गरुडपुराणम्

हस्ते तु बहुरेखाः स्युर्लोम नासापुटे स्मृतम् । अतिदीर्घं तु चाङ्गुष्ठं कनिष्ठं चातिदीर्घकम्

हाथ में बहुत सी रेखाएँ हो सकती हैं; नाक के छिद्रों में बाल माने गए हैं; अँगूठा बहुत लंबा और छोटी उँगली भी बहुत लंबी हो।

दुर्लक्षणं त्वेवमादि कलावस्ति ह्यनेकशः । सुलक्षणान्यनेकानि मयि संति खगेश्वर

कलियुग में ऐसे कठिन चिह्न अनेक प्रकार से होते हैं; और भी बहुत से शुभ चिह्न मुझमें हैं, हे पक्षीराज।

द्वात्रिंशल्लक्षणं विष्णोर्ब्रह्माद्यापेक्षयैव तत् । सहाभिप्राय गर्भेण ब्रह्मणोक्तं तव प्रभो

विष्णु के बत्तीस चिह्न ब्रह्मा आदि के अनुसार कहे गए हैं; गर्भ में और इरादे सहित, यह ब्रह्मा ने आपसे कहा था, हे प्रभु।

ब्रह्मोक्तस्य मयोक्तस्य विरोधो नास्ति सत्तम । मयोक्तस्यैव स व्यासः कंबुग्रीवः प्रदर्श्यते

हे श्रेष्ठ, ब्रह्मा द्वारा कहे गए और मेरे कहे में कोई विरोध नहीं है; जो मैंने कहा है वही व्यास है, जिसकी गर्दन शंख जैसी है।

रक्ताधरं रक्त तालु चैकीकृत्य मयोदितम् । अतो विरोधो नास्त्येव तथा ज्ञानात्प्रतीयते

लाल होंठ और लाल तालु, जैसा मैंने कहा है, एक ही माने गए हैं; इसलिए कोई विरोध नहीं है, जैसा कि ज्ञान से समझा जाता है।

सप्ताधिकैर्विंशतिलक्षणैस्तु समायुता याः स्त्रियो लक्ष्मणाद्याः

लक्ष्मणा और अन्य स्त्रियाँ सत्ताईस विशेष चिन्हों से युक्त होती हैं।

भगे नेत्रे च हस्ते च स्तने कुक्षौ तथैव च । भारत्यपेक्षया पञ्चभिर्न्यूना त्वस्ति लक्षणैः

योनि, नेत्र, हाथ, स्तन और पेट में—भारती की तुलना में वहाँ पाँच चिन्ह कम होते हैं।

न रुद्रवन्न चान्यानि लक्षणानि खगेश्वर । षड्विंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता वारुण्याः षड्लक्षणैश्चैव हीना

हे पक्षिराज, वहाँ रुद्र के समान कोई चिन्ह नहीं हैं, न ही अन्य कोई। वारुणी छब्बीस चिन्हों से युक्त है, और उसमें छह चिन्हों की कमी है।

कर्णे कुक्षौ नासिकाकेशपाशे गुल्फे भगे किञ्चिदाधिक्यमस्ति । इन्द्रो युक्तः पञ्चविंशत्या खगेन्द्र सदा हीनो लक्षणैः सप्तसंख्यैः

कान, पेट, नासिका, केश, टखने और योनि में थोड़ा अधिक पाया जाता है; हे पक्षिराज, इन्द्र पच्चीस चिन्हों से युक्त है और उसमें सात चिन्हों की सदा कमी रहती है।

हस्ते पादे उदरे कर्णयोश्च शिश्ने गुल्फे त्वधरोष्ठेधिकं च । चतुर्विंशत्या लक्षणैश्चापि युक्तो नास्तिक्यवायुस्तद्वदेवाष्टभिश्च

हाथ, पैर, पेट, कान, शिश्न, टखने और निचले होंठ में अधिकता पाई जाती है; नास्तिक वायु चौबीस चिन्हों से युक्त है और आठ चिन्हों की उसमें कमी है।

नाभ्यां गुल्फे हनुरर्ङ्घ्योश्च स्कन्धे द्विजे नेत्रे त्वधरोष्ठेधिकं च । त्रयोविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता शची तथा नवदोषैश्च युक्ता

नाभि, टखने, ठोड़ी, जांघ, कंधे, दाँत, नेत्र और निचले होंठ में अधिकता पाई जाती है; शची तेईस चिन्हों से युक्त है और उसमें नौ दोष भी हैं।

भगे केशे ह्यधरोष्ठे च कर्णे जङ्घे गण्डे वक्षसि गुल्फयोश्च । तथोत्तरोष्ठे किञ्चिदाधिक्यमस्ति एवं विजानीहि खगेन्द्रसत्तम

योनि, केश, निचले होंठ, कान, पिंडली, गाल, वक्ष, टखने और ऊपरी होंठ में थोड़ा अधिक पाया जाता है; हे पक्षिराजश्रेष्ठ, ऐसे जानो।

द्वाविंशत्या लक्षणैः संयुतस्तु दशभिर्देषैः प्रवहो नाम वायुः । तथाङ्गुष्ठे किञ्चिदाधिक्यमस्ति विंशत्येकादशभिर्देषतोर्कः

प्रवाह नामक वायु बाईस चिन्हों और दस दोषों से युक्त है; इसी प्रकार अंगूठे में थोड़ा अधिक पाया जाता है। सूर्य में इकतीस दोष हैं।

तद्विंशत्या लक्षणैः संयुतस्तु तदा दोषेर्द्वादशभिश्च युक्तः । एकोनविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्तस्त्रयोदशभिस्तदभावैर्युतोग्निः

वह बीस चिन्हों और बारह दोषों से युक्त है; अग्नि उन्नीस चिन्हों और तेरह दोषों से युक्त है, और उन दोषों से रहित है।

अष्टादशभिर्लक्षणैः संयुतस्तु वैवस्वतस्तदभावैश्चतुर्दशभिः । मित्रस्तु सप्तदशभिर्लक्षणैः संयुतः खग

वैवस्वत अठारह चिन्हों से युक्त है और चौदह दोषों से रहित है; मित्र, हे पक्षी, सत्रह चिन्हों से युक्त है।

सदोषैः पञ्चदशभिः संयुक्तो नात्र संशयः । तैश्च षोडशभिर्युक्तो धनपो नात्र संशयः

वह पंद्रह दोषों से युक्त है—इसमें कोई संदेह नहीं; और सोलह दोषों के साथ वह धनपति है—इसमें भी कोई संदेह नहीं।

तदभावैः षोडशभिः संयुक्तः संप्रकीर्तितः । तैः पञ्चदशभिश्चैव युक्तोग्रेज्येष्ठपुत्रकः

वह सोलह दोषरहितताओं से युक्त कहा गया है; और पंद्रह के साथ वह ज्येष्ठ पुत्र होता है।

तैः सप्तदशभिर्दोषैः संयुक्तो नात्र संशयः । तैश्चतुर्दशभिश्चैव गङ्गा संपरिकीर्तिता

वह सत्रह दोषों से युक्त है—इसमें कोई संदेह नहीं; और चौदह दोषों के साथ गंगा का वर्णन किया गया है।

तथाष्टादशभिर्दोषैः संयुता नात्र संशयः । तैस्त्रयोदशभिश्चैव संयुतो बुध एव तु

वह अठारह दोषों से युक्त है—इसमें कोई संदेह नहीं; और तेरह दोषों के साथ बुध ही युक्त है।

दोषैरेकोनविंशत्या संयुतो नात्र संशयः । शनिर्विंशतिदोषेण युतो द्वादशलक्षणैः

वह उन्नीस दोषों से युक्त है—इसमें कोई संदेह नहीं; शनि बीस दोषों और बारह चिन्हों से युक्त है।

लक्षणैश्चैकादशभिः पुष्करः परिकीर्तितः । एकविंशतिसंख्याकैरसद्भावैः प्रकीर्तितः

पुष्कर ग्यारह चिन्हों से युक्त कहा गया है; और इक्कीस दोषरहितताओं से युक्त बताया गया है।

दशभिर्लक्षणैर्युक्ताः पितरो ये चिराः खग । त्रयोविंशतिदोषैश्च संयुता नात्र संशयः

हे पक्षी, जो पितर बहुत समय तक जीवित रहते हैं, वे दस चिन्हों से युक्त होते हैं; और तेईस दोषों से भी युक्त होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।

अष्टभिर्लक्षणैर्युक्ता देवगन्धर्वसत्तमाः । दोषैश्चतुर्विंशतिभिः संयुक्ताः परिकीर्तिताः

देवताओं और श्रेष्ठ गन्धर्व आठ चिन्हों से युक्त होते हैं; और चौबीस दोषों से युक्त कहे गए हैं।

सप्तलक्षणसंयुक्ता गन्धर्वा मानुषात्मकाः । यैस्तु पञ्चविंशतिभिर्दोषैः संयुक्ताः प्रकीर्तिताः

गन्धर्व, जिनमें सात विशेषताएँ होती हैं और जो मनुष्यों की प्रकृति वाले होते हैं, उनके साथ पच्चीस दोष जुड़े हुए बताए गए हैं।

षद्गुणैः क्षितिपा युक्ता षड्विंशत्या च दोषतः । तदन्ये पञ्चभिर्युक्ताश्चतुर्भिः केचिदेव च

राजाओं में छह गुण और छब्बीस दोष होते हैं; कुछ में पाँच दोष होते हैं और कुछ में केवल चार ही पाए जाते हैं।

त्रिभिः केच्चित्ततो हीना न संति खगसत्तम । यस्मिन्नरे क्षितिपे वा खगेन्द्र आधिक्यं यद्दृश्यते लक्षणस्य

कुछ में केवल तीन दोष होते हैं, और इससे कम दोष वाले कोई नहीं होते, हे पक्षिराज। जिस मनुष्य या राजा में अधिक लक्षण दिखाई देते हैं—

न ते नरा नैव ते वै क्षितीशाः सर्वे नैव ह्युत्तमाः सर्वदैव । ये देवा ये च दैत्याश्च सर्वेप्येवं खगाधिप

वे न तो सच्चे मनुष्य होते हैं, न ही सच्चे राजा, और न ही कभी श्रेष्ठ माने जाते हैं; चाहे वे देवता हों या दैत्य, हे पक्षियों के स्वामी, सब ऐसे ही होते हैं।

लक्षणालक्षणैश्चैव क्रमेणोक्ता न संशयः । लक्षणैः सप्तविंशत्यालक्षणैः संयुताः खग

लक्षण और उनके अभाव को क्रम से बताया गया है, इसमें कोई संदेह नहीं है; हे पक्षी, जो सत्ताईस लक्षणों और उनके विपरीत गुणों से युक्त होते हैं—

अतः सलक्षणा ज्ञेया द्वात्रिंशल्लक्षणैर्न हि । पितुर्गृहे वर्धमाना सदापि स्वकुटुंबं श्रेष्ठयितुं खगेन्द्र

इसलिए, जिनमें लक्षण होते हैं, उन्हें बत्तीस लक्षणों वाला समझना चाहिए; वे अपने पिता के घर में रहते हुए भी सदा अपने परिवार का कल्याण करते हैं, हे पक्षिराज।