गरुडपुराणम्

लक्षणैश्चैकादशभिः पुष्करः परिकीर्तितः । एकविंशतिसंख्याकैरसद्भावैः प्रकीर्तितः

पुष्कर ग्यारह चिन्हों से युक्त कहा गया है; और इक्कीस दोषरहितताओं से युक्त बताया गया है।

दशभिर्लक्षणैर्युक्ताः पितरो ये चिराः खग । त्रयोविंशतिदोषैश्च संयुता नात्र संशयः

हे पक्षी, जो पितर बहुत समय तक जीवित रहते हैं, वे दस चिन्हों से युक्त होते हैं; और तेईस दोषों से भी युक्त होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।

अष्टभिर्लक्षणैर्युक्ता देवगन्धर्वसत्तमाः । दोषैश्चतुर्विंशतिभिः संयुक्ताः परिकीर्तिताः

देवताओं और श्रेष्ठ गन्धर्व आठ चिन्हों से युक्त होते हैं; और चौबीस दोषों से युक्त कहे गए हैं।

सप्तलक्षणसंयुक्ता गन्धर्वा मानुषात्मकाः । यैस्तु पञ्चविंशतिभिर्दोषैः संयुक्ताः प्रकीर्तिताः

गन्धर्व, जिनमें सात विशेषताएँ होती हैं और जो मनुष्यों की प्रकृति वाले होते हैं, उनके साथ पच्चीस दोष जुड़े हुए बताए गए हैं।

षद्गुणैः क्षितिपा युक्ता षड्विंशत्या च दोषतः । तदन्ये पञ्चभिर्युक्ताश्चतुर्भिः केचिदेव च

राजाओं में छह गुण और छब्बीस दोष होते हैं; कुछ में पाँच दोष होते हैं और कुछ में केवल चार ही पाए जाते हैं।

त्रिभिः केच्चित्ततो हीना न संति खगसत्तम । यस्मिन्नरे क्षितिपे वा खगेन्द्र आधिक्यं यद्दृश्यते लक्षणस्य

कुछ में केवल तीन दोष होते हैं, और इससे कम दोष वाले कोई नहीं होते, हे पक्षिराज। जिस मनुष्य या राजा में अधिक लक्षण दिखाई देते हैं—

न ते नरा नैव ते वै क्षितीशाः सर्वे नैव ह्युत्तमाः सर्वदैव । ये देवा ये च दैत्याश्च सर्वेप्येवं खगाधिप

वे न तो सच्चे मनुष्य होते हैं, न ही सच्चे राजा, और न ही कभी श्रेष्ठ माने जाते हैं; चाहे वे देवता हों या दैत्य, हे पक्षियों के स्वामी, सब ऐसे ही होते हैं।

लक्षणालक्षणैश्चैव क्रमेणोक्ता न संशयः । लक्षणैः सप्तविंशत्यालक्षणैः संयुताः खग

लक्षण और उनके अभाव को क्रम से बताया गया है, इसमें कोई संदेह नहीं है; हे पक्षी, जो सत्ताईस लक्षणों और उनके विपरीत गुणों से युक्त होते हैं—

अतः सलक्षणा ज्ञेया द्वात्रिंशल्लक्षणैर्न हि । पितुर्गृहे वर्धमाना सदापि स्वकुटुंबं श्रेष्ठयितुं खगेन्द्र

इसलिए, जिनमें लक्षण होते हैं, उन्हें बत्तीस लक्षणों वाला समझना चाहिए; वे अपने पिता के घर में रहते हुए भी सदा अपने परिवार का कल्याण करते हैं, हे पक्षिराज।

उवाच सा पितरं दीयमानमन्नादिकं त्रमित्रादिकेषु । सदापि ये त्वनुसंधानेन युक्ता अन्तर्गते तत्रतत्र स्थिते च

उसने अपने पिता से कहा: 'जो भोजन और अन्य वस्तुएँ मित्रों और अन्य लोगों को दी जा रही हैं—जो लोग सदा मन से जुड़े रहते हैं, चाहे वे वहाँ हों या न हों—'

अज्ञातत्वे चान्नपानादिकं च दत्तं संतो व्यर्थमेवं वदन्ति । हरिं वक्ष्ये तत्रतत्र स्थितं चं तं वै शृणु त्वादरेणाद्य नित्यम्

यदि पाने वाला अनजान हो, तो दिया गया भोजन-पानी आदि व्यर्थ ही माना जाता है, ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं; अब मैं हरि के बारे में बताऊँगी, जो हर जगह उपस्थित हैं—आज उन्हें श्रद्धा से सुनो।

बालो हरिर्बालरूपेण कृष्णः क्षीरादिकं नवनीतं घृतं च । गृह्णाति नित्यं भूषणं वस्त्रजातमेवं दद्यात्सर्वदा विष्णुतुष्ट्यै

बाल रूप में हरि, श्रीकृष्ण, सदा दूध, मक्खन और घी ग्रहण करते हैं; ऐसे ही आभूषण और वस्त्र भी सदा विष्णु की प्रसन्नता के लिए अर्पित करने चाहिए।

मित्रैर्हरिः केशवाख्यो मुकुन्दो भुङ्क्ते दत्तं त्वन्नप्रानादिकं च । पूर्वं दद्यात्सर्वदा वै गृहस्थो धन्यो भवेदन्यथा व्यर्थमेव

मित्रों के बीच हरि, जिन्हें केशव और मुकुन्द कहा जाता है, आपके द्वारा दिया गया भोजन-पानी स्वीकार करते हैं; गृहस्थ को सदा पहले दान देना चाहिए—ऐसा करने से वह धन्य होता है, अन्यथा सब व्यर्थ है।

गृह्णाति नित्यं माधवाख्यो हरिश्चेत्येवं ज्ञात्वा देयमन्नादिकं च । एवं ज्ञात्वा दीयमानेन नित्यं प्रीणाति विष्णुर्नान्यथा व्यर्थमेव

यह जानकर कि माधव नामक हरि सदा स्वीकार करते हैं, भोजन-पानी भी उसी भाव से देना चाहिए; इस प्रकार जानकर जो भी दिया जाता है, वह सदा विष्णु को प्रसन्न करता है—अन्यथा सब व्यर्थ है।

गृहे नित्यं वासुदेवो हरिस्तु प्रीणाति नित्यं तत्र तिष्ठन्सुपर्ण । एवं ज्ञात्वा स्वगृहं सर्वदैव अलङ्कुर्याद्धातुरूपैः सदैव

गृह में वासुदेव हरि सदा निवास करते हैं और वहाँ सदा प्रसन्न रहते हैं, हे सुपर्ण; यह जानकर अपने घर को सदा दिव्य रूपों से सजाना चाहिए।

गोविन्दाख्यस्तिष्ठति वैष्णवानां पुत्रैर्युतस्तिष्ठति वासुदेवः । मित्रे मुकुन्दः शालके चानिरूद्धो नारायणो द्विजवर्ये सदास्ति

वैष्णवों के पुत्रों में गोविन्द रहते हैं; पुत्रों में वासुदेव, मित्रों में मुकुन्द, शालक में अनिरुद्ध और श्रेष्ठ द्विजों में नारायण सदा उपस्थित रहते हैं।

गोष्ठे च नित्यं विष्णुरूपी हरिस्तु अश्वे सदा तिष्ठति वामनाख्यः । संकर्षणः शूद्रवर्णे सदास्ति वैश्ये प्रद्युम्नस्तिष्ठति सर्वदैव

गौशाला में सदा विष्णुरूप हरि रहते हैं; घोड़ों में वामन सदा रहते हैं; शूद्रों में सदा संकर्षण और वैश्य में प्रद्युम्न सदा रहते हैं।

जनार्दनः क्षत्त्रजातौ सदास्ति दाशेषु नित्यं महिदासो हरिस्तु । मह्यां नित्यं तिष्ठति सर्वदैव ह्युपेन्द्राख्यो हरिरेकः सुपर्ण

क्षत्रियों में सदा जनार्दन रहते हैं; दासों में हरि सदा महिदास कहलाते हैं; पृथ्वी पर उपेन्द्र नामक हरि सदा निवास करते हैं, हे सुपर्ण।

गजे सदा तिष्ठति चक्रपाणिः सदान्तरे तिष्ठति विश्वरूपः । नित्यं शुनि तिष्ठति भूतभावनः पिपीलकायामपि सर्वदैव

गज में सदा चक्रपाणि रहते हैं; भीतर सदा विश्वरूप रहते हैं; कुत्ते में सदा भूतभावन और चींटी में भी सदा उपस्थित रहते हैं।

त्रिविक्रमो हरिरूप्यन्तरिक्षे सर्वजातावनन्तरूपी हरिश्च । हरेर्न वर्णोस्ति न गोत्रमस्ति न जातिरीशे सर्वरूपे विचित्रे

त्रिविक्रम हरि आकाश में दूसरे रूप में रहते हैं; सभी प्राणियों में हरि अनेक रूपों में प्रकट होते हैं; हरि का न कोई वर्ण है, न गोत्र, न जन्म—वे सब रूपों के स्वामी, अद्भुत हैं।

एवं ज्ञात्वा सर्वदा लक्ष्मणा तु हरिं सदा प्रीणयामास देवी । सपर्यया वै क्रियमाणया हरिः पतिर्मम स्यादिति चिन्तयाना

ऐसा जानकर लक्ष्मणा देवी सदा हरि को प्रसन्न करने का प्रयास करती थीं; वे पूजा करती हुई यही सोचती थीं कि हरि मेरे पति बनें।

तत्याज देहं विष्णुपतित्वकामा मद्रेषु वै वीन्द्र पुत्री प्रजाता । स्वयंवरे लक्ष्मणाया अहं च भित्त्वा लक्ष्यं भूपतीन्द्रावयित्वा

विष्णु की पत्नी बनने की इच्छा से विन्द्र की पुत्री ने मेरे लोगों के बीच अपना शरीर त्याग दिया। लक्ष्मणा के स्वयंवर में मैंने लक्ष्य को भेदकर और सभी राजाओं को पराजित कर विजय पाई।

पाणिग्रहं लक्ष्मणायाश्च कृत्वा गत्वा पुरीं रमयामास देवी । तथैवाहं जांबवत्या विवाहं मत्पत्नीत्वे कारणं त्वां ब्रवीमि

लक्ष्मणा का हाथ पकड़कर मैंने उसका विवाह किया और उसे अपने नगर ले जाकर रानी को प्रसन्न किया। इसी प्रकार मैंने जाम्बवती से भी विवाह किया—अब मैं तुम्हें बताता हूँ कि वह मेरी पत्नी कैसे बनी।

श्रीगरुडमहापुराणम् २३ श्रीकृष्ण उवाच । सोमस्य पुत्री पूर्वसर्गे बभूव भार्या मदीया जाम्बवती मम प्रिया । तासां मध्ये ह्यधिका वीन्द्र किञ्चिद्रुद्रादिभ्यः पञ्चगुणैर्विहीना ॥ ३,२३.

श्रीकृष्ण बोले—पूर्व सृष्टि में जाम्बवती, जो मेरी प्रिय है, सोम की पुत्री थी और मेरी पत्नी बनी। हे विन्द्र! उन सब में वह कुछ श्रेष्ठ थी, यद्यपि उसमें रुद्र आदि की पाँच विशेषताएँ नहीं थीं।

यदावेशो बलवान्स्याद्रमायां तदानास प्रियते केशवोलम् । यदावेशाद्ध्रासमुपैति काले तदा तासां साम्यमाहुर्महान्तः ॥ ३,२३.

जब किसी में विशेष प्रभाव प्रकट होता है, हे महाबली, तब केशव को विशेष प्रसन्नता होती है; पर जब वह प्रभाव समय के साथ कम हो जाता है, तब महापुरुष कहते हैं कि सबमें समानता आ जाती है।

लक्ष्म्यावेशः किञ्चिदस्त्येव नित्यमतस्ताभ्यः किञ्चिदाधिक्यमस्ति ॥ ३,२३.

लक्ष्मी का प्रभाव सदा थोड़ा अवश्य रहता है, इसी कारण उसमें दूसरों से कुछ अधिकता बनी रहती है।

गरुड उवाच । तासां मध्ये जाम्बवन्ती तु कृष्ण आराधनं कीदृशं सा चकार । तन्मे ब्रूहि कृपया विश्वमूर्ते आधिक्ये वै कारणं ताभ्य एव ॥ ३,२३.

गरुड़ ने कहा—उन सब में जाम्बवती ने श्रीकृष्ण की कैसी पूजा की थी? हे विश्वरूप! कृपा करके मुझे यह बताइए और यह भी बताइए कि उसमें दूसरों से अधिकता का कारण क्या था।

गरुडेनैवमुक्तस्तु भगवान् देवकीसुतः । मेघगंभीरया वाचा उवाच विनतासुतम् ॥ ३,२३.

गरुड़ के इस प्रकार पूछने पर भगवान देवकीनंदन ने मेघ जैसी गंभीर वाणी में विनता के पुत्र से कहा—

श्रीकृष्ण उवाच । या पूर्वसर्गे सोमपुत्री बभूव पितुर्गृहे वर्तमानापि साध्वी । जन्म स्वकीयं सार्थकं वै चकार पित्रा साकं विष्णुशुश्रूषणे न च ॥ ३,२३.

श्रीकृष्ण बोले—पूर्व सृष्टि में वह सोम की पुत्री थी, पिता के घर में रहते हुए सच्चरित्रा थी; उसने अपने जन्म को सार्थक किया, जब वह अपने पिता के साथ विष्णु की सेवा करती थी।