गरुडपुराणम्

न लक्ष्मीवद्गुणपूर्णो विरिञ्चो न विष्णुवद्गुणपूर्णा रमापि । न वायुवद्भारती चापि पूर्णा न शेषवद्वारुणी चापि पूर्णा ॥ ३,२१.

विरिंचि लक्ष्मी की तरह गुणों से पूर्ण नहीं हैं, और लक्ष्मी विष्णु की तरह पूर्ण नहीं हैं। भारती वायु की तरह पूर्ण नहीं हैं, और वारुणी शेष की तरह पूर्ण नहीं हैं।

न वै रुद्रवत्पार्वती पूर्णरूपा ह्यन्येप्येवं नैव पूर्णाः सदैव । आलोचनामेवमेषा हि कृत्वा तपश्चक्रे यमुनायाश्च तीरे ॥ ३,२१.

रुद्र के साथ पार्वती के अलावा और कोई भी पूरी तरह पूर्ण नहीं है। यह सोचकर उसने यमुना के किनारे तप किया।

तदाचाहं यमुनायाश्च तीरं पार्थेन साकं मृगयां गतः खग । दृष्ट्वा च तां तत्र तपश्चरन्तीं तदाब्रुवं मत्सखायं च पार्थम् ॥ ३,२१.

उस समय मैं अर्जुन के साथ यमुना के किनारे शिकार के लिए गया था, हे पक्षीराज। वहाँ उसे तपस्या करते देखकर मैंने अपने मित्र अर्जुन से कहा।

हे पार्थ शीघ्रं व्रज कन्यासमीपं त्वं पृच्छ कस्मादत्र तपः करोषि । एवं प्रोक्तस्तत्समीपं स गत्वा पृष्ट्वा चैतत्कारणं शीघ्रमेव ॥ ३,२१.

हे पार्थ, जल्दी से उस कन्या के पास जाओ और पूछो कि वह यहाँ तप क्यों कर रही है। मैंने ऐसा कहा, तो वह उसके पास गया और तुरंत कारण पूछ लिया।

आगत्य मामवदत्फाल्गुनोयं सर्वं वृत्तांन्तं त्वसौ मत्समीपे । ततस्त्वहं सुमुहूर्ते च तस्याः पाणिग्रहं कृतवांस्तत्र सम्यक् ॥ ३,२१.

फिर फाल्गुन मेरे पास आकर सारी बात मुझे बता दी। उसके थोड़ी देर बाद मैंने वहीं विधिपूर्वक उसका हाथ पकड़कर विवाह कर लिया।

तस्याश्च तापात्संततं मद्विचारात्प्रसन्नोहं सततं सुप्रसन्नः । पूर्णानन्दे रममाणास्य नित्यं तया च मे किं सुखंस्यात्खगेन्द्र ॥ ३,२१.

उसकी निरंतर तपस्या और मेरे प्रति भक्ति के कारण मैं हमेशा उससे प्रसन्न रहता हूँ, हे पक्षीराज। उसके साथ पूर्ण आनंद में रहते हुए मुझे और क्या सुख चाहिए?

मया विवाहोनुग्रहार्थं हि तस्या अङ्गीकृतो न तु सौख्याय वीन्द्र । तथा वक्ष्ये लक्ष्मणायाश्च रूपं पाणिग्राहे कारणं चापि वीन्द्रा ॥ ३,२१.

मैंने उसका विवाह कर अनुग्रह के लिए स्वीकार किया, सुख के लिए नहीं, हे वीरों में श्रेष्ठ। इसी तरह मैं लक्ष्मणा का रूप और उसके विवाह का कारण भी तुम्हें बताऊँगा, हे पक्षीराज।

शृणुष्व तत्तव वक्ष्यामि गोप्यं सच्छिष्यके नास्ति गोप्यं गुरोश्च ॥ ३,२१.

ध्यान से सुनो, मैं तुम्हें यह रहस्य बताने जा रहा हूँ; सच्चे शिष्य और गुरु के बीच कोई भेद नहीं होता।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२ श्रीकृष्ण उवाच । या लक्ष्मणा पूर्वसर्गे खगेन्द्र पुत्री ह्यभूद्वह्निवेदस्य वेत्तुः । सुलक्षणैः संयुतत्वाद्यतः सा सुलक्ष्मणेति प्रथिता खगेन्द्र

श्रीकृष्ण बोले — हे पक्षीराज, जो लक्ष्मणा पूर्व जन्म में यज्ञ के ज्ञाता वह्निवेद की पुत्री थी, वह अपने शुभ लक्षणों के कारण सुलक्ष्मणा के नाम से प्रसिद्ध है।

यथा लक्ष्मीर्लक्षणैः सा सुपूर्णा यथा हरिर्लक्षणैर्वै सुपूर्णः । यथा वायुर्लक्षणैः पूर्ण एव यथा गायत्री लक्षणैः सा सुपूर्णा

जैसे लक्ष्मी अपने शुभ लक्षणों से पूर्ण है, जैसे हरि अपने लक्षणों से पूर्ण है, जैसे वायु अपने लक्षणों से पूर्ण है, और जैसे गायत्री भी अपने लक्षणों से पूर्ण है,

यथा रुद्राद्या लक्षणैर्वै प्रपूर्णा रुद्रादिल्लक्ष्मणा चैव पूर्णा । गुणेनैवं धर्मतः किञ्चिदेव तथानुसंधानाद्व्रियते नाम चापि

वैसे ही रुद्र आदि भी अपने लक्षणों से पूर्ण हैं, और लक्ष्मणा भी पूर्ण है। लेकिन गुण और धर्म में कुछ अंतर है, इसलिए नाम भी गुणों के अनुसार रखा जाता है।

तस्मादाहुर्लक्ष्मणेत्येव सर्वे तल्लक्षणं शृणु चादौ खगेन्द्र । नारायणे पूर्णगुणे रमेशे द्वात्रिंशत्संख्यानि सुलक्षणानि

इसीलिए सब उसे लक्ष्मणा कहते हैं। अब सुनो, हे पक्षीराज, आदि से उसके लक्षण — श्रीनारायण, जो लक्ष्मीपति हैं और सभी गुणों से पूर्ण हैं, उनमें बत्तीस शुभ लक्षण हैं।

संत्येव पक्षीन्द्र वदाम्यनुक्रमान्मत्तः श्रुत्वा मोक्षमाप्नोति नित्यम् । यः सप्तपादः षण्णवत्यङ्गुलोङ्गश्चतुर्हस्तः पुरुषस्तीक्ष्णदन्तः

वे लक्षण सचमुच हैं, हे पक्षीराज। मैं क्रम से बताऊँगा — जो इन्हें मुझसे सुनता है, वह सदा मोक्ष पाता है। सात हाथ ऊँचा पुरुष, जिसके अंग छियानवे अंगुल के हैं, चार भुजाएँ हैं और दाँत तीखे हैं।

य एतत्सर्वं मिलितं चैकमेव हरेर्विष्णोर्लक्षणं चाहुरार्याः । मुखं स्त्रिग्धं वर्तुलं पुष्टिरूपं द्वितीयं तल्लक्षणं चाहुरार्याः

ये सब लक्षण जब एक साथ मिलते हैं, तो आर्यजन इन्हें हरि विष्णु के लक्षण मानते हैं। जिसका मुख चिकना, गोल और सुंदर हो, उसे आर्यजन दूसरा लक्षण कहते हैं।

हनुर्यस्यानुन्नतं चास्ति वीन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्यास्तृतीयम् । यद्दन्ता वै तीक्ष्णसूक्ष्माश्च संति तल्लक्षणं चाहुरार्याश्चतुर्थम्

जिसका जबड़ा उभरा हुआ न हो, हे पक्षीराज, उसे आर्यजन तीसरा लक्षण मानते हैं। जिसके दाँत तीखे और बारीक हों, उसे आर्यजन चौथा लक्षण कहते हैं।

यस्याधरे रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं पञ्चमं चाहुरार्याः । यस्य हस्ता अतिरक्ताः खगेन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्याश्च षष्ठम्

जिसका निचला होंठ लाल हो, हे पक्षीराज, उसे आर्यजन पाँचवाँ लक्षण मानते हैं। जिसके हाथ बहुत लाल हों, हे पक्षीराज, उसे आर्यजन छठा लक्षण कहते हैं।

यस्मिन्नखाः संति रक्ताः सुशोभास्तल्लक्षणं सप्तमं चाहुरार्याः । यस्मिन्कपोले रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं ह्यष्टमं प्राहुरार्या

जिसके नाखून लाल और सुंदर हों, उसे आर्यजन सातवाँ लक्षण मानते हैं। जिसके गाल लाल हों, हे पक्षीराज, उसे आर्यजन आठवाँ लक्षण कहते हैं।

यस्मिन्करे शङ्खचक्रादिरेखा वर्तन्ते तन्नवमं प्राहुरार्याः । यस्योदरं तन्तुरूपं सुपुष्टं वलित्रयैरङ्कितं सुंदरं च

जिसके हाथ में शंख, चक्र आदि की रेखाएँ हों, उसे आर्यजन नवाँ लक्षण मानते हैं। जिसका पेट पतला, सुंदर और तीन रेखाओं से युक्त हो —

तल्लक्षणं दशमं प्राहुरार्या एकादशं निम्ननाभिं तदाहुः । ऊरुद्वयं यस्य च मांसलं वै तल्लक्षणं द्वादशं प्राहुरार्याः

उसे आर्यजन दसवाँ लक्षण मानते हैं। गहरी नाभि को ग्यारहवाँ लक्षण कहते हैं। जिसकी दोनों जाँघें मांसल हों, उसे आर्यजन बारहवाँ लक्षण मानते हैं।

कटिर्हि दीर्घा पृथुलास्ति यस्य त्रयोदशं लक्ष्म तदाहुरार्याः । यस्यास्ति मुष्को सुपरिष्ठितो वै चतुर्दशं लक्ष्म तदाहुरार्याः

जिसकी कमर लंबी और चौड़ी होती है, उसे तेरहवां चिह्न मानते हैं। और जिसके अंडकोष ऊपर की ओर उभरे हुए होते हैं, उसे चौदहवां चिह्न कहते हैं।

समुन्नतं शिश्नमथो हि लक्ष्म यस्यास्ति तत्पञ्चदशं वदन्ति । सुताम्रकं पादतलं खगेन्द्र तल्लक्षणं षोडशं प्राहुरार्याः

जिसका लिंग ऊपर उठा हुआ हो, उसे पंद्रहवां चिह्न कहते हैं। हे पक्षिराज, जिसके पाँव के तलवे हल्के लाल रंग के हों, वह सोलहवां चिह्न माना गया है।

निम्नौ च गुल्फौ सप्तदशं तदाहुर्ग्रीवारूपं प्राहुरष्टादशं च । एकोनविंशं त्वक्षिपद्मं सुरक्तं प्राहुर्बाहुं जानु विंशं तथैव

जिसके टखने धँसे हुए हों, वह सत्रहवां चिह्न है; सुंदर गर्दन अठारहवां; कमल के समान गहरी लाल त्वचा उन्नीसवां; और भुजाएँ तथा घुटने बीसवां चिह्न माने गए हैं।

विस्तीर्णोरश्चैकविंशं तदाहुः सिंहास्कन्धं द्व्युत्तरं विंशमाहुः । त्रयोविंशं सूक्ष्ममास्यं तदाहुश्चतुर्विंशं सुप्रसन्ने च दृष्टी

चौड़ी छाती इक्कीसवां चिह्न है; सिंह के समान कंधे बाईसवां; कोमल मुख तेईसवां; और निर्मल, प्रसन्न नेत्र चौबीसवां चिह्न माने गए हैं।

ह्रस्वं लिङ्गं मार्दवं चापि वीन्द्र तल्लक्षणं पञ्चविंशं वदन्ति । समौ च पादौ कटिजानु चोरू षड्विंशमाहुश्च समे च जङ्घे

छोटा और कोमल लिंग पच्चीसवां चिह्न है, हे इन्द्र। दोनों पैर, कमर, घुटने और जाँघें बराबर हों, यह छब्बीसवां चिह्न है।

समानहस्तौ समकर्णौ मिलित्वा द्वात्रिंशत्कं लक्षणं प्राहुरार्याः । द्वात्रिंशत्कं लक्षणं वै मुकुन्दे द्वात्रिंशत्कं लक्षणं वै रमायाम्

दोनों हाथ और कान समान हों, यह बुद्धिमान लोग बत्तीसवां चिह्न मानते हैं। हे मुकुन्द, बत्तीस चिह्न तुम्हारे और रमादेवी के भी माने गए हैं।

द्वात्रिंशत्कं लक्षणं ब्रह्मणोपि तद्भारत्याः प्रवदन्त्येव सत्यम् । तथा च शङ्का सममेव चक्रिणेत्येवं सदामा कुरु निर्णयं ब्रुवे

ब्रह्मा और भारती में भी बत्तीस चिह्न बताए गए हैं, यह सत्य है। इसी प्रकार चक्रधारी में भी कोई संदेह नहीं है। अतः सदा यही निर्णय करो।

एकस्य वै लक्षणस्यापि विष्णोर्लक्ष्मीरन्तं नैव सम्यक्प्रपेदे । अतोनन्तैर्लक्षणैः संयुतं च हरिं चाहुर्लक्षणज्ञाः सदैव

यहाँ तक कि लक्ष्मी भी विष्णु के एक चिह्न का अंत पूरी तरह नहीं जान सकीं; इसलिए जानकार लोग सदा हरि को अनंत चिह्नों से युक्त मानते हैं।

जानाति लक्ष्मीर्लक्षणं वायुरूपे स्वापेक्षया ह्यतिरिक्तं खगेन्द्र । स्वलक्षणापेक्षया भारती तु शतैर्गुणैरधिका वेधसोपि

हे पक्षिराज, लक्ष्मी अपने स्वरूप के अनुसार ही चिह्न जानती हैं, लेकिन भारती अपने चिह्नों के अनुसार सैकड़ों गुणों से अधिक मानी गई हैं, और ब्रह्मा भी।

खगेन्द्र तस्माल्लक्षणे साम्यचित्तं विश्वादीनां सर्वदा मा कुरुष्व । अष्टाविंशतिं प्राहू रुद्रादिकानां भ्रूनेत्रयोर्लक्षणेनैव हीनाः

हे पक्षिराज, इसलिए देवताओं के चिह्नों में सदा समानता का विचार मत करो। रुद्र आदि में अट्ठाईस चिह्न माने गए हैं, क्योंकि उनके भ्रू-मध्य नेत्र का चिह्न नहीं है।