गरुडपुराणम्

मौल्येन ये कथयेयुः पुराणं तेषां गतिः सूर्य सुनः सदैव । मौल्येन ये भागवतं पुराणं शृण्वन्ति वै हरिशास्त्रार्थतत्त्वम् ॥ ३,२०.

जो लोग पैसे के लिए पुराण सुनाते हैं, उनकी गति सदा सूर्यपुत्र के पास होती है। जो लोग पैसे के लिए भागवत पुराण सुनते हैं, वे हरि शास्त्र के तत्व को वास्तव में समझते हैं।

मौल्येन वेदाध्ययनं प्रकुर्वते तेषां गतिः सूर्यसूनुः सदैव । यदृच्छया प्राप्तधनेन ये तु संतुष्टास्ते ह्यत्र योग्याः सदैव ॥ ३,२०.

जो लोग वेदों का अध्ययन पैसे के लिए करते हैं, उनकी गति सदा सूर्यपुत्र के पास होती है। जो लोग संयोग से मिले धन में संतुष्ट रहते हैं, वे यहाँ सदा योग्य माने जाते हैं।

धनार्जने ये त्वतितृष्णाभियुक्तास्तेषां न वै भागवतेधिकारः । मत्वा लोके हरिरेवति नित्यमन्तर्यामी नास्ति तदन्य ईशः ॥ ३,२०.

जो लोग धन कमाने में अत्यधिक लोभी हैं, उन्हें भागवत का अधिकार नहीं है। जो यह जानते हैं कि हरि ही सदा अंतर्यामी हैं, उनके अलावा कोई और ईश्वर नहीं है।

एवं सदा ये प्रविचिन्तयन्ति योगक्षेमं बिभृयाद्विष्णुरेषाम् । सद्वैष्णवानामशुभं नास्ति नास्ति प्रदृश्यते संशयज्ञानरूपात् ॥ ३,२०.

जो लोग सदा इस प्रकार विचार करते हैं, उनके योगक्षेम की रक्षा विष्णु स्वयं करते हैं। सच्चे वैष्णवों के लिए कोई अशुभ नहीं है, न ही अज्ञान से कोई संदेह होता है।

कर्मानुसारेण हरिर्ददाति फलं शुभानामशुभस्य चैव । अतस्तदर्थं नैव यत्नं च कुर्याद्धनार्थं वै हरितत्त्वे च कुर्यात् ॥ ३,२०.

हरि कर्म के अनुसार शुभ या अशुभ फल देते हैं। इसलिए, धन के लिए प्रयत्न नहीं करना चाहिए, बल्कि हरि के तत्व के लिए ही कार्य करना चाहिए।

अतः स्नात्वा दिव्यमन्त्रं जपित्वा विसर्जयित्वा विष्णुनिर्माल्यगन्धम् । शुचिर्भूत्वा भागवतं पुराणं संश्रावयेत्सर्ववेत्तापि नित्यम् ॥ ३,२०.

इसलिए, स्नान करके, दिव्य मंत्र का जप करके और विष्णु के चरणों से उतरी हुई माला और चंदन अर्पित करके, शुद्ध होकर, चाहे कोई सब कुछ जानता हो, फिर भी उसे हमेशा भागवत पुराण का पाठ करवाना चाहिए।

कर्मानुसारेण धनार्जनं च वेदार्जनं शास्त्रसमार्जनं च । भविष्यति श्रवणं चापि विष्णोरत्यादराच्छ्रवणं दुर्घटं च ॥ ३,२०.

अपने कर्मों के अनुसार धन की प्राप्ति, वेदों का अध्ययन और शास्त्रों का अभ्यास तो हो जाता है; लेकिन विष्णु की कथा को पूरी श्रद्धा से सुनना बहुत दुर्लभ और कठिन है।

अत्यादराद्भागवतस्य सारमास्वादयेद्दुर्घटं मर्त्यलोके । आस्वाद्य तद्भागवतं पुराणमानन्दबाष्पैर्युक्तता दुर्घटा च ॥ ३,२०.

गहरी श्रद्धा से भागवत का सार चखना इस नश्वर संसार में बहुत ही कठिन है; और जब कोई उस भागवत पुराण का रसास्वादन कर लेता है, तो आनंद के आँसुओं से भर जाना भी बहुत दुर्लभ है।

श्रुत्वा तत्त्वा नां निर्णयं धारणं च सुदुर्घटं चाहुरार्याः समस्तम् । श्रुत्वा तत्त्वानां धारणानन्तरं च कामक्रुधोर्जारणं दुर्घटं च ॥ ३,२०.

सच्चे ज्ञान की बातें सुनकर उन्हें मन में टिकाए रखना, यह भी श्रेष्ठ जनों ने बहुत कठिन बताया है; और उन बातों को मन में बसा लेने के बाद काम और क्रोध को जीतना भी बहुत कठिन है।

श्रुत्वा तत्त्वानां धारणानं तरं त तथा योगे दुर्घटं संगतं च ॥ ३,२०.

सच्चे ज्ञान की बातें सुनकर और उन्हें मन में बसा लेने के बाद योग में स्थिर रहना भी उतना ही कठिन और दुर्लभ है।

श्रुत्वा तत्त्वानां धारणानन्तरं च कामक्रुधोर्जारणं दुर्घटं च । एते दोषा ज्ञानपूतानपीह कुर्वन्ति संदेहयुतान्सदैव ॥ ३,२०.

सच्चे ज्ञान की बातें सुनकर और उन्हें मन में बसा लेने के बाद काम और क्रोध को जीतना कठिन है; यहाँ तक कि ज्ञान से शुद्ध हुए लोग भी इन दोषों के कारण हमेशा कुछ न कुछ संदेह में रहते हैं।

अतो ह्यहं श्रवणं सत्कथायाः सदा करिष्ये नात्र विचार्यमस्ति । तेनाप्यहं हरिनामाभिवाञ्छा निश्चित्य चित्तं श्रवणे वै चकार । आदेहमेवं श्रवणं च कृत्वा त्यक्त्वा देहं भूतले संप्रजाता ॥ ३,२०.

इसलिए मैं हमेशा सत्कथा का श्रवण करता रहूँगा, इसमें कोई संदेह नहीं है। इसी तरह मैंने हरिनाम की इच्छा को दृढ़ निश्चय करके अपना मन श्रवण में लगा दिया। ऐसा करते हुए मैंने यह शरीर त्यागा और पृथ्वी पर फिर जन्म लिया।

निवस्तुं वसुदेवस्य भगिन्या उदरे खग । सुमित्रा संज्ञकायां च जाता वै मित्रविन्दिका ॥ ३,२०.

हे पक्षिराज, वसुदेव की बहन के गर्भ में, सुमित्रा नामक शरीर में, मित्रविंदा का जन्म हुआ।

श्रवणेन हरिं मित्रं प्राप्ता सा मित्रविन्दिका । अतः सा मित्रविन्देति संज्ञया संबभूव ह ॥ ३,२०.

श्रवण के द्वारा मित्रविंदा ने हरि को अपना मित्र बना लिया; इसलिए वह मित्रविंदा नाम से प्रसिद्ध हुई।

स्वयंवरे मित्रविन्दा राज्ञां मध्ये तु भामिनी । ममांसे व्यसृजन्मालां तां गृहीत्वा खगेश्वर । विधूय नृपतीन्सर्वान्पुरीं प्राप्ताः खगेश्वर ॥ ३,२०.

स्वयंवर में, राजाओं के बीच सुंदर मित्रविंदा ने मुझे माला पहनाई; हे पक्षिराज, सब राजाओं को परास्त करके हम नगर पहुँचे।

श्रीगरुडमहापुराणम् २१ श्रीकृष्ण उवाच । कालिन्द्या अपि चोत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि खगेश्वर । विवस्वान्नाम सूर्योभत्तस्य पुत्री व्यजायत ॥ ३,२१.

श्रीकृष्ण बोले — हे पक्षिराज, अब मैं तुम्हें कालिंदी के जन्म की कथा भी सुनाता हूँ। सूर्य, जिनका नाम विवस्वान है, की एक पुत्री उत्पन्न हुई, जिसका नाम कालिंदी था।

कालिन्दीसंज्ञका वीन्द्र यमुना यानुजा स्मृता । कृष्णपत्नीत्वकामेन चचार तप उत्तमम् ॥ ३,२१.

वह कालिंदी नाम से जानी गई, हे पक्षियों के राजा, और उसे यमुना की छोटी बहन माना जाता है। कृष्ण की पत्नी बनने की इच्छा से उसने श्रेष्ठ तप किया।

तप आलोचनं प्रोक्तं तत्त्वानां च विनिर्णयः । पूर्वार्जितानां पापानामनुतापस्तपः स्मृतम् ॥ ३,२१.

तपस्या का अर्थ है सत्य का विचार करना और तत्वों का निर्णय करना; पहले किए गए पापों पर पछतावा करना भी तपस्या कहलाता है।

प्रायो नाम तपः प्रोक्तं चित्तनिग्रह उच्यते । प्रायश्चित्तमिति प्रोक्तं न तु क्षौरं खगेश्वर ॥ ३,२१.

प्राय नाम की तपस्या मन को वश में करने को कहते हैं; इसे प्रायश्चित्त भी कहा गया है, लेकिन सिर मुंडवाना तपस्या नहीं है, हे पक्षिराज।

अनुतापयुतं भूतं तच्छणु त्वं खगेश्वर । पूर्वं न जप्तं दिव्यमन्त्रं मुकुन्द तप्तं सदा क्लेशदावानलेन ॥ ३,२१.

हे पक्षिराज, सुनो—जो तपस्या पछतावे से जुड़ी हो वही सच्ची है; पहले कोई दिव्य मंत्र नहीं जपा गया, और मुकुंद हमेशा दुख की अग्नि में तपते रहे।

न वै स्मृतं हरिनामामृतं च सदा स्मृतं हरिदोषादिकं च । न तु स्मृतं हरितत्त्वामृतं च सम्यक्श्रुतं लोलवार्तादिकं च ॥ ३,२१.

हरि के नाम का अमृत याद नहीं किया गया, न ही हरि के दोषों को हमेशा याद किया गया; न ही हरि के सच्चे स्वरूप का अमृत स्मरण किया गया, और न ही इस चंचल संसार की कथाएँ ठीक से सुनी गईं।

न पूजितं हरिपादारविन्दं सुपूजिताः पुत्रमित्रादिकाश्च । न वन्दितं हरिपादारविन्दं सुवन्दितो मित्रपादः सुघोरः ॥ ३,२१.

हरि के चरणकमलों की पूजा नहीं की गई, जबकि पुत्र, मित्र आदि को खूब सम्मान दिया गया; हरि के चरणकमलों को नहीं वंदन किया गया, जबकि मित्रों के चरणों को खूब आदर दिया गया।

न दृष्टं वै धूपधूम्रैरुपेतं हरेर्वक्रं कुन्तलैः संवृतं च । पुत्रादिकं लालितं वै मुकुन्द न लालितं तव वक्रं मुरारे ॥ ३,२१.

हरि का वह रूप, जो घुँघराले बालों से ढका हो और धूप की सुगंध से घिरा हो, नहीं देखा गया; पुत्र आदि को तो खूब दुलारा गया, लेकिन हे मुर के शत्रु, तुम्हारे रूप को नहीं दुलारा गया।

सुलालितं भूषणैः पुत्रमित्रं न लालितं सर्वपापापहारि । न भुक्तं वै हरिनैरवेद्यशेषं मित्रालये षड्रसान्नं च भुक्तम् ॥ ३,२१.

मेरे बेटे और मित्रों को सुंदर गहनों से सजाया गया, पर उन्हें सच्चे मन से प्यार नहीं किया; सारे पाप दूर हो जाते हैं। मैंने हरि को अर्पित भोजन नहीं खाया, न ही मित्रों के घर में छः रसों वाला स्वादिष्ट भोजन खाया।

सुपुष्पगन्धा नार्पिता ते मुरारे समर्पिताः पुत्रमित्रादिकेभ्यः । सन्तप्तोहं पुत्रमित्रादिकेषु कदा द्रक्ष्ये तव वक्त्रं मुकुन्द ॥ ३,२१.

हे मुर के शत्रु, तुम्हें सुगंधित फूल अर्पित नहीं किए, वे तो बेटे और मित्रों को ही दे दिए। मैं बेटे और मित्रों के बीच दुखी हूँ; हे मुकुंद, कब तुम्हारा मुख देख पाऊँगा?

अवैष्णवान्नैः शिग्रुशाकादिकैश्च ह्यनर्पितान्नैश्च तथाप्यसंस्कृतैः । तथाप्यभक्ष्यै रसना च दग्धा कदा द्रक्ष्ये तव वक्त्रं मुकुन्द ॥ ३,२१.

मैंने अवैष्णव भोजन, जैसे सहजन की सब्ज़ी आदि, और बिना अर्पित या बिना शुद्ध किए भोजन खाया है। ऐसे अपवित्र पदार्थों से मेरी जीभ जल गई है; हे मुकुंद, कब तुम्हारा मुख देख पाऊँगा?

अष्टाक्षरीपूजया दिव्यतीर्थैर्विष्णोः पुरा भ्रामितैः शङ्खतीर्थैः । न पावितं मच्छरीरं मुरारे कदा द्रक्ष्ये तव व क्त्रं मुकुन्द ॥ ३,२१.

मेरे शरीर को आठ अक्षरों वाले मंत्र की पूजा, दिव्य तीर्थों की यात्रा, या शंखधारी तीर्थों की परिक्रमा से शुद्ध नहीं किया गया। हे मुर के शत्रु, कब तुम्हारा मुख देख पाऊँगा, हे मुकुंद?

अनर्पितैर्गन्धपुष्पादिकैश्च अनर्पितैर्भूषणैर्वस्त्रजातैः । अवैष्णवानां दिग्धगन्धादिदोषैर्गात्रं दग्धं कदा ह्युद्धरिष्ये मुकुन्द ॥ ३,२१.

मेरे शरीर को तुम्हें अर्पित सुगंधित फूलों, गहनों या वस्त्रों से नहीं सजाया गया। अवैष्णवों के लगाए हुए सुगंध और अन्य दोषों से मेरा शरीर जल गया है; हे मुकुंद, कब तुम मुझे ऊपर उठाओगे?

दग्धौ च पादौ मम वासुदेव न गच्छन्तौ क्षेत्रपथं हरेश्च । नेत्रे च दग्धे मम सर्वदापि नालोकितं तव देव प्रतीकम् ॥ ३,२१.

हे वासुदेव, मेरे पाँव जल गए हैं, वे हरि के तीर्थों की राह पर नहीं चले। मेरी आँखें भी जल गई हैं, और उन्होंने कभी भी तुम्हारा दिव्य रूप नहीं देखा, हे प्रभु।