गरुडपुराणम्

सर्वं व्यर्थं वैष्णवानां च दीक्षा कथां विना सम्यगनुष्ठितां वै । यैर्न श्रुतं भागवतं पुराणं ससंप्रदायैर्गुरुभिः संयुतैश्च ॥ ३,२०.

विष्णु के मार्ग में दीक्षा लेने वालों के लिए भी, यदि कथा का ठीक से पालन न हो, तो सब व्यर्थ है। जिन्होंने परंपरा और गुरुजनों के साथ भागवत पुराण नहीं सुना, वे वंचित रह जाते हैं।

यैर्न श्रुतं भागवतं पुराणं यैर्न श्रुतं ब्रह्मकाण्डं पुराणम् । तेषां जन्म व्यर्थमाहुर्ममहान्तस्तस्माच्छ्राव्या हरिवार्ता सदैव ॥ ३,२०.

जिन्होंने भागवत पुराण या ब्रह्मखंड का पुराण नहीं सुना, उनके जन्म को महापुरुष व्यर्थ मानते हैं। इसलिए हरि की कथा सदा सुननी चाहिए।

न यत्र गोविन्दकथामहानदी न यत्र नारायणपादसंश्रयः । न यत्र विष्णोः सततं वचोस्ति न संवसेत्तत्क्षणमात्रं कथञ्चित् ॥ ३,२०.

जहाँ गोविंद की कथा की महान नदी नहीं बहती, जहाँ नारायण के चरणों की शरण नहीं है, जहाँ विष्णु के वचन सदा नहीं गूंजते—वहाँ एक क्षण भी नहीं रहना चाहिए।

यस्मिन् ग्रामे भागवतं न शास्त्रं न वर्तते भागवता रसज्ञाः । यस्मिन् गृहे नास्ति गीतार्थसारः यस्मिन् ग्रामे नाम सहस्रकं वा ॥ ३,२०.

जिस गाँव में भागवत शास्त्र नहीं है, जहाँ भागवत रस के जानकार नहीं हैं, जिस घर में गीता का सार नहीं है, या जिस गाँव में विष्णु के सहस्र नाम नहीं हैं—

तयो रसज्ञा यत्र न सन्ति तत्र न संवसेत्क्षणमात्रं कथञ्चित् । यस्मिन् दिने दिव्यकथा च विष्णोर्न वास्ति जन्तोस्तस्य चायुर्वृथैव ॥ ३,२०.

जहाँ ऐसे रस के जानकार नहीं हैं, वहाँ एक क्षण भी कभी न रहें। जिस दिन विष्णु की दिव्य कथा नहीं होती, उस जीव का जीवन सचमुच व्यर्थ है।

गर्भे गते नात्र विचार्यमस्ति तन्मन्यते दुर्लभं मर्त्यलोके । कर्णं कल्पैर्भूषितं सुंदरं च न सुंदरं चाहुरार्या रसज्ञाः ॥ ३,२०.

एक बार गर्भ में आ जाने के बाद, इसमें कोई विचार नहीं रहता; मनुष्य जन्म इस लोक में दुर्लभ माना गया है। सुंदर आभूषणों से सजे कान को आर्य रसज्ञ सुंदर नहीं मानते।

विष्णोः कथाख्याभरणैश्च युक्तं तदेव कर्णं सुंदरं चाहुरार्याः । तस्मात्सदा भागवतार्थसारं शृण्वन्ति ये सततं वाचयन्ति ॥ ३,२०.

आर्य लोग उसी कान को सुंदर कहते हैं, जो विष्णु की कथाओं के आभूषणों से सुसज्जित हो। इसलिए, जो लोग सदा भागवत का सार सुनते और पढ़ते हैं, वे धन्य हैं।

तेषां जन्म स्वस्थमाहुर्महान्तो महत्फलं चास्ति तथैव तेषाम् । सोष्णीषकञ्चुकयुताश्च हरेः कथां वै शृण्वन्ति येपि च पठन्ति सदैव मर्त्याः ॥ ३,२०.

ऐसे लोगों का जन्म महापुरुषों के अनुसार शुभ माना जाता है, और उन्हें महान फल प्राप्त होता है। जो लोग पगड़ी और चादर पहनकर भी हरि की कथा सुनते या पढ़ते हैं, वे सदा धन्य हैं।

सर्वेपि ते पूजनीया हि लोके न वै शिश्रे चोदरे चैव सक्ताः । ये दाक्षिण्यादर्थलोभाद्वदन्ति सदा पुराणं भगवत्तत्त्वसारम् ॥ ३,२०.

ऐसे सभी लोग संसार में पूजनीय हैं, न कि वे जो केवल संतान या पेट के लिए लगे रहते हैं। जो लोग दया या धन के लोभ से सदा पुराण, भगवत तत्व का सार कहते हैं—

प्रच्छादयन्ते तत्त्वगोप्यानि ये तु तेषां गतिः सूर्यसूनुः सदैव । ये धर्मकाण्डे कर्मकाण्डे सदैव उत्पादयन्ते सुरुचिं तत्र नित्यम् ॥ ३,२०.

जो लोग सत्य को छुपाते हैं, उनकी गति सदा सूर्यपुत्र के पास होती है। जो धर्म और कर्म के विषय में सदा आनंद उत्पन्न करते हैं, वे सदा सराहनीय हैं।

मौल्येन ये कथयेयुः पुराणं तेषां गतिः सूर्य सुनः सदैव । मौल्येन ये भागवतं पुराणं शृण्वन्ति वै हरिशास्त्रार्थतत्त्वम् ॥ ३,२०.

जो लोग पैसे के लिए पुराण सुनाते हैं, उनकी गति सदा सूर्यपुत्र के पास होती है। जो लोग पैसे के लिए भागवत पुराण सुनते हैं, वे हरि शास्त्र के तत्व को वास्तव में समझते हैं।

मौल्येन वेदाध्ययनं प्रकुर्वते तेषां गतिः सूर्यसूनुः सदैव । यदृच्छया प्राप्तधनेन ये तु संतुष्टास्ते ह्यत्र योग्याः सदैव ॥ ३,२०.

जो लोग वेदों का अध्ययन पैसे के लिए करते हैं, उनकी गति सदा सूर्यपुत्र के पास होती है। जो लोग संयोग से मिले धन में संतुष्ट रहते हैं, वे यहाँ सदा योग्य माने जाते हैं।

धनार्जने ये त्वतितृष्णाभियुक्तास्तेषां न वै भागवतेधिकारः । मत्वा लोके हरिरेवति नित्यमन्तर्यामी नास्ति तदन्य ईशः ॥ ३,२०.

जो लोग धन कमाने में अत्यधिक लोभी हैं, उन्हें भागवत का अधिकार नहीं है। जो यह जानते हैं कि हरि ही सदा अंतर्यामी हैं, उनके अलावा कोई और ईश्वर नहीं है।

एवं सदा ये प्रविचिन्तयन्ति योगक्षेमं बिभृयाद्विष्णुरेषाम् । सद्वैष्णवानामशुभं नास्ति नास्ति प्रदृश्यते संशयज्ञानरूपात् ॥ ३,२०.

जो लोग सदा इस प्रकार विचार करते हैं, उनके योगक्षेम की रक्षा विष्णु स्वयं करते हैं। सच्चे वैष्णवों के लिए कोई अशुभ नहीं है, न ही अज्ञान से कोई संदेह होता है।

कर्मानुसारेण हरिर्ददाति फलं शुभानामशुभस्य चैव । अतस्तदर्थं नैव यत्नं च कुर्याद्धनार्थं वै हरितत्त्वे च कुर्यात् ॥ ३,२०.

हरि कर्म के अनुसार शुभ या अशुभ फल देते हैं। इसलिए, धन के लिए प्रयत्न नहीं करना चाहिए, बल्कि हरि के तत्व के लिए ही कार्य करना चाहिए।

अतः स्नात्वा दिव्यमन्त्रं जपित्वा विसर्जयित्वा विष्णुनिर्माल्यगन्धम् । शुचिर्भूत्वा भागवतं पुराणं संश्रावयेत्सर्ववेत्तापि नित्यम् ॥ ३,२०.

इसलिए, स्नान करके, दिव्य मंत्र का जप करके और विष्णु के चरणों से उतरी हुई माला और चंदन अर्पित करके, शुद्ध होकर, चाहे कोई सब कुछ जानता हो, फिर भी उसे हमेशा भागवत पुराण का पाठ करवाना चाहिए।

कर्मानुसारेण धनार्जनं च वेदार्जनं शास्त्रसमार्जनं च । भविष्यति श्रवणं चापि विष्णोरत्यादराच्छ्रवणं दुर्घटं च ॥ ३,२०.

अपने कर्मों के अनुसार धन की प्राप्ति, वेदों का अध्ययन और शास्त्रों का अभ्यास तो हो जाता है; लेकिन विष्णु की कथा को पूरी श्रद्धा से सुनना बहुत दुर्लभ और कठिन है।

अत्यादराद्भागवतस्य सारमास्वादयेद्दुर्घटं मर्त्यलोके । आस्वाद्य तद्भागवतं पुराणमानन्दबाष्पैर्युक्तता दुर्घटा च ॥ ३,२०.

गहरी श्रद्धा से भागवत का सार चखना इस नश्वर संसार में बहुत ही कठिन है; और जब कोई उस भागवत पुराण का रसास्वादन कर लेता है, तो आनंद के आँसुओं से भर जाना भी बहुत दुर्लभ है।

श्रुत्वा तत्त्वा नां निर्णयं धारणं च सुदुर्घटं चाहुरार्याः समस्तम् । श्रुत्वा तत्त्वानां धारणानन्तरं च कामक्रुधोर्जारणं दुर्घटं च ॥ ३,२०.

सच्चे ज्ञान की बातें सुनकर उन्हें मन में टिकाए रखना, यह भी श्रेष्ठ जनों ने बहुत कठिन बताया है; और उन बातों को मन में बसा लेने के बाद काम और क्रोध को जीतना भी बहुत कठिन है।

श्रुत्वा तत्त्वानां धारणानं तरं त तथा योगे दुर्घटं संगतं च ॥ ३,२०.

सच्चे ज्ञान की बातें सुनकर और उन्हें मन में बसा लेने के बाद योग में स्थिर रहना भी उतना ही कठिन और दुर्लभ है।

श्रुत्वा तत्त्वानां धारणानन्तरं च कामक्रुधोर्जारणं दुर्घटं च । एते दोषा ज्ञानपूतानपीह कुर्वन्ति संदेहयुतान्सदैव ॥ ३,२०.

सच्चे ज्ञान की बातें सुनकर और उन्हें मन में बसा लेने के बाद काम और क्रोध को जीतना कठिन है; यहाँ तक कि ज्ञान से शुद्ध हुए लोग भी इन दोषों के कारण हमेशा कुछ न कुछ संदेह में रहते हैं।

अतो ह्यहं श्रवणं सत्कथायाः सदा करिष्ये नात्र विचार्यमस्ति । तेनाप्यहं हरिनामाभिवाञ्छा निश्चित्य चित्तं श्रवणे वै चकार । आदेहमेवं श्रवणं च कृत्वा त्यक्त्वा देहं भूतले संप्रजाता ॥ ३,२०.

इसलिए मैं हमेशा सत्कथा का श्रवण करता रहूँगा, इसमें कोई संदेह नहीं है। इसी तरह मैंने हरिनाम की इच्छा को दृढ़ निश्चय करके अपना मन श्रवण में लगा दिया। ऐसा करते हुए मैंने यह शरीर त्यागा और पृथ्वी पर फिर जन्म लिया।

निवस्तुं वसुदेवस्य भगिन्या उदरे खग । सुमित्रा संज्ञकायां च जाता वै मित्रविन्दिका ॥ ३,२०.

हे पक्षिराज, वसुदेव की बहन के गर्भ में, सुमित्रा नामक शरीर में, मित्रविंदा का जन्म हुआ।

श्रवणेन हरिं मित्रं प्राप्ता सा मित्रविन्दिका । अतः सा मित्रविन्देति संज्ञया संबभूव ह ॥ ३,२०.

श्रवण के द्वारा मित्रविंदा ने हरि को अपना मित्र बना लिया; इसलिए वह मित्रविंदा नाम से प्रसिद्ध हुई।

स्वयंवरे मित्रविन्दा राज्ञां मध्ये तु भामिनी । ममांसे व्यसृजन्मालां तां गृहीत्वा खगेश्वर । विधूय नृपतीन्सर्वान्पुरीं प्राप्ताः खगेश्वर ॥ ३,२०.

स्वयंवर में, राजाओं के बीच सुंदर मित्रविंदा ने मुझे माला पहनाई; हे पक्षिराज, सब राजाओं को परास्त करके हम नगर पहुँचे।

श्रीगरुडमहापुराणम् २१ श्रीकृष्ण उवाच । कालिन्द्या अपि चोत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि खगेश्वर । विवस्वान्नाम सूर्योभत्तस्य पुत्री व्यजायत ॥ ३,२१.

श्रीकृष्ण बोले — हे पक्षिराज, अब मैं तुम्हें कालिंदी के जन्म की कथा भी सुनाता हूँ। सूर्य, जिनका नाम विवस्वान है, की एक पुत्री उत्पन्न हुई, जिसका नाम कालिंदी था।

कालिन्दीसंज्ञका वीन्द्र यमुना यानुजा स्मृता । कृष्णपत्नीत्वकामेन चचार तप उत्तमम् ॥ ३,२१.

वह कालिंदी नाम से जानी गई, हे पक्षियों के राजा, और उसे यमुना की छोटी बहन माना जाता है। कृष्ण की पत्नी बनने की इच्छा से उसने श्रेष्ठ तप किया।

तप आलोचनं प्रोक्तं तत्त्वानां च विनिर्णयः । पूर्वार्जितानां पापानामनुतापस्तपः स्मृतम् ॥ ३,२१.

तपस्या का अर्थ है सत्य का विचार करना और तत्वों का निर्णय करना; पहले किए गए पापों पर पछतावा करना भी तपस्या कहलाता है।

प्रायो नाम तपः प्रोक्तं चित्तनिग्रह उच्यते । प्रायश्चित्तमिति प्रोक्तं न तु क्षौरं खगेश्वर ॥ ३,२१.

प्राय नाम की तपस्या मन को वश में करने को कहते हैं; इसे प्रायश्चित्त भी कहा गया है, लेकिन सिर मुंडवाना तपस्या नहीं है, हे पक्षिराज।