गरुडपुराणम्

पित्रा साकं सा तु कन्या खगेन्द्र वैराग्ययुक्ता श्रवणात्संबभूव । केशं च मित्रं द्विरदादिकं च अनर्घ्यरत्नानि गृहादिकं च ॥ ३,२३.

अपने पिता के साथ वह कन्या, हे पक्षिराज, सत्संग सुनकर वैराग्ययुक्त हो गई; उसने केश, मित्र, हाथी, अनमोल रत्न, घर आदि सभी वस्तुओं को—

सर्वं ह्येतन्नश्वरं चैव मेने ममाधीनं हरिणा वै कृतं च । येनैव दत्तं पुत्रमित्रादिकं च तेना हृतं वेदनां नैव चक्रे ॥ ३,२३.

इन सबको नश्वर और मेरा ही मानकर, हरि द्वारा दिया हुआ समझा; जो कुछ भी—पुत्र, मित्र आदि—हरि ने दिया, वही उन्होंने ले भी लिया, इसलिए उसने कभी शोक नहीं किया।

अद्यैव विष्णुः परमो दयालुः दयां मयि कृतवांस्तेन सुष्ठु । पित्रा साकं कन्यका सा तु वीन्द्र सदात्मनि ह्यमले वासुदेवे ॥ ३,२३.

आज भी परम दयालु विष्णु ने मुझ पर बड़ी कृपा की है; अपने पिता के साथ वह कन्या, हे विन्द्र, सदा निर्मल आत्मा वासुदेव में ही स्थित रहती थी।

एकान्तत्वं सुष्ठु भक्त्या गता सा यदृच्छया सोपपन्नेन देवी । अकल्पयन्त्यात्मनो वीन्द्र वृत्तिं चकार यत्सावधिराधं प्रथैव ॥ ३,२३.

उसने सच्ची और एकाग्र भक्ति से पूर्ण एकांत भाव प्राप्त किया, हे विन्द्र, और अपनी इच्छा से देवी ने अपना आचरण ऐसा बनाया, जो सबसे श्रेष्ठ उदाहरण बन गया।

सा वै वित्तं विष्णुपादारविन्दे दुः खार्णवात्तराके संचकार । वागीन्द्रिद्रियं खग सम्यक्चकार हरेर्गुणानां वर्णने वा सदैव ॥ ३,२३.

उसने अपना धन विष्णु के चरणों में अर्पित किया, जिससे वह दुखों के समुद्र से पार हो सके; हे पक्षिराज, उसने अपनी वाणी और इंद्रियों का सदैव हरि के गुणों के वर्णन में ही उपयोग किया।

हस्तौ च विष्णोर्गृहसंमार्जनादौ चकार देवी गात्रमलापहारम् । श्रोत्रं च चक्रे हरिसत्कथोदये मोक्षादिमार्गे ह्यमृतोपमे च ॥ ३,२३.

उसने अपने हाथों से विष्णु के घर की सफाई और उनके शरीर की शुद्धि का कार्य किया; अपने कानों से हरि की पवित्र कथाएँ और मोक्ष के अमृत समान मार्ग को सुनना ही पसंद किया।

नेत्रं च चक्रे प्रतिमादिदर्शने अनादिकालीनमलापहरिणी । सद्वैष्णवानां स्पर्शने चैव संगे निर्माल्यगन्धानुविलेपने त्वक् ॥ ३,२३.

उसने अपनी आँखों से विष्णु की मूर्तियों और स्वरूपों का दर्शन किया, जो अनादिकाल के पापों को हरने वाले हैं; अपनी त्वचा से सच्चे वैष्णवों का स्पर्श और उनके चढ़ाए गए पुष्पों की सुगंध का लेप किया।

घ्रार्णेद्रियं सा हरिपादसारे चकार संसारविमुक्तिदे च । जिह्वेन्द्रियं हरिनैवेद्यशेषे श्रीमत्तुलस्यादिविमिश्रिते च ॥ ३,२३.

उसने अपनी घ्राणेन्द्रिय से हरि के चरणों की सुगंध का अनुभव किया, जो संसार से मुक्ति देने वाली है; अपनी जिह्वा से हरि के प्रसाद का, जिसमें श्रीतुलसी आदि मिली हो, स्वाद लिया।

पादौ हरेः क्षेत्रपथानुसर्पणे शिरो हृषीकेशपदाभिवन्दने । कामं हृदास्ये तु हरिदास्यकाम्या तथोत्तमश्लोकजनाश्चरन्ति ॥ ३,२३.

उसने अपने पैरों से हरि के तीर्थों के मार्ग पर चलना, अपने सिर से हृषीकेश के चरणों में प्रणाम करना, और अपने हृदय व वाणी से हरि की सेवा की कामना करना ही अपना कर्तव्य माना, जैसे श्रेष्ठ भक्तजन करते हैं।

निष्कामरूपे च मतिं चकार वागिन्द्रियं स्तवनं स्वीचकार । एवं सदा कार्यसमूहमात्मना समर्पयित्वा परमेशपादयोः ॥ ३,२३.

उसने अपनी बुद्धि को निःस्वार्थ भाव में स्थिर किया और अपनी वाणी तथा इन्द्रियों को प्रभु की स्तुति में लगा दिया। इस प्रकार वह अपने सभी कर्म सदा परमेश्वर के चरणों में समर्पित करती रही।

तीर्थाटनार्थं तु जगाम पित्रा साकं हरेः प्रीणनाद्यर्थमेव । आराधयित्वा ब्राह्मणान्विष्णुभक्तानादौ गृहे वस्त्रसंभूषणाद्यैः ॥ ३,२३.

फिर तीर्थयात्रा के लिए वह अपने पिता के साथ केवल हरि को प्रसन्न करने के उद्देश्य से निकली। सबसे पहले उसने अपने घर में विष्णु-भक्त ब्राह्मणों की वस्त्र, आभूषण आदि देकर पूजा की।

पश्चात्कल्पं कारयामास देवी विष्णोरग्रे तीर्थयात्रार्थमेव । यावत्कालं तीर्थयात्रा मुकुन्द तावत्कालं तूर्ध्वरेता भवामि ॥ ३,२३.

इसके बाद देवी ने तीर्थयात्रा के लिए विष्णु के समक्ष विधिपूर्वक अनुष्ठान किया। 'हे मुकुन्द! जब तक तीर्थयात्रा चलेगी, तब तक मैं ब्रह्मचर्य का पालन करूंगी।'

यावत्कालं तीर्थयात्रां करिष्ये तावद्दत्ताद्वैष्णवानां च संगम् । हरेः कथाश्रवणं स्यान्मुकुन्द नावैष्णवानां संगिनामङ्गसंगम् ॥ ३,२३.

'जब तक मैं तीर्थयात्रा करूंगी, तब तक केवल उन्हीं वैष्णवों का संग करूंगी जिन्हें दान दिया गया है। हे मुकुन्द! हरि की कथा सुनना होगा और अवैष्णवों का संग नहीं करूंगी।'

सुहृज्जनैः पुत्रमित्रादिकैश्च दीर्थाटनं नैव कुर्यां मुकुन्द । कुर्वन्ति ये काम्यया तीर्थयात्रां तेषां संगं कुरु दूरे मुकुन्द ॥ ३,२३.

'हे मुकुन्द! मैं मित्रों, पुत्रों या अन्य संबंधियों के साथ तीर्थयात्रा नहीं करूंगी। जो लोग इच्छा से तीर्थयात्रा करते हैं, उनके संग से दूर रहना चाहिए, हे मुकुन्द।'

शालग्रामं ये विहायैव यात्रां कुर्वन्ति तेषां किं फलं प्राहुरार्याः । यदा तीर्थानां दर्शनं स्यात्तदैव शालग्रामं पुरतः स्थापयित्वा ॥ ३,२३.

जो लोग शालग्राम को छोड़कर तीर्थयात्रा करते हैं, उनके लिए विद्वानों ने कौन सा फल बताया है? जब भी तीर्थ स्थान का दर्शन हो, तब शालग्राम को अपने आगे रखना चाहिए।

तीर्थाटनं पादचैरैः कृतं चेत्पूर्णं फलं प्राहुरार्याः खगेन्द्र । पादत्राणं पादरक्षां च कृत्वा तीर्थाटनं पादहीनं तदाहुः ॥ ३,२३.

यदि तीर्थयात्रा पैदल की जाए तो विद्वान कहते हैं कि उसका फल पूर्ण मिलता है, हे पक्षिराज। जूते या पादुकाएँ पहनकर तीर्थयात्रा करने को अधूरा कहा गया है।

यो वाहने तुरगे चोपविष्टस्तीर्थाटनं कुरुते चार्धहीनम् । वृषादीनां वाहने पादमाहुः परान्नानां भोजने व्यर्थमाहुः ॥ ३,२३.

जो घोड़े या अन्य वाहन पर बैठकर तीर्थयात्रा करता है, उसे आधा फल मिलता है। बैल आदि पर सवारी को पैदल चलना माना गया है; और दूसरों का भोजन करने को व्यर्थ कहा गया है।

महात्मनां वेदविदां यतीनां परान्नानां भोजने नैव दोषः । संकल्पयित्वा परमादरेण जगाम सा तीर्थयात्रार्थमेव ॥ ३,२३.

महापुरुषों, वेदज्ञों और संन्यासियों के लिए दूसरों का भोजन करने में कोई दोष नहीं है। उसने अत्यंत श्रद्धा से संकल्प करके केवल तीर्थयात्रा के लिए प्रस्थान किया।

आदौ स्नात्वा हरिनिर्मात्यगन्धं विसर्जयित्वा श्रवणं वै चकार । पित्रा साकं भोजनं चापि कृत्वा अग्रे दिने क्रोशमेकं जगाम ॥ ३,२३.

सबसे पहले स्नान करके हरि के चंदन की गंध को हटाया और श्रवण किया। पिता के साथ भोजन किया और पहले दिन एक क्रोश की यात्रा की।

तत्र द्विजान्पूजयित्वान्नपान रात्रौ तत्त्वं श्रावयामास देवी । एवं यात्रां ये प्रकुर्वन्ति नित्यं तेषां यात्रां सफलां प्राहुरार्याः ॥ ३,२३.

वहाँ ब्राह्मणों को अन्न-जल से सत्कार कर रात्रि में देवी ने उन्हें सत्य का श्रवण कराया। जो लोग सदा इस प्रकार तीर्थयात्रा करते हैं, उनके लिए विद्वान उसकी यात्रा को सफल कहते हैं।

विना दयां तीर्थयात्रा खगेन्द्रव्यर्थेत्येवं वीन्द्र चाहुर्महान्तः । दिवा रात्रौ ये न शृण्वन्ति दिव्यां हरेः कथां तीर्थमार्गे खगेन्द्र ॥ ३,२३.

हे पक्षिराज! दया के बिना तीर्थयात्रा व्यर्थ है, ऐसा महात्मा कहते हैं, हे पक्षियों के राजा। जो लोग तीर्थमार्ग में दिन या रात हरि की दिव्य कथा नहीं सुनते—

व्यर्थंव्यर्थं तस्य चाहुर्गतं वै अश्वादीनां वाहनानां च विद्धि । अश्वादीनामपराधं वदस्व गङ्गादीनां दर्शनात्पापनाशः ॥ ३,२३.

उनकी यात्रा को बार-बार व्यर्थ कहा गया है; यह बात घोड़े आदि वाहनों का उपयोग करने वालों के लिए भी जानो। घोड़े आदि के दोष के विषय में बताओ; गंगा आदि पवित्र नदियों के दर्शन से पाप नष्ट होता है।

क्षेत्रस्थविष्णोर्दर्शनात्पापनाशो मार्जारस्याप्यपराधं वदस्व । क्षेत्रस्थविष्णोः पूजनात्पापनाशः पूजावतामपराधं वदस्व ॥ ३,२३.

तीर्थस्थल में विष्णु के दर्शन से पाप नष्ट होता है; बिल्ली के दोष के विषय में भी बताओ। तीर्थस्थल में विष्णु की पूजा से पाप नष्ट होता है; पूजन करने वालों के दोष के विषय में भी बताओ।

जपादीनां कुर्वतां पापनाशो विष्णोर्ध्यानात्सद्य एवाघनाशः । अनुसंधानाद्रहितं सर्वमेव कृतं व्यर्थमेवेति चाहुः ॥ ३,२३.

जप आदि करने वालों के पाप नष्ट होते हैं; विष्णु का ध्यान करने से तुरंत ही पाप मिट जाता है। बिना मन लगाकर किए गए सभी कर्म व्यर्थ माने गए हैं।

अतो हरेः पापविनाशिनीं कथां श्रुत्वा विष्णोर्भक्तिमान्स्यात्खगेन्द्र । दृष्ट्वादृष्ट्वा हरिपादाङ्कितं च स्मृत्वास्मृत्वा भक्तिमान्स्यात्खगेन्द्र ॥ ३,२३.

इसलिए, हे पक्षिराज! हरि की पाप नाशिनी कथा सुनकर मनुष्य विष्णु का भक्त बनता है। हरि के चरणचिह्नों को देखे या न देखे, स्मरण करे या न करे, फिर भी भक्त बनता है, हे पक्षिराज।

पित्रा साकं कन्यका सापि वीन्द्र शेषाचलस्थं श्रीनिवासं च द्रष्टुम् । जगाम सा मार्गमध्ये हरिं च सा चिन्तयामास रमापतिं च ॥ ३,२३.

पिता के साथ वह कन्या, हे पक्षिराज, शेषाचल पर्वत पर स्थित श्रीनिवास के दर्शन के लिए गई। मार्ग में वह हरि और लक्ष्मीपति का चिंतन करती रही।

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य वक्षः श्रीवत्सरत्नैर्भूषितं विस्तृतं च । कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य तुन्दं वलित्रयेणाङ्कितं सुंदरं च ॥ ३,२३.

'मैं कब श्रीनिवास का वह विस्तृत वक्ष देखूंगी जो श्रीवत्स और रत्नों से सुशोभित है? मैं कब श्रीनिवास का वह सुंदर उदर देखूंगी जिस पर तीन रेखाएँ अंकित हैं?'

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य कण्ठं महर्लोकस्याश्रयं कंबुतुल्यम् । कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य नाभिं सदान्तरिक्षस्याश्रयं वै सुपूर्णम् ॥ ३,२३.

मैं कब श्रीनिवास के उस गहरे मेघ के समान कंठ को देखूँगी, जो महर्लोक का आश्रय है? मैं कब श्रीनिवास की उस पूर्ण नाभि को देखूँगी, जो सदा आकाशलोक का सहारा है?

कदा द्रक्ष्ये वदनं वै मुरारेर्जनलोकस्याश्रयं सर्वदैव ॥ ३,२३.

मैं कब मुर के शत्रु के उस मुख को देखूँगी, जो सदा जनलोक का आधार है?