गरुडपुराणम्

दितिजान्विनिहत्यैव नीला प्राप्ता खगेश्वर । ततो नाग्निजितो राज्ञो गृहे जाता कुमारिका ॥ ३,१९.

दिति के पुत्रों का वध करके नील ने खगेश्वर को प्राप्त किया। फिर वह राजा नाग्निजित के घर कन्या रूप में जन्मी।

नाग्निजित्कव्यवाहोभूत्कन्या नीलाह्वयाभवत् । तस्याः स्वयंवरे चाहं गोवृषान्सप्तसंख्यकान् ॥ ३,१९.

नाग्निजित के विवाह-प्रबंध से वह कन्या नील नाम से प्रसिद्ध हुई। उसके स्वयंवर में मैंने सातों बैलों को वश में किया।

शिवस्य वरतश्चैवाप्यवध्यान्देवमानुषैः । बद्ध्वा वृषान्नृपाञ्जित्वा प्राप्ता नीला महाखग ॥ ३,१९.

शिव के वरदान से वे बैल देवताओं या मनुष्यों से नहीं जीते जा सकते थे। बैलों को बाँधकर और राजाओं को पराजित कर नील मुझे प्राप्त हुई, हे महापक्षी।

कुंभकस्य सुता नीला देहस्थाः प्राविशन् भृशम् । एकावयवतो यस्मात्तस्मात्तत्रैव साविशत् ॥ ३,१९.

कुंभक की पुत्री नील ने अपने शरीर में पूरी शक्ति से प्रवेश किया। चूँकि वह एक ही शरीर वाली थी, इसलिए वहीं प्रवेश कर गई।

भूमौ द्विधा संप्रजाता कुमार्येव न संशयः । भद्राजन्म प्रवक्ष्यामि शृणु पक्षीन्द्रसत्तम ॥ ३,१९.

पृथ्वी पर वह निःसंदेह दो कन्याओं के रूप में जन्मी। अब मैं भद्रा के जन्म की कथा कहूँगा, सुनो हे पक्षीराज।

श्रीगरुडमहापुराणम् २० श्रीकृष्ण उवाच । या पूर्वसर्गे नलसंज्ञस्य वीन्द्र पुत्री भूत्वा विष्णुपत्नी सकामा । प्रदक्षिणं भ्रमणं वै चकार गुणेन भद्रा भद्रसंज्ञा बभूव ॥ ३,२०.

श्रीकृष्ण बोले— पूर्व सृष्टि में, नल नामक राजा की पुत्री भद्रा अपनी इच्छा से विष्णु की पत्नी बनी। अपने पुण्य से उसने प्रदक्षिणा की और भद्रा नाम से प्रसिद्ध हुई।

कन्याभावे संस्थितां भद्रसंज्ञां पिता नलस्त्वब्रवीत्तां स पश्यन् । भद्रे किमर्थं गात्रपीडां करोषि फलं हि तन्नन्दिनि मे वदस्व ॥ ३,२०.

जब भद्रा कन्या रूप में थी, उसके पिता नल ने उसे देखकर कहा— 'भद्रे, तुम अपने शरीर को क्यों कष्ट देती हो? हे पुत्री, बताओ, इसका फल क्या चाहती हो?'

भद्रोवाच । शृणुत्वं मे तात नमस्क्रियादेः फलं वक्तुं का समर्था भवेच्च ॥ ३,२०.

भद्रा बोली— 'पिताजी, सुनिए, नमस्कार और पूजा का फल कौन ठीक से बता सकता है?'

तथाप्यहं तव वक्ष्यामि तात यथाशक्त्या शृणु सम्यग्घिताय । सदा हरिमर्म नाथो दयालुरहं हरेस्तव दासानुदासी । मां पाहि विष्णोस्तव वन्दे पदे इत्युक्त्वा प्रणामं चाकरोद्दण्डरूपम् ॥ ३,२०.

'फिर भी, अपनी शक्ति अनुसार मैं आपको बताऊँगी, पिताजी, आप भली-भाँति सुनिए। मेरे लिए हरि सदा स्वामी और दयालु हैं, मैं हरि के दासों की भी दासी हूँ। मैं कहती हूँ— 'हे विष्णु, मुझे बचाइए, मैं आपके चरणों में प्रणाम करती हूँ'— और इस प्रकार दंडवत प्रणाम करती हूँ।'

हरेः प्रणामं त्विति कर्तव्यशून्यं व्यर्थं तमाहुर्ज्ञानिनस्तच्छृणु त्वम् । रमेश मध्वेश सरस्वतीशेत्येवं वदन्प्रणमेद्विष्णुदेवम् ॥ ३,२०.

ज्ञानी लोग कहते हैं कि हरि को बिना भाव के, केवल औपचारिक प्रणाम करना व्यर्थ है; यह सुनो। विष्णु भगवान को 'रमेश', 'मध्वेश', 'सरस्वतीश' आदि नाम लेते हुए ही प्रणाम करना चाहिए।

यथा प्रसन्नो वन्दनाद्देवद्देव स्तथा न तुष्टः पूजनात्कर्मतश्च । यथा नामस्मरणाद्वन्दनाद्वा पापान्नियच्छेतु तथा न चान्यैः ॥ ३,२०.

जैसे भगवान सच्चे प्रणाम से प्रसन्न होते हैं, वैसे कर्मकांड या पूजा से नहीं होते। भगवान के नाम का स्मरण या सच्चे मन से प्रणाम करने से ही पाप रुकते हैं, अन्य किसी उपाय से नहीं।

देहं तु ये पोषयन्त्येव तात हरेः प्रणामैः शून्यभूतं च पुष्टम् । तदेवमाहुर्व्यर्थमेवेति तात तत्पोषकाणां नरके दुः खमाहुः ॥ ३,२०.

जो लोग, बेटा, केवल दिखावे के लिए हरि को प्रणाम करके अपने शरीर का पोषण करते हैं, वे व्यर्थ ही ऐसा करते हैं; ऐसे लोगों को नरक में दुःख भोगना पड़ता है।

यमोऽपि तं तत्र उलूखले तु निधाय पिष्टं सुखलैः करोति । यो वा परं न करोत्येव तात प्रदक्षिणं देवदेवस्य विष्णोः ॥ ३,२०.

जो व्यक्ति, बेटा, देवों के देव विष्णु की परिक्रमा नहीं करता, उसे यम सुख से ओखली में डालकर पीसता है।

तस्यैव पादौ तलयन्त्रे निधाय यमश्च नित्यं प्रकरोति पिष्टम् । एषां जिह्वा हरिकृष्णेति नाम न वक्ति नित्यं व्यर्थभूतां वदन्ति ॥ ३,२०.

यम उनके पाँव यंत्र में डालकर बार-बार पीसता है; जिनकी जीभ 'हरि' या 'कृष्ण' का नाम सदा नहीं लेती, वे व्यर्थ माने जाते हैं।

तेषां जिह्वा यमलोके यमस्तु निष्कास्य पिष्टं प्रकरोति नित्यम् । काशीनिवासेन च किं प्रयोजनं किं वा प्रयागे मरणेन तात ॥ ३,२०.

यमलोक में यम उनकी जीभ निकालकर बार-बार पीसता है; ऐसे में काशी में रहना या प्रयाग में मरना, बेटा, किस काम का है?

किं वारणाग्रे मरणेन सौख्यं किं वा मखादेः समनुष्ठितेन । समस्ततीर्थेष्वटनेन किं किमधीतशास्त्रेण सुतीक्ष्णबुद्ध्या ॥ ३,२०.

वाराणसी में मरने से क्या सुख मिलता है? यज्ञ आदि करने से क्या लाभ है? सारे तीर्थों में घूमने या तीक्ष्ण बुद्धि से शास्त्र पढ़ने से क्या मिलता है?

येषां जिह्वाग्रे हरिनामैव नास्ति येषां गात्रैर्नमनं नापि विष्णोः । येषां पद्भ्यां नास्ति हरेः प्रदक्षिणं तेषां सर्वं व्यर्थमाहुर्महान्तः ॥ ३,२०.

जिनकी जीभ पर हरि का नाम नहीं है, जिनका शरीर विष्णु को नहीं झुकता, जिनके पाँव हरि की परिक्रमा नहीं करते—उनके सारे काम महापुरुष व्यर्थ बताते हैं।

हर्यर्पणाद्रिहितं नाम कस्मात्प्रदक्षिणं नमनं चाहुरर्घ्यम् । अतो विष्णोर्नमनं कार्यमेव हरेर्नामस्मरणं तात कार्यम् ॥ ३,२०.

कहा गया है कि अर्पण, परिक्रमा और प्रणाम सब हरि के लिए हैं; इसलिए विष्णु को प्रणाम करना चाहिए और, बेटा, हरि के नाम का स्मरण करना चाहिए।

जन्म ह्येतद्दुर्लभं नश्वरं तु यथा जलस्थं तत्तथैव । नो विस्वासं कुरु गात्रे त्वदीये जीवेष्वपि स्वः परश्चेति तात ॥ ३,२०.

यह जन्म बहुत दुर्लभ और नश्वर है, जैसे पानी में रखा कोई पदार्थ; अपने शरीर पर, अपनी या दूसरों की जिंदगी पर भरोसा मत करो, बेटा।

सद्यः कृतं नमनं न त्वदीयं सद्यः कृतं स्मरणं न त्वदीयम् । कदा प्राप्स्ये मरणं तन्न जाने न विश्वासं कुरु गात्रे महात्मन् ॥ ३,२०.

अचानक किया गया प्रणाम तुम्हारा नहीं, अचानक किया गया स्मरण भी तुम्हारा नहीं; मौत कब आ जाए, यह कोई नहीं जानता, इसलिए अपने शरीर पर भरोसा मत करो, महात्मा।

एतच्छ्रुत्वा नलो वीन्द्र पुत्रीवाक्यं सुनिर्मलम् । नमस्कारं च कृतवान्यथाशक्त्या प्रदक्षिणम् ॥ ३,२०.

यह पवित्र वचन सुनकर नल ने, अपनी शक्ति के अनुसार, प्रणाम और परिक्रमा की।

सापि प्रदक्षिणं चक्रे नमस्कारं सदा हरेः । एवं बहुदिनं कृत्वा ध्यात्वा नारायणं परम् ॥ ३,२०.

उसने भी हरि की परिक्रमा और प्रणाम किया; कई दिनों तक ऐसा करके, उसने परम नारायण का ध्यान किया।

कलेवरं च तत्याज मरणे हरिचिन्तया । मत्पितुर्वसुदेवस्य भगिन्या उदरे खग ॥ ३,२०.

मृत्यु के समय उसने हरि का स्मरण करते हुए शरीर छोड़ दिया; मेरे पिता वसुदेव की बहन के गर्भ में, हे पक्षीराज।

कैकेयीति च नाम्ना सा त्वभवद्भद्रसंज्ञका । यस्माद्भद्रगुणैर्युक्ता भद्रा सा भद्रनामिका ॥ ३,२०.

वह कैकेयी नाम से जानी गई, भद्रसंज्ञा कहलायी; क्योंकि उसमें शुभ गुण थे, उसे भद्रा, शुभ नाम वाली कहा गया।

तस्यात्मजैश्च कैकेयैः पञ्चभिः खगसत्तम । प्रत्याहृतामिमां भद्रां प्राप्तवान् खगसत्तम ॥ ३,२०.

हे श्रेष्ठ पक्षी, कैकेयी के पाँच पुत्रों के साथ, उन्हीं पुत्रों ने भद्रा को पुनः प्राप्त किया, हे पक्षीराज।

वक्ष्येहं मित्रविन्दायाः पाणिग्रहणकारणम् । सावधानमना भूत्वा शृणु पक्षीन्द्र सत्तम ॥ ३,२०.

अब मैं मित्रविन्दा के विवाह का कारण बताऊँगा; ध्यान से सुनो, हे पक्षियों के राजा, हे श्रेष्ठ।

मित्रविन्दोवाच । यान्पूर्वसर्गेप्यवृणोन्निकामतो ह्यग्नीषोमान्नामिका मित्रविन्दा । मित्रं हरिं प्राप्तुकामा सदैक तत्रोपायं चिन्तयामासदेवी ॥ ३,२०.

मित्रविन्दा ने कहा: पिछले सृष्टि में भी मैंने इच्छा से 'अग्नीषोमा' नाम चुना, जिसे मित्रविन्दा कहते हैं; हरि को सदा मित्र रूप में पाने की इच्छा से देवी ने वहाँ उपाय सोचने लगी।

हरिप्राप्तौ साधनाः संति तेषु मुख्यं कचिच्चिन्तयामास देवी । तेषां मध्ये श्रवणं श्रेष्ठमाहुः पुराणानां सात्त्विकानां सदापि ॥ ३,२०.

हरि की प्राप्ति के लिए बहुत से उपाय हैं; उनमें से कौन सा सबसे श्रेष्ठ है, यह देवी ने विचार किया। उन सब में, सत्त्वगुणी पुराणों का श्रवण सबसे उत्तम कहा गया है।

विष्णोरुत्कर्षो वर्तते यत्र वायोस्तथोत्कर्षः सज्जनानां पुराणे । श्राद्धं सदा विष्णुबुद्ध्या सदैव नान्यच्छ्राव्यं साधनं तत्र चैव ॥ ३,२०.

जहाँ विष्णु की महिमा है, वहीं वायु और सज्जनों की भी महिमा पुराण में है। सदा विष्णु का ध्यान करते हुए श्राद्ध करना चाहिए; वहाँ अन्य कोई साधन नहीं सुनना चाहिए।