गरुडपुराणम्

न वै स्मृतं हरिनामामृतं च सदा स्मृतं हरिदोषादिकं च । न तु स्मृतं हरितत्त्वामृतं च सम्यक्श्रुतं लोलवार्तादिकं च ॥ ३,२१.

हरि के नाम का अमृत याद नहीं किया गया, न ही हरि के दोषों को हमेशा याद किया गया; न ही हरि के सच्चे स्वरूप का अमृत स्मरण किया गया, और न ही इस चंचल संसार की कथाएँ ठीक से सुनी गईं।

न पूजितं हरिपादारविन्दं सुपूजिताः पुत्रमित्रादिकाश्च । न वन्दितं हरिपादारविन्दं सुवन्दितो मित्रपादः सुघोरः ॥ ३,२१.

हरि के चरणकमलों की पूजा नहीं की गई, जबकि पुत्र, मित्र आदि को खूब सम्मान दिया गया; हरि के चरणकमलों को नहीं वंदन किया गया, जबकि मित्रों के चरणों को खूब आदर दिया गया।

न दृष्टं वै धूपधूम्रैरुपेतं हरेर्वक्रं कुन्तलैः संवृतं च । पुत्रादिकं लालितं वै मुकुन्द न लालितं तव वक्रं मुरारे ॥ ३,२१.

हरि का वह रूप, जो घुँघराले बालों से ढका हो और धूप की सुगंध से घिरा हो, नहीं देखा गया; पुत्र आदि को तो खूब दुलारा गया, लेकिन हे मुर के शत्रु, तुम्हारे रूप को नहीं दुलारा गया।

सुलालितं भूषणैः पुत्रमित्रं न लालितं सर्वपापापहारि । न भुक्तं वै हरिनैरवेद्यशेषं मित्रालये षड्रसान्नं च भुक्तम् ॥ ३,२१.

मेरे बेटे और मित्रों को सुंदर गहनों से सजाया गया, पर उन्हें सच्चे मन से प्यार नहीं किया; सारे पाप दूर हो जाते हैं। मैंने हरि को अर्पित भोजन नहीं खाया, न ही मित्रों के घर में छः रसों वाला स्वादिष्ट भोजन खाया।

सुपुष्पगन्धा नार्पिता ते मुरारे समर्पिताः पुत्रमित्रादिकेभ्यः । सन्तप्तोहं पुत्रमित्रादिकेषु कदा द्रक्ष्ये तव वक्त्रं मुकुन्द ॥ ३,२१.

हे मुर के शत्रु, तुम्हें सुगंधित फूल अर्पित नहीं किए, वे तो बेटे और मित्रों को ही दे दिए। मैं बेटे और मित्रों के बीच दुखी हूँ; हे मुकुंद, कब तुम्हारा मुख देख पाऊँगा?

अवैष्णवान्नैः शिग्रुशाकादिकैश्च ह्यनर्पितान्नैश्च तथाप्यसंस्कृतैः । तथाप्यभक्ष्यै रसना च दग्धा कदा द्रक्ष्ये तव वक्त्रं मुकुन्द ॥ ३,२१.

मैंने अवैष्णव भोजन, जैसे सहजन की सब्ज़ी आदि, और बिना अर्पित या बिना शुद्ध किए भोजन खाया है। ऐसे अपवित्र पदार्थों से मेरी जीभ जल गई है; हे मुकुंद, कब तुम्हारा मुख देख पाऊँगा?

अष्टाक्षरीपूजया दिव्यतीर्थैर्विष्णोः पुरा भ्रामितैः शङ्खतीर्थैः । न पावितं मच्छरीरं मुरारे कदा द्रक्ष्ये तव व क्त्रं मुकुन्द ॥ ३,२१.

मेरे शरीर को आठ अक्षरों वाले मंत्र की पूजा, दिव्य तीर्थों की यात्रा, या शंखधारी तीर्थों की परिक्रमा से शुद्ध नहीं किया गया। हे मुर के शत्रु, कब तुम्हारा मुख देख पाऊँगा, हे मुकुंद?

अनर्पितैर्गन्धपुष्पादिकैश्च अनर्पितैर्भूषणैर्वस्त्रजातैः । अवैष्णवानां दिग्धगन्धादिदोषैर्गात्रं दग्धं कदा ह्युद्धरिष्ये मुकुन्द ॥ ३,२१.

मेरे शरीर को तुम्हें अर्पित सुगंधित फूलों, गहनों या वस्त्रों से नहीं सजाया गया। अवैष्णवों के लगाए हुए सुगंध और अन्य दोषों से मेरा शरीर जल गया है; हे मुकुंद, कब तुम मुझे ऊपर उठाओगे?

दग्धौ च पादौ मम वासुदेव न गच्छन्तौ क्षेत्रपथं हरेश्च । नेत्रे च दग्धे मम सर्वदापि नालोकितं तव देव प्रतीकम् ॥ ३,२१.

हे वासुदेव, मेरे पाँव जल गए हैं, वे हरि के तीर्थों की राह पर नहीं चले। मेरी आँखें भी जल गई हैं, और उन्होंने कभी भी तुम्हारा दिव्य रूप नहीं देखा, हे प्रभु।

दग्धौ च हस्तौ मम वासुदेव न पूजितं तव विष्णोः प्रतीकम् । मया कृतं पापजातं मुरारे कदा द्रक्ष्ये तव वक्रं मुकुन्द ॥ ३,२१.

हे वासुदेव, मेरे हाथ जल गए हैं, उन्होंने तुम्हारे विष्णु रूप की पूजा नहीं की। मैंने पाप किए हैं, हे मुर के शत्रु; हे मुकुंद, कब तुम्हारा मुख देख पाऊँगा?

मदीयदोषान्गणयन्न पूर्ण दयां कुरु त्वं सुद्धदास्यान्मुकुन्द । यावन्ति लोमानि मदीयगात्रे संति प्रभो सर्वदोर्षर्विदूर ॥ ३,२१.

मेरे दोष गिनते हुए, हे मुकुंद, मुझ पर पूरी कृपा करो और अपनी सेवा से मुझे शुद्ध करो। हे प्रभु, जितने बाल मेरे शरीर पर हैं, उतने ही मेरे दोष हैं, जो सभी पुण्य से दूर हैं।

तावन्ति पापानि मदीयगात्रे कदा द्रक्ष्ये तव वक्त्रं मुकुन्द । अनन्तदेहे पतिपुत्रैर्गृहैश्च मित्रैर्धनैः पशुभृत्यादिकैश्च ॥ ३,२१.

हे मुकुंद, जितने पाप मेरे शरीर पर हैं, कब तुम्हारा मुख देख पाऊँगा? इस अनंत शरीर में पति, पुत्र, घर, मित्र, धन, पशु, नौकर और अन्य सब हैं।

सुखं नाप्तं ह्यपुमात्रं मुकुन्द सेवा मुक्ता तव देवस्य विष्णोः । इतः परं पुत्रमित्रादिकं च यास्ये नाहं तव दासी भवामि ॥ ३,२१.

हे मुकुंद, मुझे सच्चा सुख नहीं मिला, न ही तुम्हारी सेवा से मुक्ति मिली, हे विष्णु। अब मैं फिर बेटे और मित्रों की ओर जाऊँगी; मैं तुम्हारी दासी नहीं बनती।

येये ब्रूयुः पुत्रमित्रादिकैश्च सम्यक्सुखं जायते मर्त्यलोके । तेषामास्ये मूत्रविष्ठादिकं च सम्यक्सदा पतितं चेति जाने ॥ ३,२१.

जो लोग कहते हैं कि बेटे और मित्रों के साथ इस संसार में सुख मिलता है, मैं जानती हूँ कि उनके मुँह में हमेशा मूत्र, मल आदि ही गिरता है।

मित्रादीनां यत्कृतं द्रव्यजातं वृथा गतं मलरूपं च जातम् । सद्वैष्णवानां यत्कृतं द्रव्यजातं हरिप्राप्तेः कारणं स्यात्सदैव ॥ ३,२१.

मित्रों आदि के लिए जो भी धन कमाया जाता है, वह व्यर्थ जाता है और अपवित्र बन जाता है। सच्चे वैष्णवों द्वारा जो धन कमाया जाता है, वह सदा हरि की प्राप्ति का कारण बनता है।

एतादृशं तत्तु जातं मुकुन्द अलं ह्यलं तेन दुःखं च भुक्तम् । संगं दत्तात्सज्जनानां सदा त्वं विना च त्वं दुर्जनानां च संगात् ॥ ३,२१.

ऐसी बातें हो चुकी हैं, हे मुकुंद; अब बहुत हुआ, अब और यह दुख नहीं सहना। मुझे सदा सज्जनों का साथ दो, और बुरे लोगों की संगति से बचाओ।

संगैः सदा दुर्जनानां मुरारे गात्रं दग्धं न विरागेण युक्तम् । एतादृशाहं कां गातिं वा मुकुन्द यास्ये न जाने दयया मां च पाहि ॥ ३,२१.

दुष्टों की संगति से, हे मुर के शत्रु, मेरा शरीर जल गया है और उसमें वैराग्य नहीं है। ऐसी दशा में, हे मुकुंद, मैं कौन सी गति पाऊँगी? मुझे नहीं पता; अपनी दया से मेरी रक्षा करो।

एतादृशो ह्यनुतापः खगेन्द्र प्रायश्चित्तं न च क्षौरादिकं च । भानोः कन्या ह्यनुतापं च कृत्वा विचारयामास हरेः सुतत्त्वम् ॥ ३,२१.

ऐसा पछतावा, हे पक्षीराज, न तो प्रायश्चित्त है और न ही मुंडन आदि कर्म। सूर्य की कन्या ने पछताकर हरि के सच्चे स्वरूप का विचार किया।

सर्वोत्तमो हरिरेकः सदैव यतः पूर्णः सर्वगुणैस्ततश्च । सृष्टौ यस्माज्जयते विश्वजातमतो हरिः सर्वगुणैश्च पूर्णः ॥ ३,२१.

हरि ही सदा सबसे श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे सभी गुणों से पूर्ण हैं। सारी सृष्टि उन्हीं से उत्पन्न होती है, इसलिए हरि सदा सभी गुणों से भरपूर हैं।

यो देवानामाद्य अकार एव यतो ब्रह्माद्या नैव पूर्णाः समस्ताः । लक्ष्मीप्रसादाच्चिरपुण्येन जातो यथायोग्यं पूर्णगुणो विरिञ्चः ॥ ३,२१.

वे ही देवताओं के आदि कारण हैं; उन्हीं से ब्रह्मा आदि भी पूर्ण नहीं हैं। लक्ष्मी की कृपा और लंबे पुण्य से विरिंचि (ब्रह्मा) जन्म लेते हैं, और उन्हें योग्य तथा पूर्ण गुण प्राप्त होते हैं।

न लक्ष्मीवद्गुणपूर्णो विरिञ्चो न विष्णुवद्गुणपूर्णा रमापि । न वायुवद्भारती चापि पूर्णा न शेषवद्वारुणी चापि पूर्णा ॥ ३,२१.

विरिंचि लक्ष्मी की तरह गुणों से पूर्ण नहीं हैं, और लक्ष्मी विष्णु की तरह पूर्ण नहीं हैं। भारती वायु की तरह पूर्ण नहीं हैं, और वारुणी शेष की तरह पूर्ण नहीं हैं।

न वै रुद्रवत्पार्वती पूर्णरूपा ह्यन्येप्येवं नैव पूर्णाः सदैव । आलोचनामेवमेषा हि कृत्वा तपश्चक्रे यमुनायाश्च तीरे ॥ ३,२१.

रुद्र के साथ पार्वती के अलावा और कोई भी पूरी तरह पूर्ण नहीं है। यह सोचकर उसने यमुना के किनारे तप किया।

तदाचाहं यमुनायाश्च तीरं पार्थेन साकं मृगयां गतः खग । दृष्ट्वा च तां तत्र तपश्चरन्तीं तदाब्रुवं मत्सखायं च पार्थम् ॥ ३,२१.

उस समय मैं अर्जुन के साथ यमुना के किनारे शिकार के लिए गया था, हे पक्षीराज। वहाँ उसे तपस्या करते देखकर मैंने अपने मित्र अर्जुन से कहा।

हे पार्थ शीघ्रं व्रज कन्यासमीपं त्वं पृच्छ कस्मादत्र तपः करोषि । एवं प्रोक्तस्तत्समीपं स गत्वा पृष्ट्वा चैतत्कारणं शीघ्रमेव ॥ ३,२१.

हे पार्थ, जल्दी से उस कन्या के पास जाओ और पूछो कि वह यहाँ तप क्यों कर रही है। मैंने ऐसा कहा, तो वह उसके पास गया और तुरंत कारण पूछ लिया।

आगत्य मामवदत्फाल्गुनोयं सर्वं वृत्तांन्तं त्वसौ मत्समीपे । ततस्त्वहं सुमुहूर्ते च तस्याः पाणिग्रहं कृतवांस्तत्र सम्यक् ॥ ३,२१.

फिर फाल्गुन मेरे पास आकर सारी बात मुझे बता दी। उसके थोड़ी देर बाद मैंने वहीं विधिपूर्वक उसका हाथ पकड़कर विवाह कर लिया।

तस्याश्च तापात्संततं मद्विचारात्प्रसन्नोहं सततं सुप्रसन्नः । पूर्णानन्दे रममाणास्य नित्यं तया च मे किं सुखंस्यात्खगेन्द्र ॥ ३,२१.

उसकी निरंतर तपस्या और मेरे प्रति भक्ति के कारण मैं हमेशा उससे प्रसन्न रहता हूँ, हे पक्षीराज। उसके साथ पूर्ण आनंद में रहते हुए मुझे और क्या सुख चाहिए?

मया विवाहोनुग्रहार्थं हि तस्या अङ्गीकृतो न तु सौख्याय वीन्द्र । तथा वक्ष्ये लक्ष्मणायाश्च रूपं पाणिग्राहे कारणं चापि वीन्द्रा ॥ ३,२१.

मैंने उसका विवाह कर अनुग्रह के लिए स्वीकार किया, सुख के लिए नहीं, हे वीरों में श्रेष्ठ। इसी तरह मैं लक्ष्मणा का रूप और उसके विवाह का कारण भी तुम्हें बताऊँगा, हे पक्षीराज।

शृणुष्व तत्तव वक्ष्यामि गोप्यं सच्छिष्यके नास्ति गोप्यं गुरोश्च ॥ ३,२१.

ध्यान से सुनो, मैं तुम्हें यह रहस्य बताने जा रहा हूँ; सच्चे शिष्य और गुरु के बीच कोई भेद नहीं होता।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२ श्रीकृष्ण उवाच । या लक्ष्मणा पूर्वसर्गे खगेन्द्र पुत्री ह्यभूद्वह्निवेदस्य वेत्तुः । सुलक्षणैः संयुतत्वाद्यतः सा सुलक्ष्मणेति प्रथिता खगेन्द्र

श्रीकृष्ण बोले — हे पक्षीराज, जो लक्ष्मणा पूर्व जन्म में यज्ञ के ज्ञाता वह्निवेद की पुत्री थी, वह अपने शुभ लक्षणों के कारण सुलक्ष्मणा के नाम से प्रसिद्ध है।