गरुडपुराणम्

यथा प्रसन्नो वन्दनाद्देवद्देव स्तथा न तुष्टः पूजनात्कर्मतश्च । यथा नामस्मरणाद्वन्दनाद्वा पापान्नियच्छेतु तथा न चान्यैः ॥ ३,२०.

जैसे भगवान सच्चे प्रणाम से प्रसन्न होते हैं, वैसे कर्मकांड या पूजा से नहीं होते। भगवान के नाम का स्मरण या सच्चे मन से प्रणाम करने से ही पाप रुकते हैं, अन्य किसी उपाय से नहीं।

देहं तु ये पोषयन्त्येव तात हरेः प्रणामैः शून्यभूतं च पुष्टम् । तदेवमाहुर्व्यर्थमेवेति तात तत्पोषकाणां नरके दुः खमाहुः ॥ ३,२०.

जो लोग, बेटा, केवल दिखावे के लिए हरि को प्रणाम करके अपने शरीर का पोषण करते हैं, वे व्यर्थ ही ऐसा करते हैं; ऐसे लोगों को नरक में दुःख भोगना पड़ता है।

यमोऽपि तं तत्र उलूखले तु निधाय पिष्टं सुखलैः करोति । यो वा परं न करोत्येव तात प्रदक्षिणं देवदेवस्य विष्णोः ॥ ३,२०.

जो व्यक्ति, बेटा, देवों के देव विष्णु की परिक्रमा नहीं करता, उसे यम सुख से ओखली में डालकर पीसता है।

तस्यैव पादौ तलयन्त्रे निधाय यमश्च नित्यं प्रकरोति पिष्टम् । एषां जिह्वा हरिकृष्णेति नाम न वक्ति नित्यं व्यर्थभूतां वदन्ति ॥ ३,२०.

यम उनके पाँव यंत्र में डालकर बार-बार पीसता है; जिनकी जीभ 'हरि' या 'कृष्ण' का नाम सदा नहीं लेती, वे व्यर्थ माने जाते हैं।

तेषां जिह्वा यमलोके यमस्तु निष्कास्य पिष्टं प्रकरोति नित्यम् । काशीनिवासेन च किं प्रयोजनं किं वा प्रयागे मरणेन तात ॥ ३,२०.

यमलोक में यम उनकी जीभ निकालकर बार-बार पीसता है; ऐसे में काशी में रहना या प्रयाग में मरना, बेटा, किस काम का है?

किं वारणाग्रे मरणेन सौख्यं किं वा मखादेः समनुष्ठितेन । समस्ततीर्थेष्वटनेन किं किमधीतशास्त्रेण सुतीक्ष्णबुद्ध्या ॥ ३,२०.

वाराणसी में मरने से क्या सुख मिलता है? यज्ञ आदि करने से क्या लाभ है? सारे तीर्थों में घूमने या तीक्ष्ण बुद्धि से शास्त्र पढ़ने से क्या मिलता है?

येषां जिह्वाग्रे हरिनामैव नास्ति येषां गात्रैर्नमनं नापि विष्णोः । येषां पद्भ्यां नास्ति हरेः प्रदक्षिणं तेषां सर्वं व्यर्थमाहुर्महान्तः ॥ ३,२०.

जिनकी जीभ पर हरि का नाम नहीं है, जिनका शरीर विष्णु को नहीं झुकता, जिनके पाँव हरि की परिक्रमा नहीं करते—उनके सारे काम महापुरुष व्यर्थ बताते हैं।

हर्यर्पणाद्रिहितं नाम कस्मात्प्रदक्षिणं नमनं चाहुरर्घ्यम् । अतो विष्णोर्नमनं कार्यमेव हरेर्नामस्मरणं तात कार्यम् ॥ ३,२०.

कहा गया है कि अर्पण, परिक्रमा और प्रणाम सब हरि के लिए हैं; इसलिए विष्णु को प्रणाम करना चाहिए और, बेटा, हरि के नाम का स्मरण करना चाहिए।

जन्म ह्येतद्दुर्लभं नश्वरं तु यथा जलस्थं तत्तथैव । नो विस्वासं कुरु गात्रे त्वदीये जीवेष्वपि स्वः परश्चेति तात ॥ ३,२०.

यह जन्म बहुत दुर्लभ और नश्वर है, जैसे पानी में रखा कोई पदार्थ; अपने शरीर पर, अपनी या दूसरों की जिंदगी पर भरोसा मत करो, बेटा।

सद्यः कृतं नमनं न त्वदीयं सद्यः कृतं स्मरणं न त्वदीयम् । कदा प्राप्स्ये मरणं तन्न जाने न विश्वासं कुरु गात्रे महात्मन् ॥ ३,२०.

अचानक किया गया प्रणाम तुम्हारा नहीं, अचानक किया गया स्मरण भी तुम्हारा नहीं; मौत कब आ जाए, यह कोई नहीं जानता, इसलिए अपने शरीर पर भरोसा मत करो, महात्मा।

एतच्छ्रुत्वा नलो वीन्द्र पुत्रीवाक्यं सुनिर्मलम् । नमस्कारं च कृतवान्यथाशक्त्या प्रदक्षिणम् ॥ ३,२०.

यह पवित्र वचन सुनकर नल ने, अपनी शक्ति के अनुसार, प्रणाम और परिक्रमा की।

सापि प्रदक्षिणं चक्रे नमस्कारं सदा हरेः । एवं बहुदिनं कृत्वा ध्यात्वा नारायणं परम् ॥ ३,२०.

उसने भी हरि की परिक्रमा और प्रणाम किया; कई दिनों तक ऐसा करके, उसने परम नारायण का ध्यान किया।

कलेवरं च तत्याज मरणे हरिचिन्तया । मत्पितुर्वसुदेवस्य भगिन्या उदरे खग ॥ ३,२०.

मृत्यु के समय उसने हरि का स्मरण करते हुए शरीर छोड़ दिया; मेरे पिता वसुदेव की बहन के गर्भ में, हे पक्षीराज।

कैकेयीति च नाम्ना सा त्वभवद्भद्रसंज्ञका । यस्माद्भद्रगुणैर्युक्ता भद्रा सा भद्रनामिका ॥ ३,२०.

वह कैकेयी नाम से जानी गई, भद्रसंज्ञा कहलायी; क्योंकि उसमें शुभ गुण थे, उसे भद्रा, शुभ नाम वाली कहा गया।

तस्यात्मजैश्च कैकेयैः पञ्चभिः खगसत्तम । प्रत्याहृतामिमां भद्रां प्राप्तवान् खगसत्तम ॥ ३,२०.

हे श्रेष्ठ पक्षी, कैकेयी के पाँच पुत्रों के साथ, उन्हीं पुत्रों ने भद्रा को पुनः प्राप्त किया, हे पक्षीराज।

वक्ष्येहं मित्रविन्दायाः पाणिग्रहणकारणम् । सावधानमना भूत्वा शृणु पक्षीन्द्र सत्तम ॥ ३,२०.

अब मैं मित्रविन्दा के विवाह का कारण बताऊँगा; ध्यान से सुनो, हे पक्षियों के राजा, हे श्रेष्ठ।

मित्रविन्दोवाच । यान्पूर्वसर्गेप्यवृणोन्निकामतो ह्यग्नीषोमान्नामिका मित्रविन्दा । मित्रं हरिं प्राप्तुकामा सदैक तत्रोपायं चिन्तयामासदेवी ॥ ३,२०.

मित्रविन्दा ने कहा: पिछले सृष्टि में भी मैंने इच्छा से 'अग्नीषोमा' नाम चुना, जिसे मित्रविन्दा कहते हैं; हरि को सदा मित्र रूप में पाने की इच्छा से देवी ने वहाँ उपाय सोचने लगी।

हरिप्राप्तौ साधनाः संति तेषु मुख्यं कचिच्चिन्तयामास देवी । तेषां मध्ये श्रवणं श्रेष्ठमाहुः पुराणानां सात्त्विकानां सदापि ॥ ३,२०.

हरि की प्राप्ति के लिए बहुत से उपाय हैं; उनमें से कौन सा सबसे श्रेष्ठ है, यह देवी ने विचार किया। उन सब में, सत्त्वगुणी पुराणों का श्रवण सबसे उत्तम कहा गया है।

विष्णोरुत्कर्षो वर्तते यत्र वायोस्तथोत्कर्षः सज्जनानां पुराणे । श्राद्धं सदा विष्णुबुद्ध्या सदैव नान्यच्छ्राव्यं साधनं तत्र चैव ॥ ३,२०.

जहाँ विष्णु की महिमा है, वहीं वायु और सज्जनों की भी महिमा पुराण में है। सदा विष्णु का ध्यान करते हुए श्राद्ध करना चाहिए; वहाँ अन्य कोई साधन नहीं सुनना चाहिए।

यस्मिन्दिने श्रवणं नास्ति विष्णोस्तेषां जन्म व्यर्थमाहुः कथायाम् । स्नान जपः पञ्चयज्ञं व्रतं च इष्टापूर्ते कृच्छ्रचान्द्रो च दत्तम् ॥ ३,२०.

जिस दिन विष्णु की कथा का श्रवण नहीं होता, उस दिन का जन्म व्यर्थ कहा गया है। स्नान, जप, पंचयज्ञ, व्रत, दान और तप—ये सब भी निष्फल हो जाते हैं।

सर्वं व्यर्थं वैष्णवानां च दीक्षा कथां विना सम्यगनुष्ठितां वै । यैर्न श्रुतं भागवतं पुराणं ससंप्रदायैर्गुरुभिः संयुतैश्च ॥ ३,२०.

विष्णु के मार्ग में दीक्षा लेने वालों के लिए भी, यदि कथा का ठीक से पालन न हो, तो सब व्यर्थ है। जिन्होंने परंपरा और गुरुजनों के साथ भागवत पुराण नहीं सुना, वे वंचित रह जाते हैं।

यैर्न श्रुतं भागवतं पुराणं यैर्न श्रुतं ब्रह्मकाण्डं पुराणम् । तेषां जन्म व्यर्थमाहुर्ममहान्तस्तस्माच्छ्राव्या हरिवार्ता सदैव ॥ ३,२०.

जिन्होंने भागवत पुराण या ब्रह्मखंड का पुराण नहीं सुना, उनके जन्म को महापुरुष व्यर्थ मानते हैं। इसलिए हरि की कथा सदा सुननी चाहिए।

न यत्र गोविन्दकथामहानदी न यत्र नारायणपादसंश्रयः । न यत्र विष्णोः सततं वचोस्ति न संवसेत्तत्क्षणमात्रं कथञ्चित् ॥ ३,२०.

जहाँ गोविंद की कथा की महान नदी नहीं बहती, जहाँ नारायण के चरणों की शरण नहीं है, जहाँ विष्णु के वचन सदा नहीं गूंजते—वहाँ एक क्षण भी नहीं रहना चाहिए।

यस्मिन् ग्रामे भागवतं न शास्त्रं न वर्तते भागवता रसज्ञाः । यस्मिन् गृहे नास्ति गीतार्थसारः यस्मिन् ग्रामे नाम सहस्रकं वा ॥ ३,२०.

जिस गाँव में भागवत शास्त्र नहीं है, जहाँ भागवत रस के जानकार नहीं हैं, जिस घर में गीता का सार नहीं है, या जिस गाँव में विष्णु के सहस्र नाम नहीं हैं—

तयो रसज्ञा यत्र न सन्ति तत्र न संवसेत्क्षणमात्रं कथञ्चित् । यस्मिन् दिने दिव्यकथा च विष्णोर्न वास्ति जन्तोस्तस्य चायुर्वृथैव ॥ ३,२०.

जहाँ ऐसे रस के जानकार नहीं हैं, वहाँ एक क्षण भी कभी न रहें। जिस दिन विष्णु की दिव्य कथा नहीं होती, उस जीव का जीवन सचमुच व्यर्थ है।

गर्भे गते नात्र विचार्यमस्ति तन्मन्यते दुर्लभं मर्त्यलोके । कर्णं कल्पैर्भूषितं सुंदरं च न सुंदरं चाहुरार्या रसज्ञाः ॥ ३,२०.

एक बार गर्भ में आ जाने के बाद, इसमें कोई विचार नहीं रहता; मनुष्य जन्म इस लोक में दुर्लभ माना गया है। सुंदर आभूषणों से सजे कान को आर्य रसज्ञ सुंदर नहीं मानते।

विष्णोः कथाख्याभरणैश्च युक्तं तदेव कर्णं सुंदरं चाहुरार्याः । तस्मात्सदा भागवतार्थसारं शृण्वन्ति ये सततं वाचयन्ति ॥ ३,२०.

आर्य लोग उसी कान को सुंदर कहते हैं, जो विष्णु की कथाओं के आभूषणों से सुसज्जित हो। इसलिए, जो लोग सदा भागवत का सार सुनते और पढ़ते हैं, वे धन्य हैं।

तेषां जन्म स्वस्थमाहुर्महान्तो महत्फलं चास्ति तथैव तेषाम् । सोष्णीषकञ्चुकयुताश्च हरेः कथां वै शृण्वन्ति येपि च पठन्ति सदैव मर्त्याः ॥ ३,२०.

ऐसे लोगों का जन्म महापुरुषों के अनुसार शुभ माना जाता है, और उन्हें महान फल प्राप्त होता है। जो लोग पगड़ी और चादर पहनकर भी हरि की कथा सुनते या पढ़ते हैं, वे सदा धन्य हैं।

सर्वेपि ते पूजनीया हि लोके न वै शिश्रे चोदरे चैव सक्ताः । ये दाक्षिण्यादर्थलोभाद्वदन्ति सदा पुराणं भगवत्तत्त्वसारम् ॥ ३,२०.

ऐसे सभी लोग संसार में पूजनीय हैं, न कि वे जो केवल संतान या पेट के लिए लगे रहते हैं। जो लोग दया या धन के लोभ से सदा पुराण, भगवत तत्व का सार कहते हैं—