनके लिए हरि का दर्शन सदा कठिन है।

भक्तस्वरूपं तव वक्ष्ये खगेन्द्र यो ज्ञानपूर्णः परमे स्निग्ध एव । न च द्वेषैर्बन्धुरो भक्तियुक्तस्तव द्वेषाञ्छृणु वक्ष्ये च सम्यक् ॥ ३,२४.

हे पक्षिराज, अब मैं तुम्हें भक्त का स्वरूप बताऊँगा—जो ज्ञान से पूर्ण और अत्यंत स्नेही हो, जिसमें द्वेष न हो, और जिसमें भक्ति हो। अब द्वेष का स्वरूप भी ठीक से सुनो।

जीवाभिदा हरिणाप्राकृतेन स्वतन्त्रेण ह्यस्वतन्त्रस्य नित्यम् । ज्ञानानन्दैः परिपूर्णे हरौ च गुणैरपूर्णो हरिरित्येव चिन्ता ॥ ३,२४.

जीव सदा पराधीन है, हरि स्वाधीन और अलौकिक हैं। हरि ज्ञान और आनंद से पूर्ण हैं, परंतु जब यह विचार आता है कि हरि गुणों में अपूर्ण हैं, वही भूल है।

श्रीब्रह्मरुद्रादिदिवौकसां सदा तथा द्विजानां संमानायाश्च चिन्ता । विष्णोः सकाशाद्ब्रह्मरुद्रादिकानां सदाधिक्यालोचनं द्वेष एव ॥ ३,२४.

ब्रह्मा, रुद्र आदि देवताओं और द्विजों का सदा सम्मान करने की चिंता रहती है। विष्णु के दृष्टिकोण से ब्रह्मा, रुद्र आदि को श्रेष्ठ मानने का विचार ही द्वेष कहलाता है।

विष्णोर्भद्रे हस्तपादादिकानां भेदज्ञानं द्वेषमाहुर्महान्तः । अवताराणा छेदभेदादिकं च तथोच्यते मरणस्यापि चिन्ता ॥ ३,२४.

महापुरुष कहते हैं—विष्णु के हाथ-पाँव आदि में भेद का ज्ञान भी द्वेष है। उनके अवतारों में भेदभाव करना और मृत्यु का विचार भी द्वेष ही कहा गया है।

तद्भक्तानां द्वेषणं चाहुरार्यास्तद्वाक्यानां दूषणं द्वेष एव । नच द्वेषैः संयुता ये च लोके कन्ये दृश्यन्ते न तु भक्ताः कदाचित् ॥ ३,२४.

उनके भक्तों से द्वेष करना और उनके वचनों की निंदा करना भी द्वेष ही है—ऐसा श्रेष्ठ लोग कहते हैं। जो लोग द्वेष से भरे हैं, वे कभी सच्चे भक्त नहीं होते, हे कन्या।

कन्योवाच । जैगीषव्य ब्रूहि मे के च भक्ता भक्तिं कथं दर्शयामासुरेते । तेषां हरिः श्रीनिवासो महात्मा त्राता सदा भक्तवर्गे दयालुः ॥ ३,२४.

कन्या बोली—जैगीषव्य, मुझे बताइए कि भक्त कौन हैं और वे भक्ति कैसे दिखाते हैं? उनके लिए श्रीनिवास हरि, महात्मा, सदा रक्षक और भक्तों पर दयालु रहते हैं।

जैगीषव्यस्त्वेवमुक्तो महात्मा उवाच कन्यां संस्मरन् भक्तवर्यः । जैगीषव्य उवाच । प्रहादाद्या श्रीनिवासस्य भक्ताः कृत्वा नृसिंहे चोत्तमां भक्तिमेव ॥ ३,२४.

इस प्रकार कहे जाने पर महात्मा जैगीषव्य ने श्रेष्ठ भक्तों को स्मरण कर कन्या से कहा—प्रह्लाद आदि श्रीनिवास के भक्त हैं, जिन्होंने नृसिंह में उत्तम भक्ति की।

अवाप साम्राज्यमनुत्तमं च ज्ञानं नृसिंहात्समवाप पश्चात् । पराशरः श्रीनिबासस्य भक्तो भक्तिं कृत्वा व्यासरूपं हरिं च ॥ ३,२४.

उन्होंने श्रेष्ठ राज्य पाया और बाद में नृसिंह से ज्ञान भी प्राप्त किया। पराशर, श्रीनिवास के भक्त, भक्ति करने पर हरि व्यास के रूप में प्रकट हुए।

स्तुत्वा तेन ज्ञानतत्त्वं ह्यवाप्य जगाम मोक्षं भक्तिसंवर्धितात्मा । यो नारदः श्रीनिवासस्य भक्तो भक्तिं कृत्वा गर्भवासे हरौ च ॥ ३,२४.

नारद ने उनकी स्तुति करके ज्ञान का सार पाया और मोक्ष को प्राप्त किया, क्योंकि उनका मन भक्ति से पुष्ट था। वे श्रीनिवास के भक्त थे और गर्भ में भी हरि की भक्ति करते रहे।

तया भक्त्या ब्रह्मपुत्रत्वमाप ज्ञानप्राप्त्या तेन मुक्तिं जगाम । यो ह्यंबरीषः श्रीनिवासस्य भक्तः कृत्वा भक्तिं परदेव हरौ च ॥ ३,२४.

उसी भक्ति के कारण अंबरिष ब्रह्मा के पुत्र का पद पाए और ज्ञान के द्वारा मोक्ष को प्राप्त हुए। वे श्रीनिवास के भक्त थे और परमदेव हरि की भक्ति करते रहे।

जप्त्वा ज्ञानं प्राप्य दुर्वासकश्चाप्यवाप मोक्षं तेन संवर्धितात्मा । मुचुकुन्दो वै श्रीनिवासस्य भक्तो वैराग्यतो भक्तिदार्ढ्यं च कृत्वा ॥ ३,२४.

जप करने से दुर्वासा ने ज्ञान प्राप्त किया और मोक्ष को भी पाया, उनका मन उसी से पुष्ट हुआ। मुचुकुंद, जो श्रीनिवास के भक्त थे, उन्होंने वैराग्य से भक्ति में दृढ़ता प्राप्त की।

तत्त्वज्ञानं प्राप्य विष्णोर्महात्मा ह्यवाप मोक्षं तेन संवर्धितात्मा । स पुण्डरीकः श्रीनिवासस्य भक्तः पित्रादिष्टो विष्णुभक्तिं च कृत्वा ॥ ३,२४.

विष्णु का सच्चा ज्ञान पाकर उस महात्मा ने मोक्ष प्राप्त किया, उनका मन उसी से पुष्ट हुआ। वह पुण्डरीक, जो श्रीनिवास के भक्त थे, पिता आदि के कहने पर विष्णु की भक्ति करते रहे।

हरिप्रासादाज्ज्ञानमनुत्तमं चाप्यवाप मोक्षं भक्तिसंवर्धितात्मा । ब्रह्मा च वायुश्च सरस्वती च ज्ञातव्याः सर्वे ऋजुयोगिनश्च ॥ ३,२४.

हरि की कृपा से उन्होंने उत्तम ज्ञान और मोक्ष पाया, उनका मन भक्ति से पुष्ट था। ब्रह्मा, वायु, सरस्वती और सभी सीधे मार्ग वाले योगी ऐसे ही जाने जाते हैं।

अच्छिन्नभक्ताश्च सदा मुरारेर्न काम्यरक्ताः शुद्धरूपा हि ते च । गिरीशनागेशखगेशसंज्ञा देवाः शुक्रारौ गुरुचन्द्रेन्दुसूर्याः ॥ ३,२४.

जो लोग सदा मुरारि की अखंड भक्ति में लगे रहते हैं, वे कामनाओं में आसक्त नहीं होते और शुद्ध स्वभाव के होते हैं। गिरीश, नागेश, खगेश, शुक्र, अरु, गुरु, चंद्र, इन्दु और सूर्य नाम के देवता भी ऐसे ही हैं।

जलेशोग्निर्मनुधर्मौ कुबेरः विघ्नेशनासत्यमरुद्गणाश्च । पर्जन्यमित्रादय एव सर्वे सदा ह्येते श्रीनिवासस्य भक्ताः ॥ ३,२४.

जलेश, अग्नि, मनु, धर्म, कुबेर, विघ्नेश, नासत्य, मरुतगण, पर्जन्य, मित्र आदि सभी सदा श्रीनिवास के भक्त हैं।

विश्वामित्रो भृगुरौर्वश्च कुत्सो मरीचिरत्रिः पुलहः क्रतुश्च । शक्तिर्वसिष्ठो सौतमीयो पुलस्त्यो भारद्वाजः श्रीनिवासस्य भक्ताः ॥ ३,२४.

विश्वामित्र, भृगु, और्व, कुत्स, मरीचि, अत्रि, पुलह, क्रतु, शक्ति, वशिष्ठ, सौतमी, पुलस्त्य और भारद्वाज — ये सभी श्रीनिवास के भक्त हैं।

मान्धाता नहुषोंबरीषसगरौ राजा पृथुर्हैहयो इक्ष्वाकुर्भरतो ययातिसुतलौ धर्मो विकुक्षिस्तथा । उत्तानश्च बिभीषणो दशरथो ह्येते महाज्ञानिनः श्रीमद्वेङ्कटनायकस्य च गुरोर्भक्ताः सदा संस्मृताः ॥ ३,२४.

मांधाता, नहुष, अंबरिष, सगर, राजा पृथु, हैहय, इक्ष्वाकु, भरत, ययाति, सुतल, धर्म, विकुक्षि, उत्तान, विभीषण और दशरथ — ये सभी महान ज्ञानी सदा श्री वेंकटनायक और उनके गुरु के भक्त माने जाते हैं।

भागीरथी समुद्रश्च यमुना च सरस्वती । गोदावरी नर्मदा च कृष्णा भीमरथी तथा ॥ ३,२४.

भागीरथी, समुद्र, यमुना, सरस्वती, गोदावरी, नर्मदा, कृष्णा और भीमरथी भी ऐसे ही हैं।

सरयूफल्गुकावेरीगण्डकी कपिला स्तथा । इत्येताश्च हरेर्भक्ताः संति चात्रैव भामिनि ॥ ३,२४.

सरयू, फल्गु, कावेरी, गंडकी, कपिला — ये भी, हे सुंदरि, यहाँ हरि के भक्त हैं।

अभिप्रायं तत्र वक्ष्ये शृणु कन्ये मया सति । यत्र प्रवर्तते मार्गे कथा विष्णोर्महात्मनः ॥ ३,२४.

मैं वहाँ का भाव बताऊँगा, सुनो कन्या, जहाँ विष्णु भगवान की कथा का मार्ग चलता है, जैसा मैंने कहा है।

वर्तन्ते वैष्णवा यत्र हरितत्त्वार्थबोधकाः । तत्रैव भक्ताः सर्वेपि संति विष्णोस्तथैव च ॥ ३,२४.

जहाँ वैष्णवजन हरि के तत्व का अर्थ समझाते हैं, वहीं विष्णु के सभी भक्त भी मिलते हैं।

ये देवयात्रां परमात्मचिन्तया कुर्वन्ति ते हरिभक्ताश्च नान्ये । यतो हरौ परमे वैष्णवानां सर्वं निष्ठामेति कृत्यं खगेन्द्र ॥ ३,२४.

जो लोग परमात्मा का चिंतन करते हुए देवयात्रा करते हैं, वही हरि के भक्त हैं, अन्य कोई नहीं। क्योंकि हे पक्षिराज, हरि में ही वैष्णवों के सभी कर्म और उद्देश्य पूर्ण होते हैं।

शेषाचलं समासाद्य ह्यन्नवस्त्रादिभूषणम् । यो न दद्यादभक्तः स ततः को नु परः पशुः ॥ ३,२४.

जो शेषाचल पहुँचकर भी अन्न, वस्त्र और आभूषण नहीं देता, वह भक्ति से रहित है; उससे बढ़कर पशु और कौन हो सकता है?

भक्ता हरेः श्रीनिवासाचले च गङ्गादिरूपेण च तत्रतत्र । तिष्ठन्ति सेवार्थमुरुक्रमस्य तेषां पूजा नैव कार्या च देवि ॥ ३,२४.

हरि के भक्त श्रीनिवास के पर्वत पर और गंगा आदि के रूप में जगह-जगह सेवा के लिए स्थित रहते हैं; हे देवी, उनकी पूजा नहीं करनी चाहिए।