गरुडपुराणम्

मदीयदोषान्गणयन्न पूर्ण दयां कुरु त्वं सुद्धदास्यान्मुकुन्द । यावन्ति लोमानि मदीयगात्रे संति प्रभो सर्वदोर्षर्विदूर ॥ ३,२१.

मेरे दोष गिनते हुए, हे मुकुंद, मुझ पर पूरी कृपा करो और अपनी सेवा से मुझे शुद्ध करो। हे प्रभु, जितने बाल मेरे शरीर पर हैं, उतने ही मेरे दोष हैं, जो सभी पुण्य से दूर हैं।

तावन्ति पापानि मदीयगात्रे कदा द्रक्ष्ये तव वक्त्रं मुकुन्द । अनन्तदेहे पतिपुत्रैर्गृहैश्च मित्रैर्धनैः पशुभृत्यादिकैश्च ॥ ३,२१.

हे मुकुंद, जितने पाप मेरे शरीर पर हैं, कब तुम्हारा मुख देख पाऊँगा? इस अनंत शरीर में पति, पुत्र, घर, मित्र, धन, पशु, नौकर और अन्य सब हैं।

सुखं नाप्तं ह्यपुमात्रं मुकुन्द सेवा मुक्ता तव देवस्य विष्णोः । इतः परं पुत्रमित्रादिकं च यास्ये नाहं तव दासी भवामि ॥ ३,२१.

हे मुकुंद, मुझे सच्चा सुख नहीं मिला, न ही तुम्हारी सेवा से मुक्ति मिली, हे विष्णु। अब मैं फिर बेटे और मित्रों की ओर जाऊँगी; मैं तुम्हारी दासी नहीं बनती।

येये ब्रूयुः पुत्रमित्रादिकैश्च सम्यक्सुखं जायते मर्त्यलोके । तेषामास्ये मूत्रविष्ठादिकं च सम्यक्सदा पतितं चेति जाने ॥ ३,२१.

जो लोग कहते हैं कि बेटे और मित्रों के साथ इस संसार में सुख मिलता है, मैं जानती हूँ कि उनके मुँह में हमेशा मूत्र, मल आदि ही गिरता है।

मित्रादीनां यत्कृतं द्रव्यजातं वृथा गतं मलरूपं च जातम् । सद्वैष्णवानां यत्कृतं द्रव्यजातं हरिप्राप्तेः कारणं स्यात्सदैव ॥ ३,२१.

मित्रों आदि के लिए जो भी धन कमाया जाता है, वह व्यर्थ जाता है और अपवित्र बन जाता है। सच्चे वैष्णवों द्वारा जो धन कमाया जाता है, वह सदा हरि की प्राप्ति का कारण बनता है।

एतादृशं तत्तु जातं मुकुन्द अलं ह्यलं तेन दुःखं च भुक्तम् । संगं दत्तात्सज्जनानां सदा त्वं विना च त्वं दुर्जनानां च संगात् ॥ ३,२१.

ऐसी बातें हो चुकी हैं, हे मुकुंद; अब बहुत हुआ, अब और यह दुख नहीं सहना। मुझे सदा सज्जनों का साथ दो, और बुरे लोगों की संगति से बचाओ।

संगैः सदा दुर्जनानां मुरारे गात्रं दग्धं न विरागेण युक्तम् । एतादृशाहं कां गातिं वा मुकुन्द यास्ये न जाने दयया मां च पाहि ॥ ३,२१.

दुष्टों की संगति से, हे मुर के शत्रु, मेरा शरीर जल गया है और उसमें वैराग्य नहीं है। ऐसी दशा में, हे मुकुंद, मैं कौन सी गति पाऊँगी? मुझे नहीं पता; अपनी दया से मेरी रक्षा करो।

एतादृशो ह्यनुतापः खगेन्द्र प्रायश्चित्तं न च क्षौरादिकं च । भानोः कन्या ह्यनुतापं च कृत्वा विचारयामास हरेः सुतत्त्वम् ॥ ३,२१.

ऐसा पछतावा, हे पक्षीराज, न तो प्रायश्चित्त है और न ही मुंडन आदि कर्म। सूर्य की कन्या ने पछताकर हरि के सच्चे स्वरूप का विचार किया।

सर्वोत्तमो हरिरेकः सदैव यतः पूर्णः सर्वगुणैस्ततश्च । सृष्टौ यस्माज्जयते विश्वजातमतो हरिः सर्वगुणैश्च पूर्णः ॥ ३,२१.

हरि ही सदा सबसे श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे सभी गुणों से पूर्ण हैं। सारी सृष्टि उन्हीं से उत्पन्न होती है, इसलिए हरि सदा सभी गुणों से भरपूर हैं।

यो देवानामाद्य अकार एव यतो ब्रह्माद्या नैव पूर्णाः समस्ताः । लक्ष्मीप्रसादाच्चिरपुण्येन जातो यथायोग्यं पूर्णगुणो विरिञ्चः ॥ ३,२१.

वे ही देवताओं के आदि कारण हैं; उन्हीं से ब्रह्मा आदि भी पूर्ण नहीं हैं। लक्ष्मी की कृपा और लंबे पुण्य से विरिंचि (ब्रह्मा) जन्म लेते हैं, और उन्हें योग्य तथा पूर्ण गुण प्राप्त होते हैं।

न लक्ष्मीवद्गुणपूर्णो विरिञ्चो न विष्णुवद्गुणपूर्णा रमापि । न वायुवद्भारती चापि पूर्णा न शेषवद्वारुणी चापि पूर्णा ॥ ३,२१.

विरिंचि लक्ष्मी की तरह गुणों से पूर्ण नहीं हैं, और लक्ष्मी विष्णु की तरह पूर्ण नहीं हैं। भारती वायु की तरह पूर्ण नहीं हैं, और वारुणी शेष की तरह पूर्ण नहीं हैं।

न वै रुद्रवत्पार्वती पूर्णरूपा ह्यन्येप्येवं नैव पूर्णाः सदैव । आलोचनामेवमेषा हि कृत्वा तपश्चक्रे यमुनायाश्च तीरे ॥ ३,२१.

रुद्र के साथ पार्वती के अलावा और कोई भी पूरी तरह पूर्ण नहीं है। यह सोचकर उसने यमुना के किनारे तप किया।

तदाचाहं यमुनायाश्च तीरं पार्थेन साकं मृगयां गतः खग । दृष्ट्वा च तां तत्र तपश्चरन्तीं तदाब्रुवं मत्सखायं च पार्थम् ॥ ३,२१.

उस समय मैं अर्जुन के साथ यमुना के किनारे शिकार के लिए गया था, हे पक्षीराज। वहाँ उसे तपस्या करते देखकर मैंने अपने मित्र अर्जुन से कहा।

हे पार्थ शीघ्रं व्रज कन्यासमीपं त्वं पृच्छ कस्मादत्र तपः करोषि । एवं प्रोक्तस्तत्समीपं स गत्वा पृष्ट्वा चैतत्कारणं शीघ्रमेव ॥ ३,२१.

हे पार्थ, जल्दी से उस कन्या के पास जाओ और पूछो कि वह यहाँ तप क्यों कर रही है। मैंने ऐसा कहा, तो वह उसके पास गया और तुरंत कारण पूछ लिया।

आगत्य मामवदत्फाल्गुनोयं सर्वं वृत्तांन्तं त्वसौ मत्समीपे । ततस्त्वहं सुमुहूर्ते च तस्याः पाणिग्रहं कृतवांस्तत्र सम्यक् ॥ ३,२१.

फिर फाल्गुन मेरे पास आकर सारी बात मुझे बता दी। उसके थोड़ी देर बाद मैंने वहीं विधिपूर्वक उसका हाथ पकड़कर विवाह कर लिया।

तस्याश्च तापात्संततं मद्विचारात्प्रसन्नोहं सततं सुप्रसन्नः । पूर्णानन्दे रममाणास्य नित्यं तया च मे किं सुखंस्यात्खगेन्द्र ॥ ३,२१.

उसकी निरंतर तपस्या और मेरे प्रति भक्ति के कारण मैं हमेशा उससे प्रसन्न रहता हूँ, हे पक्षीराज। उसके साथ पूर्ण आनंद में रहते हुए मुझे और क्या सुख चाहिए?

मया विवाहोनुग्रहार्थं हि तस्या अङ्गीकृतो न तु सौख्याय वीन्द्र । तथा वक्ष्ये लक्ष्मणायाश्च रूपं पाणिग्राहे कारणं चापि वीन्द्रा ॥ ३,२१.

मैंने उसका विवाह कर अनुग्रह के लिए स्वीकार किया, सुख के लिए नहीं, हे वीरों में श्रेष्ठ। इसी तरह मैं लक्ष्मणा का रूप और उसके विवाह का कारण भी तुम्हें बताऊँगा, हे पक्षीराज।

शृणुष्व तत्तव वक्ष्यामि गोप्यं सच्छिष्यके नास्ति गोप्यं गुरोश्च ॥ ३,२१.

ध्यान से सुनो, मैं तुम्हें यह रहस्य बताने जा रहा हूँ; सच्चे शिष्य और गुरु के बीच कोई भेद नहीं होता।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२ श्रीकृष्ण उवाच । या लक्ष्मणा पूर्वसर्गे खगेन्द्र पुत्री ह्यभूद्वह्निवेदस्य वेत्तुः । सुलक्षणैः संयुतत्वाद्यतः सा सुलक्ष्मणेति प्रथिता खगेन्द्र

श्रीकृष्ण बोले — हे पक्षीराज, जो लक्ष्मणा पूर्व जन्म में यज्ञ के ज्ञाता वह्निवेद की पुत्री थी, वह अपने शुभ लक्षणों के कारण सुलक्ष्मणा के नाम से प्रसिद्ध है।

यथा लक्ष्मीर्लक्षणैः सा सुपूर्णा यथा हरिर्लक्षणैर्वै सुपूर्णः । यथा वायुर्लक्षणैः पूर्ण एव यथा गायत्री लक्षणैः सा सुपूर्णा

जैसे लक्ष्मी अपने शुभ लक्षणों से पूर्ण है, जैसे हरि अपने लक्षणों से पूर्ण है, जैसे वायु अपने लक्षणों से पूर्ण है, और जैसे गायत्री भी अपने लक्षणों से पूर्ण है,

यथा रुद्राद्या लक्षणैर्वै प्रपूर्णा रुद्रादिल्लक्ष्मणा चैव पूर्णा । गुणेनैवं धर्मतः किञ्चिदेव तथानुसंधानाद्व्रियते नाम चापि

वैसे ही रुद्र आदि भी अपने लक्षणों से पूर्ण हैं, और लक्ष्मणा भी पूर्ण है। लेकिन गुण और धर्म में कुछ अंतर है, इसलिए नाम भी गुणों के अनुसार रखा जाता है।

तस्मादाहुर्लक्ष्मणेत्येव सर्वे तल्लक्षणं शृणु चादौ खगेन्द्र । नारायणे पूर्णगुणे रमेशे द्वात्रिंशत्संख्यानि सुलक्षणानि

इसीलिए सब उसे लक्ष्मणा कहते हैं। अब सुनो, हे पक्षीराज, आदि से उसके लक्षण — श्रीनारायण, जो लक्ष्मीपति हैं और सभी गुणों से पूर्ण हैं, उनमें बत्तीस शुभ लक्षण हैं।

संत्येव पक्षीन्द्र वदाम्यनुक्रमान्मत्तः श्रुत्वा मोक्षमाप्नोति नित्यम् । यः सप्तपादः षण्णवत्यङ्गुलोङ्गश्चतुर्हस्तः पुरुषस्तीक्ष्णदन्तः

वे लक्षण सचमुच हैं, हे पक्षीराज। मैं क्रम से बताऊँगा — जो इन्हें मुझसे सुनता है, वह सदा मोक्ष पाता है। सात हाथ ऊँचा पुरुष, जिसके अंग छियानवे अंगुल के हैं, चार भुजाएँ हैं और दाँत तीखे हैं।

य एतत्सर्वं मिलितं चैकमेव हरेर्विष्णोर्लक्षणं चाहुरार्याः । मुखं स्त्रिग्धं वर्तुलं पुष्टिरूपं द्वितीयं तल्लक्षणं चाहुरार्याः

ये सब लक्षण जब एक साथ मिलते हैं, तो आर्यजन इन्हें हरि विष्णु के लक्षण मानते हैं। जिसका मुख चिकना, गोल और सुंदर हो, उसे आर्यजन दूसरा लक्षण कहते हैं।

हनुर्यस्यानुन्नतं चास्ति वीन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्यास्तृतीयम् । यद्दन्ता वै तीक्ष्णसूक्ष्माश्च संति तल्लक्षणं चाहुरार्याश्चतुर्थम्

जिसका जबड़ा उभरा हुआ न हो, हे पक्षीराज, उसे आर्यजन तीसरा लक्षण मानते हैं। जिसके दाँत तीखे और बारीक हों, उसे आर्यजन चौथा लक्षण कहते हैं।

यस्याधरे रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं पञ्चमं चाहुरार्याः । यस्य हस्ता अतिरक्ताः खगेन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्याश्च षष्ठम्

जिसका निचला होंठ लाल हो, हे पक्षीराज, उसे आर्यजन पाँचवाँ लक्षण मानते हैं। जिसके हाथ बहुत लाल हों, हे पक्षीराज, उसे आर्यजन छठा लक्षण कहते हैं।

यस्मिन्नखाः संति रक्ताः सुशोभास्तल्लक्षणं सप्तमं चाहुरार्याः । यस्मिन्कपोले रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं ह्यष्टमं प्राहुरार्या

जिसके नाखून लाल और सुंदर हों, उसे आर्यजन सातवाँ लक्षण मानते हैं। जिसके गाल लाल हों, हे पक्षीराज, उसे आर्यजन आठवाँ लक्षण कहते हैं।

यस्मिन्करे शङ्खचक्रादिरेखा वर्तन्ते तन्नवमं प्राहुरार्याः । यस्योदरं तन्तुरूपं सुपुष्टं वलित्रयैरङ्कितं सुंदरं च

जिसके हाथ में शंख, चक्र आदि की रेखाएँ हों, उसे आर्यजन नवाँ लक्षण मानते हैं। जिसका पेट पतला, सुंदर और तीन रेखाओं से युक्त हो —

तल्लक्षणं दशमं प्राहुरार्या एकादशं निम्ननाभिं तदाहुः । ऊरुद्वयं यस्य च मांसलं वै तल्लक्षणं द्वादशं प्राहुरार्याः

उसे आर्यजन दसवाँ लक्षण मानते हैं। गहरी नाभि को ग्यारहवाँ लक्षण कहते हैं। जिसकी दोनों जाँघें मांसल हों, उसे आर्यजन बारहवाँ लक्षण मानते हैं।