गरुडपुराणम्

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य चोरु तलातलस्याश्रयं सर्वदैव । कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जानु सुकोमलं सुतलस्याश्रयं च ॥ ३,२३.

मैं कब श्रीनिवास की उन जाँघों को देखूँगी, जो सदा तलातल का आधार हैं? मैं कब श्रीनिवास के कोमल घुटनों को देखूँगी, जो सुतल का सहारा हैं?

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जङ्घे रसातलस्याश्रयेः सर्वदैव । कदा द्रक्ष्ये पादतलं हरेश्च पाताललोकस्याश्रयं सर्वदैव ॥ ३,२३.

मैं कब श्रीनिवास की उन पिंडलियों को देखूँगी, जो सदा रसातल का आश्रय हैं? मैं कब हरि के उन चरणों के तल को देखूँगी, जो सदा पाताललोक का सहारा हैं?

इत्थं मार्गे चिन्तयन्ती च देवी शेषाचले शेषदेवं ददर्श । फणैः सहस्रैः सुविराजमानं नानाद्रुमैर्वानरैर्वानरीभिः ॥ ३,२३.

इस प्रकार मार्ग में सोचती हुई देवी ने शेषाचल पर शेषदेव को देखा, जो हजारों फनों से शोभायमान थे और जिनके चारों ओर तरह-तरह के वृक्ष, वानर और वानरियाँ थीं।

अनन्त जन्मार्जितपुण्यसंचयान्मयाद्य दृष्टः परमाचलो हि । तद्दर्शनाद्वाष्पकलाकुलेक्षणा सद्यः समुत्थाय ननाम मूर्ध्ना ॥ ३,२३.

अनगिनत जन्मों के पुण्य संचित करने से आज मैंने उस परम पर्वत का दर्शन किया। उस दर्शन से उसकी आँखें आँसुओं से भर गईं और वह तुरंत उठकर सिर झुकाकर प्रणाम करने लगी।

मुखं च दृष्ट्वा नमनं च कार्यं पृष्ठादिभागे नमनं न कार्यम् । सापि द्विषट्कं नमनं च चक्रे शालग्रामं स्थापयित्वा पुरोऽस्य ॥ ३,२३.

मुख का दर्शन कर प्रणाम करना चाहिए, पीठ आदि अंगों को प्रणाम करना उचित नहीं। उसने शालग्राम को सामने रखकर बारह बार दंडवत प्रणाम किया।

इत्थं कार्यं वैष्णवैः पर्वतस्य त्वं वैष्णवैर्विपरीतं च कार्यम् । मध्वान्तःस्थः पर्वताग्रेस्ति नित्यं रमाब्रह्माद्यैः पूजितः श्रीनिवासः ॥ ३,२३.

वैष्णवों को पर्वत पर ऐसा ही आचरण करना चाहिए; वैष्णवों के विपरीत आचरण नहीं करना चाहिए। श्रीनिवास पर्वत की चोटी में सदा निवास करते हैं और वहाँ रमा, ब्रह्मा आदि द्वारा पूजित होते हैं।

सुसत्तमं परमं श्रीनिवासं द्रक्ष्येऽथाहं ह्यारुरुक्षेऽचलञ्च । इत्येवमुक्त्वा कपिलाख्यतीर्थे स्थानं चक्रे सा स्वपित्रा सहैव ॥ ३,२३.

मैं उस परम शुद्ध और श्रेष्ठ श्रीनिवास का दर्शन करूँगी और अब पर्वत पर चढ़ूँगी। ऐसा कहकर उसने कपिल नामक तीर्थ पर अपने पिता के साथ अपना निवास बनाया।

अत्रैवास्ते श्रीनिवासो हरिस्तु द्रव्येण रूपेण न चान्यथेति । आदौ स्नात्वा मुण्डनं तत्र कृत्वा तीर्थश्राद्धं कारयित्वा सुतीर्थे ॥ ३,२३.

यहाँ श्रीनिवास, हरि, स्वयं द्रव्य और रूप में विराजते हैं, अन्यथा नहीं। सबसे पहले वहाँ स्नान कर, सिर मुँडवाकर, उसने तीर्थ में पितरों का श्राद्ध किया।

गोभूहिरण्यादिसमस्तदानं दत्त्वा शैलं चारुरोहाथ साध्वी । शालग्रामं स्थापयित्वा स चाग्रे पुनः प्रणामं सापि चक्रे सुभक्त्या ॥ ३,२३.

गाय, भूमि, सोना आदि सभी दान देकर वह साध्वी पर्वत पर चढ़ी। शालग्राम को आगे रखकर उसने फिर भक्ति से प्रणाम किया।

सोपानानां शतपर्यन्तमेवमारुह्य सा ह्युपविष्टा तु तत्र । शुश्राव सा भागवतं पुराणं शुश्राव वै वेङ्कटाद्रेः प्रशंसाम् ॥ ३,२३.

इस प्रकार सौ सीढ़ियाँ चढ़कर वह वहाँ बैठ गई। उसने भागवत पुराण सुना और वेङ्कटाचल की महिमा भी सुनी।

जैगीषव्याद्गुरुपादात्सुभक्त्या सुश्राव तत्त्वं वेङ्कटाद्रेश्च सर्वम् ॥ ३,२३.

उसने जैगीषव्य गुरु के चरणों से पूरी श्रद्धा के साथ वेङ्कटाचल का सम्पूर्ण तत्त्व सुना।

श्रीगरुडमहापुराणम् २४ जैगीषव्य उवाच । कन्ये शृणु त्वं वेङ्कटाख्याचलस्य स्मेराननां पुण्यमांरोहणेऽस्य । श्रीगीतायाः पठनं चैव कुर्वन्नारोहणं कुरुते सर्वलोकः ॥ ३,२४.

जैगीषव्य बोले—हे कन्या! वेङ्कट नामक पर्वत की चढ़ाई का पुण्य सुनो। मुस्कान के साथ इस पर्वत पर चढ़ते हुए श्रीगीता का पाठ करने से मनुष्य सभी लोकों को प्राप्त कर लेता है।

पदेपदे श्रीनिवासश्च देवस्त्वलं ह्यलं प्रीयते भक्तवर्गः । तं प्रीणयन्मोक्षमायान्ति सर्वे हरौ तुष्टे किमलभ्यं च कन्ये ॥ ३,२४.

हर कदम पर श्रीनिवास भगवान भक्तों से अत्यन्त प्रसन्न होते हैं। उन्हें प्रसन्न कर सभी को मुक्ति मिलती है; जब हरि प्रसन्न हों, तो हे कन्या, क्या कुछ दुर्लभ है?

सोपानदेशे यः पुराणं शृणोति तदा कृता सर्वतीर्थादियात्रा । तदा दिवा प्रस्तुवन्तीह मार्गे सदा हरिं श्रीनिवासं गुरुं च ॥ ३,२४.

जो भी सीढ़ियों के स्थान पर पुराण सुनता है, वह सभी तीर्थ यात्राएँ कर लेता है। दिन में मार्ग में चलते हुए सदा हरि, श्रीनिवास और गुरु की स्तुति करनी चाहिए।

सोपानानां महिमानं च श्रुत्वा शालग्रामं स्थापयित्वा च तत्र । नमस्कृत्वा पुनरेवापि सा तु सोपानानि त्वारुरोहाथ साध्वी ॥ ३,२४.

सीढ़ियों की महिमा सुनकर और वहाँ शालग्राम रखकर, फिर प्रणाम कर वह साध्वी पुनः सीढ़ियाँ चढ़ी।

सोपानानां वीन्द्र चारोहणेन त्ववैष्णवानां हरितोषो न चैव । तेनैव तेषां साधनं भूय एव तमस्यन्धे पातयितुं खगेन्द्र ॥ ३,२४.

हे पक्षिराज, वैष्णव मंदिरों की सीढ़ियाँ चढ़ने से हरि प्रसन्न नहीं होते। इससे उनके पुण्य बढ़ते तो हैं, परंतु फिर भी वे गहरे अंधकार में गिर जाते हैं।

स्थलेस्थले एवमेवापि कार्यं जैगीषव्यं पुनरेवाह देवी । कन्योवाच । जैगीषव्यः श्रीनिवासो हरिस्तु ब्रह्मादीनां दृश्यते श्रीनिवासः ॥ ३,२४.

हर स्थान पर इसी प्रकार जैगीषव्य विधि करनी चाहिए—ऐसा देवी ने फिर कहा। कन्या बोली—जैगीषव्य, श्रीनिवास हरि ब्रह्मा आदि को प्रकट रूप में दिखाई देते हैं।

जैगीषव्य कृपया त्वं वदस्व जैगीषव्यो ह्येवमुक्तो हरिं तु । उवाच कन्यां सोमपुत्रीं सतीं च ब्रह्मादीनां दृश्यते श्रीनिवासः ॥ ३,२४.

जैगीषव्य, कृपा करके बताइए। ऐसा कहने पर जैगीषव्य ने हरि से कहा—कन्या, सोमपुत्री और सती से बोले—श्रीनिवास ब्रह्मा आदि को प्रकट रूप में दिखाई देते हैं।

अनन्तरूपोधिककान्तकान्तिमान्रूद्रादीनां दृश्यते वेङ्कटेशः । ससूर्यलक्षाधिककान्तकान्तितो रुद्रादीनां दृश्यते श्रीनिवासः ॥ ३,२४.

वैंकटेश जिनकी शोभा अनंत रूपों से बढ़कर है, वे रुद्र आदि को दिखाई देते हैं। श्रीनिवास जिनकी ज्योति लाखों सूर्यों से अधिक है, वे भी रुद्र आदि को प्रकट होते हैं।

सहस्रसूर्याधिककान्तिकान्तः सविद्युत्त्वान्मानुषाणां रमेशः । ऋष्यादीनां दृश्यते चन्द्रवच्च सन्मानुषाणामपरोक्षो हरिस्तु ॥ ३,२४.

रामेश जिनकी चमक हजार सूर्यों से भी अधिक है और जो बिजली की तरह दमकते हैं, वे मनुष्यों को दिखाई देते हैं। हरि ऋषियों को चाँद की तरह दिखते हैं, परंतु अच्छे मनुष्यों को प्रत्यक्ष नहीं होते।

नक्षत्रवद्दृश्यते श्रीनिवासः सदा ऋषीणामपरोक्षो हरिस्तु । स सूर्यवद्दृश्यते श्रीनिवासः संसारिणां वेङ्कटेशः खगेन्द्र ॥ ३,२४.

श्रीनिवास ऋषियों को सदा तारे की तरह दिखते हैं, हरि उन्हें प्रत्यक्ष होते हैं। संसार में फँसे लोगों को श्रीनिवास सूर्य की तरह दिखाई देते हैं, हे पक्षिराज।

संदोहवद्दृश्यते वै प्रकाशो मिथ्यावतां दृश्यते श्रीनिवासः । पाषाणवन्नैल्यरूपप्रकाशः शिलामात्रे दृष्यते वै कलौ च ॥ ३,२४.

झूठे अवतारों को श्रीनिवास प्रकाश के समूह की तरह दिखते हैं। उनकी मूर्ति पत्थर जैसी चमकती है और कलियुग में वे केवल पत्थर के रूप में ही दिखाई देते हैं।

नृणां सर्वेषां श्रीनिवासो हरिस्तु कलौ स्वरूपं श्रीनिवासस्य देवी । न मानुषाः प्रविजानन्ति सर्वे यतः कलौ तामसा राजसास्तु ॥ ३,२४.

कलियुग में श्रीनिवास हरि सब लोगों के लिए हैं, हे देवी, परंतु उनका असली रूप कोई नहीं पहचानता। क्योंकि कलियुग में सब लोग तमस और रजस से घिरे रहते हैं।

तत्संगिनः सात्त्विकाः केचिदेव ह्यतो भक्ता दुर्लभा वै कलौ च । ये दृश्यन्ते भक्तवत्ते न भक्ताः शिश्रोदरयोर्भरणे चैव सक्ताः ॥ ३,२४.

उनसे जुड़े हुए कुछ ही सात्त्विक लोग सच्चे भक्त होते हैं, इसलिए कलियुग में सच्चे भक्त बहुत दुर्लभ हैं। जो लोग भक्त जैसे दिखते हैं, वे वास्तव में भक्त नहीं, वे तो केवल बच्चों और अपने पेट की चिंता में लगे रहते हैं।

कुर्वन्ति यात्रां च तदर्थमेव भक्तिज्ञानं दुर्लभं वै कलौ च । भक्ता ये वै न विरक्ताः सदैव तेषां हरेर्दर्शनं दुर्लभं च ॥ ३,२४.

वे लोग तीर्थयात्रा भी केवल अपने स्वार्थ के लिए करते हैं। कलियुग में भक्ति और ज्ञान बहुत दुर्लभ हैं। जो भक्त हैं परंतु विरक्त नहीं, उनके लिए हरि का दर्शन सदा कठिन है।

भक्तस्वरूपं तव वक्ष्ये खगेन्द्र यो ज्ञानपूर्णः परमे स्निग्ध एव । न च द्वेषैर्बन्धुरो भक्तियुक्तस्तव द्वेषाञ्छृणु वक्ष्ये च सम्यक् ॥ ३,२४.

हे पक्षिराज, अब मैं तुम्हें भक्त का स्वरूप बताऊँगा—जो ज्ञान से पूर्ण और अत्यंत स्नेही हो, जिसमें द्वेष न हो, और जिसमें भक्ति हो। अब द्वेष का स्वरूप भी ठीक से सुनो।

जीवाभिदा हरिणाप्राकृतेन स्वतन्त्रेण ह्यस्वतन्त्रस्य नित्यम् । ज्ञानानन्दैः परिपूर्णे हरौ च गुणैरपूर्णो हरिरित्येव चिन्ता ॥ ३,२४.

जीव सदा पराधीन है, हरि स्वाधीन और अलौकिक हैं। हरि ज्ञान और आनंद से पूर्ण हैं, परंतु जब यह विचार आता है कि हरि गुणों में अपूर्ण हैं, वही भूल है।

श्रीब्रह्मरुद्रादिदिवौकसां सदा तथा द्विजानां संमानायाश्च चिन्ता । विष्णोः सकाशाद्ब्रह्मरुद्रादिकानां सदाधिक्यालोचनं द्वेष एव ॥ ३,२४.

ब्रह्मा, रुद्र आदि देवताओं और द्विजों का सदा सम्मान करने की चिंता रहती है। विष्णु के दृष्टिकोण से ब्रह्मा, रुद्र आदि को श्रेष्ठ मानने का विचार ही द्वेष कहलाता है।

विष्णोर्भद्रे हस्तपादादिकानां भेदज्ञानं द्वेषमाहुर्महान्तः । अवताराणा छेदभेदादिकं च तथोच्यते मरणस्यापि चिन्ता ॥ ३,२४.

महापुरुष कहते हैं—विष्णु के हाथ-पाँव आदि में भेद का ज्ञान भी द्वेष है। उनके अवतारों में भेदभाव करना और मृत्यु का विचार भी द्वेष ही कहा गया है।