गरुडपुराणम्

तीर्थाटनार्थं तु जगाम पित्रा साकं हरेः प्रीणनाद्यर्थमेव । आराधयित्वा ब्राह्मणान्विष्णुभक्तानादौ गृहे वस्त्रसंभूषणाद्यैः ॥ ३,२३.

फिर तीर्थयात्रा के लिए वह अपने पिता के साथ केवल हरि को प्रसन्न करने के उद्देश्य से निकली। सबसे पहले उसने अपने घर में विष्णु-भक्त ब्राह्मणों की वस्त्र, आभूषण आदि देकर पूजा की।

पश्चात्कल्पं कारयामास देवी विष्णोरग्रे तीर्थयात्रार्थमेव । यावत्कालं तीर्थयात्रा मुकुन्द तावत्कालं तूर्ध्वरेता भवामि ॥ ३,२३.

इसके बाद देवी ने तीर्थयात्रा के लिए विष्णु के समक्ष विधिपूर्वक अनुष्ठान किया। 'हे मुकुन्द! जब तक तीर्थयात्रा चलेगी, तब तक मैं ब्रह्मचर्य का पालन करूंगी।'

यावत्कालं तीर्थयात्रां करिष्ये तावद्दत्ताद्वैष्णवानां च संगम् । हरेः कथाश्रवणं स्यान्मुकुन्द नावैष्णवानां संगिनामङ्गसंगम् ॥ ३,२३.

'जब तक मैं तीर्थयात्रा करूंगी, तब तक केवल उन्हीं वैष्णवों का संग करूंगी जिन्हें दान दिया गया है। हे मुकुन्द! हरि की कथा सुनना होगा और अवैष्णवों का संग नहीं करूंगी।'

सुहृज्जनैः पुत्रमित्रादिकैश्च दीर्थाटनं नैव कुर्यां मुकुन्द । कुर्वन्ति ये काम्यया तीर्थयात्रां तेषां संगं कुरु दूरे मुकुन्द ॥ ३,२३.

'हे मुकुन्द! मैं मित्रों, पुत्रों या अन्य संबंधियों के साथ तीर्थयात्रा नहीं करूंगी। जो लोग इच्छा से तीर्थयात्रा करते हैं, उनके संग से दूर रहना चाहिए, हे मुकुन्द।'

शालग्रामं ये विहायैव यात्रां कुर्वन्ति तेषां किं फलं प्राहुरार्याः । यदा तीर्थानां दर्शनं स्यात्तदैव शालग्रामं पुरतः स्थापयित्वा ॥ ३,२३.

जो लोग शालग्राम को छोड़कर तीर्थयात्रा करते हैं, उनके लिए विद्वानों ने कौन सा फल बताया है? जब भी तीर्थ स्थान का दर्शन हो, तब शालग्राम को अपने आगे रखना चाहिए।

तीर्थाटनं पादचैरैः कृतं चेत्पूर्णं फलं प्राहुरार्याः खगेन्द्र । पादत्राणं पादरक्षां च कृत्वा तीर्थाटनं पादहीनं तदाहुः ॥ ३,२३.

यदि तीर्थयात्रा पैदल की जाए तो विद्वान कहते हैं कि उसका फल पूर्ण मिलता है, हे पक्षिराज। जूते या पादुकाएँ पहनकर तीर्थयात्रा करने को अधूरा कहा गया है।

यो वाहने तुरगे चोपविष्टस्तीर्थाटनं कुरुते चार्धहीनम् । वृषादीनां वाहने पादमाहुः परान्नानां भोजने व्यर्थमाहुः ॥ ३,२३.

जो घोड़े या अन्य वाहन पर बैठकर तीर्थयात्रा करता है, उसे आधा फल मिलता है। बैल आदि पर सवारी को पैदल चलना माना गया है; और दूसरों का भोजन करने को व्यर्थ कहा गया है।

महात्मनां वेदविदां यतीनां परान्नानां भोजने नैव दोषः । संकल्पयित्वा परमादरेण जगाम सा तीर्थयात्रार्थमेव ॥ ३,२३.

महापुरुषों, वेदज्ञों और संन्यासियों के लिए दूसरों का भोजन करने में कोई दोष नहीं है। उसने अत्यंत श्रद्धा से संकल्प करके केवल तीर्थयात्रा के लिए प्रस्थान किया।

आदौ स्नात्वा हरिनिर्मात्यगन्धं विसर्जयित्वा श्रवणं वै चकार । पित्रा साकं भोजनं चापि कृत्वा अग्रे दिने क्रोशमेकं जगाम ॥ ३,२३.

सबसे पहले स्नान करके हरि के चंदन की गंध को हटाया और श्रवण किया। पिता के साथ भोजन किया और पहले दिन एक क्रोश की यात्रा की।

तत्र द्विजान्पूजयित्वान्नपान रात्रौ तत्त्वं श्रावयामास देवी । एवं यात्रां ये प्रकुर्वन्ति नित्यं तेषां यात्रां सफलां प्राहुरार्याः ॥ ३,२३.

वहाँ ब्राह्मणों को अन्न-जल से सत्कार कर रात्रि में देवी ने उन्हें सत्य का श्रवण कराया। जो लोग सदा इस प्रकार तीर्थयात्रा करते हैं, उनके लिए विद्वान उसकी यात्रा को सफल कहते हैं।

विना दयां तीर्थयात्रा खगेन्द्रव्यर्थेत्येवं वीन्द्र चाहुर्महान्तः । दिवा रात्रौ ये न शृण्वन्ति दिव्यां हरेः कथां तीर्थमार्गे खगेन्द्र ॥ ३,२३.

हे पक्षिराज! दया के बिना तीर्थयात्रा व्यर्थ है, ऐसा महात्मा कहते हैं, हे पक्षियों के राजा। जो लोग तीर्थमार्ग में दिन या रात हरि की दिव्य कथा नहीं सुनते—

व्यर्थंव्यर्थं तस्य चाहुर्गतं वै अश्वादीनां वाहनानां च विद्धि । अश्वादीनामपराधं वदस्व गङ्गादीनां दर्शनात्पापनाशः ॥ ३,२३.

उनकी यात्रा को बार-बार व्यर्थ कहा गया है; यह बात घोड़े आदि वाहनों का उपयोग करने वालों के लिए भी जानो। घोड़े आदि के दोष के विषय में बताओ; गंगा आदि पवित्र नदियों के दर्शन से पाप नष्ट होता है।

क्षेत्रस्थविष्णोर्दर्शनात्पापनाशो मार्जारस्याप्यपराधं वदस्व । क्षेत्रस्थविष्णोः पूजनात्पापनाशः पूजावतामपराधं वदस्व ॥ ३,२३.

तीर्थस्थल में विष्णु के दर्शन से पाप नष्ट होता है; बिल्ली के दोष के विषय में भी बताओ। तीर्थस्थल में विष्णु की पूजा से पाप नष्ट होता है; पूजन करने वालों के दोष के विषय में भी बताओ।

जपादीनां कुर्वतां पापनाशो विष्णोर्ध्यानात्सद्य एवाघनाशः । अनुसंधानाद्रहितं सर्वमेव कृतं व्यर्थमेवेति चाहुः ॥ ३,२३.

जप आदि करने वालों के पाप नष्ट होते हैं; विष्णु का ध्यान करने से तुरंत ही पाप मिट जाता है। बिना मन लगाकर किए गए सभी कर्म व्यर्थ माने गए हैं।

अतो हरेः पापविनाशिनीं कथां श्रुत्वा विष्णोर्भक्तिमान्स्यात्खगेन्द्र । दृष्ट्वादृष्ट्वा हरिपादाङ्कितं च स्मृत्वास्मृत्वा भक्तिमान्स्यात्खगेन्द्र ॥ ३,२३.

इसलिए, हे पक्षिराज! हरि की पाप नाशिनी कथा सुनकर मनुष्य विष्णु का भक्त बनता है। हरि के चरणचिह्नों को देखे या न देखे, स्मरण करे या न करे, फिर भी भक्त बनता है, हे पक्षिराज।

पित्रा साकं कन्यका सापि वीन्द्र शेषाचलस्थं श्रीनिवासं च द्रष्टुम् । जगाम सा मार्गमध्ये हरिं च सा चिन्तयामास रमापतिं च ॥ ३,२३.

पिता के साथ वह कन्या, हे पक्षिराज, शेषाचल पर्वत पर स्थित श्रीनिवास के दर्शन के लिए गई। मार्ग में वह हरि और लक्ष्मीपति का चिंतन करती रही।

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य वक्षः श्रीवत्सरत्नैर्भूषितं विस्तृतं च । कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य तुन्दं वलित्रयेणाङ्कितं सुंदरं च ॥ ३,२३.

'मैं कब श्रीनिवास का वह विस्तृत वक्ष देखूंगी जो श्रीवत्स और रत्नों से सुशोभित है? मैं कब श्रीनिवास का वह सुंदर उदर देखूंगी जिस पर तीन रेखाएँ अंकित हैं?'

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य कण्ठं महर्लोकस्याश्रयं कंबुतुल्यम् । कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य नाभिं सदान्तरिक्षस्याश्रयं वै सुपूर्णम् ॥ ३,२३.

मैं कब श्रीनिवास के उस गहरे मेघ के समान कंठ को देखूँगी, जो महर्लोक का आश्रय है? मैं कब श्रीनिवास की उस पूर्ण नाभि को देखूँगी, जो सदा आकाशलोक का सहारा है?

कदा द्रक्ष्ये वदनं वै मुरारेर्जनलोकस्याश्रयं सर्वदैव ॥ ३,२३.

मैं कब मुर के शत्रु के उस मुख को देखूँगी, जो सदा जनलोक का आधार है?

शिरः कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये सत्यस्य लोकस्याश्रयं सर्वदैव । कटिं कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये भूर्लोकस्याश्रयं सर्वदैव ॥ ३,२३.

मैं कब श्रीनिवास का वह सिर देखूँगी, जो सदा सत्यलोक का आश्रय है? मैं कब श्रीनिवास की वह कटि देखूँगी, जो सदा भूलोक का सहारा है?

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य चोरु तलातलस्याश्रयं सर्वदैव । कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जानु सुकोमलं सुतलस्याश्रयं च ॥ ३,२३.

मैं कब श्रीनिवास की उन जाँघों को देखूँगी, जो सदा तलातल का आधार हैं? मैं कब श्रीनिवास के कोमल घुटनों को देखूँगी, जो सुतल का सहारा हैं?

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जङ्घे रसातलस्याश्रयेः सर्वदैव । कदा द्रक्ष्ये पादतलं हरेश्च पाताललोकस्याश्रयं सर्वदैव ॥ ३,२३.

मैं कब श्रीनिवास की उन पिंडलियों को देखूँगी, जो सदा रसातल का आश्रय हैं? मैं कब हरि के उन चरणों के तल को देखूँगी, जो सदा पाताललोक का सहारा हैं?

इत्थं मार्गे चिन्तयन्ती च देवी शेषाचले शेषदेवं ददर्श । फणैः सहस्रैः सुविराजमानं नानाद्रुमैर्वानरैर्वानरीभिः ॥ ३,२३.

इस प्रकार मार्ग में सोचती हुई देवी ने शेषाचल पर शेषदेव को देखा, जो हजारों फनों से शोभायमान थे और जिनके चारों ओर तरह-तरह के वृक्ष, वानर और वानरियाँ थीं।

अनन्त जन्मार्जितपुण्यसंचयान्मयाद्य दृष्टः परमाचलो हि । तद्दर्शनाद्वाष्पकलाकुलेक्षणा सद्यः समुत्थाय ननाम मूर्ध्ना ॥ ३,२३.

अनगिनत जन्मों के पुण्य संचित करने से आज मैंने उस परम पर्वत का दर्शन किया। उस दर्शन से उसकी आँखें आँसुओं से भर गईं और वह तुरंत उठकर सिर झुकाकर प्रणाम करने लगी।

मुखं च दृष्ट्वा नमनं च कार्यं पृष्ठादिभागे नमनं न कार्यम् । सापि द्विषट्कं नमनं च चक्रे शालग्रामं स्थापयित्वा पुरोऽस्य ॥ ३,२३.

मुख का दर्शन कर प्रणाम करना चाहिए, पीठ आदि अंगों को प्रणाम करना उचित नहीं। उसने शालग्राम को सामने रखकर बारह बार दंडवत प्रणाम किया।

इत्थं कार्यं वैष्णवैः पर्वतस्य त्वं वैष्णवैर्विपरीतं च कार्यम् । मध्वान्तःस्थः पर्वताग्रेस्ति नित्यं रमाब्रह्माद्यैः पूजितः श्रीनिवासः ॥ ३,२३.

वैष्णवों को पर्वत पर ऐसा ही आचरण करना चाहिए; वैष्णवों के विपरीत आचरण नहीं करना चाहिए। श्रीनिवास पर्वत की चोटी में सदा निवास करते हैं और वहाँ रमा, ब्रह्मा आदि द्वारा पूजित होते हैं।

सुसत्तमं परमं श्रीनिवासं द्रक्ष्येऽथाहं ह्यारुरुक्षेऽचलञ्च । इत्येवमुक्त्वा कपिलाख्यतीर्थे स्थानं चक्रे सा स्वपित्रा सहैव ॥ ३,२३.

मैं उस परम शुद्ध और श्रेष्ठ श्रीनिवास का दर्शन करूँगी और अब पर्वत पर चढ़ूँगी। ऐसा कहकर उसने कपिल नामक तीर्थ पर अपने पिता के साथ अपना निवास बनाया।

अत्रैवास्ते श्रीनिवासो हरिस्तु द्रव्येण रूपेण न चान्यथेति । आदौ स्नात्वा मुण्डनं तत्र कृत्वा तीर्थश्राद्धं कारयित्वा सुतीर्थे ॥ ३,२३.

यहाँ श्रीनिवास, हरि, स्वयं द्रव्य और रूप में विराजते हैं, अन्यथा नहीं। सबसे पहले वहाँ स्नान कर, सिर मुँडवाकर, उसने तीर्थ में पितरों का श्राद्ध किया।

गोभूहिरण्यादिसमस्तदानं दत्त्वा शैलं चारुरोहाथ साध्वी । शालग्रामं स्थापयित्वा स चाग्रे पुनः प्रणामं सापि चक्रे सुभक्त्या ॥ ३,२३.

गाय, भूमि, सोना आदि सभी दान देकर वह साध्वी पर्वत पर चढ़ी। शालग्राम को आगे रखकर उसने फिर भक्ति से प्रणाम किया।