गरुडपुराणम्

यतो लोके सुस्त्रियः सर्व एव संदा ज्ञेया विधवास्ते हि नित्यम् । अनादिनित्यं भुवनैकसारं सुसुंदरं मोक्षदं कामदं च ॥ ३,१९.

इसलिए, इस संसार में सभी स्त्रियों को विधवा ही समझना चाहिए, क्योंकि उनके पति सदा ऐसे ही हैं। केवल वही, जो आदि और अनंत हैं, सब लोकों के सार, परम सुंदर, मोक्ष देने वाले और सब इच्छाएँ पूरी करने वाले हैं।

एतादृशं न विजानन्ति यास्तु सर्वास्ता वै विधवाः सर्वदैव । निमित्तभूतं भर्तृरूपं च जीवं दैवोपेतं हरिभक्त्या विहीनम् ॥ ३,१९.

जो स्त्रियाँ इस बात को नहीं जानतीं, वे सदा सचमुच विधवा ही रहती हैं। पति के रूप में जो जीव है, वह केवल एक कारण है, जिसमें हरि की भक्ति नहीं होती, केवल भाग्य से मिला है।

सुकश्मलं नवरन्ध्रैः स्रवन्तं दुर्गन्धयुक्तं सर्वदा कुत्सितं च । एतादृशे भर्तृजीवे नु तात प्रयोजनं नास्ति कृष्णं विहाय ॥ ३,१९.

हे प्रिय, जो पति केवल शरीर है, जो सदा अपवित्र, नौ छिद्रों से स्रवित, दुर्गंधयुक्त और तिरस्कृत है, कृष्ण को छोड़कर ऐसे पति का क्या उपयोग है?

देवस्त्रियो निजभर्तॄन्विहाय तत्र स्थितं प्रीणयन्त्येव नित्यम् । अतश्च ताः सधवाः सर्वदैव लोकैर्वन्द्या नात्र विचार्यमस्ति ॥ ३,१९.

देवियाँ अपने अपने पतियों को छोड़कर वहाँ स्थित उस प्रभु को सदा प्रसन्न करती हैं। इसलिए वे सच्ची पत्नियाँ सदा संसार में पूजनीय हैं; इसमें कोई संदेह नहीं।

भर्तास्ते हरिभक्ता यदि स्युरासां स्त्रीणां जन्मसाफल्यमेव । अनेकजन्मार्जितपुण्यसंचयैस्तद्भर्तारो हरिभक्ता भवेयुः ॥ ३,१९.

यदि उनके पति हरि के भक्त हों, तो उन स्त्रियों का जन्म सचमुच सफल है। अनेक जन्मों के पुण्य के संचित होने पर ही ऐसे पति मिलते हैं, जो हरि के भक्त हों।

यद्भर्तारो हरिभक्ता न संति ताभिस्त्याज्यं स्वीयगात्रं भृशं हि । स्वभर्तृतं कृष्णरूपं हरिं च स्मृत्वा सम्यग्यदि गात्रं त्यजेयुः ॥ ३,१९.

यदि उनके पति हरि के भक्त नहीं हैं, तो उन स्त्रियों को अपना शरीर छोड़ देना चाहिए। अपने सच्चे पति को कृष्ण, हरि के रूप में स्मरण करते हुए यदि वे शरीर त्याग दें, तो वह उचित है।

तदा नैव ह्यात्महत्यादिदोषाः स्त्रीणामेवं निर्णयोयं हि शास्त्रे । यद्भर्तारो न विजानन्ति विष्णुं तासां संगो नैव कार्यः कदापि ॥ ३,१९.

तब ऐसी स्त्रियों के लिए आत्महत्या आदि का दोष नहीं होता; यही शास्त्र का निर्णय है। यदि उनके पति विष्णु को नहीं जानते, तो उन्हें कभी भी उनके साथ नहीं रहना चाहिए।

अनेक जन्मार्जितपुण्यसंचयात्तद्भर्तारो विष्णुभक्ता भवेयुः । कलौ युगे दुर्लभा विष्णुभक्ता हरेभक्तिर्दुर्लभा सर्वदैव ॥ ३,१९.

अनेक जन्मों के पुण्य के संचित होने पर ही ऐसी स्त्रियों को विष्णु के भक्त पति मिलते हैं। कलियुग में विष्णु के भक्त दुर्लभ हैं; हरि की भक्ति सदा ही कठिनाई से मिलती है।

हरेः कथा दुर्लभा मर्त्यलोके हरेर्दीक्षा दुर्लभा दुर्लभा च । हरेस्तत्त्वे निर्णयो दुर्लभो हि हरेर्दासैः संगमो दुर्लभश्च ॥ ३,१९.

मृत्युलोक में हरि की कथाएँ दुर्लभ हैं, हरि की दीक्षा दुर्लभ है, हरि के तत्व का निर्णय दुर्लभ है, और हरि के सेवकों का संग भी दुर्लभ है।

प्रदक्षिणं दुर्लभं वै मुरारेर्नमस्कारो दुर्लभो वै कलौ च । तद्भक्तानां पालनं दुर्लभं च सद्वैष्णवानां दुर्लभं ह्यन्नदानम् ॥ ३,१९.

मुरारि की परिक्रमा दुर्लभ है, कलियुग में उन्हें प्रणाम करना भी दुर्लभ है। उनके भक्तों की रक्षा करना दुर्लभ है, और सच्चे वैष्णवों को अन्नदान देना भी दुर्लभ है।

तन्त्रोक्तपूजा दुर्लभा वै मुरारेर्नामग्रहो दुर्लभश्चव विष्णोः । सुवैष्णवानां पुजनं दुर्लभं हि सद्वैष्णवानां भाषणं दुर्लभं च ॥ ३,१९.

मुरारि की तंत्रोक्त पूजा दुर्लभ है, विष्णु का नाम लेना भी दुर्लभ है। सच्चे वैष्णवों का पूजन दुर्लभ है, और सच्चे वैष्णवों से बात करना भी दुर्लभ है।

शालग्रामस्पर्शनं दुर्लभं च सद्वैष्णवानां दर्शनं दुर्लभं हि । गोस्पर्शनं दुर्लभं मर्त्यलोके सद्गायनं दुर्लभं सद्गुरुञ्च ॥ ३,१९.

शालग्राम का स्पर्श दुर्लभ है, सच्चे वैष्णवों का दर्शन दुर्लभ है। मृत्युलोक में गौ का स्पर्श दुर्लभ है, पवित्र गीत गाना और सच्चे गुरु का मिलना भी दुर्लभ है।

सद्भार्याः सत्पुत्रका दुर्लभा हि शेषाचलस्थस्य हरेश्च दर्शनम् । सुदुर्लभं रङ्गनाथस्य तीरे कावेर्या वै दर्शनं विष्णुपद्याः ॥ ३,१९.

सच्ची पत्नी और अच्छे पुत्र दुर्लभ हैं, शेषाचल पर स्थित हरि का दर्शन भी दुर्लभ है। कावेरी के तट पर रंगनाथ और विष्णुपद का दर्शन अत्यंत दुर्लभ है।

काञ्चीक्षेत्रे वरदराजस्य सेवा सुदुर्लभा दर्शनं चैव लोके । सुदुर्लभं दर्शनं रामसेतोः सुदुर्लभा मध्वशास्त्रे च शक्तिः ॥ ३,१९.

काञ्ची क्षेत्र में वरदराज की सेवा करना बहुत ही दुर्लभ है, और इस संसार में उनका दर्शन भी अत्यंत कठिन है। रामसेतु का दर्शन भी बहुत मुश्किल से मिलता है, और मध्व मत में सिद्धि पाना भी बहुत दुर्लभ है।

भीमातीरे संस्थितस्यापि विष्णोः सुदुर्लभं दर्शनं चाहुरार्याः । रेवातीरे संस्थितस्यापि विष्णोर्गयाक्षेत्रे विष्णुपादस्य चैव ॥ ३,१९.

भीमा नदी के किनारे रहने वालों के लिए भी विष्णु का दर्शन बहुत मुश्किल बताया गया है; इसी तरह रेवा नदी के किनारे और गया क्षेत्र में विष्णुपाद के दर्शन भी दुर्लभ हैं।

तथा बद्रौ संस्थित स्यापि विष्णोः सुदुर्लभं मर्त्यलोके स्थितानाम् । शेषाचले श्रीनिवासाश्रमे च तपस्विनो दुर्लभा मर्त्यलोके ॥ ३,१९.

इसी प्रकार बदरी में रहने वालों के लिए भी विष्णु का दर्शन इस संसार में मनुष्यों के लिए बहुत कठिन है; और शेषाचल तथा श्रीनिवास के आश्रम में तपस्वियों के लिए भी यह दुर्लभ है।

प्रयागाख्ये माधवस्यापि नित्यं सुदर्शनं दुर्लभं वै नृणां हि ॥ ३,१९.

प्रयाग में भी माधव के निरंतर दर्शन मनुष्यों के लिए बहुत कठिन हैं।

अतो नेच्छामि भर्तारं कृष्णादन्यं कदाचन । एवमुक्त्वा सा पितरं ययौ शेषाचलं प्रति ॥ ३,१९.

इसलिए मैं कभी भी कृष्ण के अलावा किसी और को पति नहीं चाहती। ऐसा कहकर उसने अपने पिता से विदा ली और शेषाचल की ओर चल पड़ी।

कपिलाख्यमहातीर्थे आरुरोह महागिरिम् । तत्रस्थं श्रीनिवासं च दृष्ट्वा नत्वा महासती ॥ ३,१९.

कपिल नामक महान तीर्थ पर पहुँचकर उसने ऊँचे पर्वत पर चढ़ाई की; वहाँ श्रीनिवास को देखकर उस महान सती ने उन्हें प्रणाम किया।

त्रिदिनं समुपोष्याथ गत्वा पापविनाशनम् । तत्रस्नात्वा विवाहार्थमेकान्तं प्रययावथ ॥ ३,१९.

तीन दिन का उपवास करके वह पापों का नाश करने वाले स्थान पर पहुँची; वहाँ स्नान कर विवाह के उद्देश्य से अकेली आगे बढ़ी।

तस्या उत्तरदिग्भागे क्रोशयुग्मे महातले । गर्तभूते च एकान्ते चचार तप उत्तमम् ॥ ३,१९.

उसके उत्तर दिशा में, दो क्रोश की दूरी पर, एक बड़े मैदान में, एकांत गड्ढे में बैठकर उसने श्रेष्ठ तपस्या की।

ध्यात्वा नारायणं देवं तत्रासीच्च कुमारिका । दिव्यवर्षसहस्रान्ते स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ३,१९.

वहाँ उस कन्या ने नारायण भगवान का ध्यान करते हुए समय बिताया; हजार दिव्य वर्षों के अंत में उसने उनकी स्तुति शुरू की।

कुमार्युवाच । त्वमेव माता च पिता त्वमेव भर्ता च सखात्वमेव । त्वमेव पुत्रश्च गुरुर्गरीयान्मित्रं स्वसा त्वं मम वल्लभश्च ॥ ३,१९.

कन्या बोली— आप ही मेरी माता हैं, आप ही मेरे पिता हैं, आप ही मेरे पति और सखा हैं; आप ही मेरे पुत्र, मेरे श्रेष्ठ गुरु, मेरे मित्र, मेरी बहन और मेरे प्रिय भी हैं।

अनाद्यनन्तेष्वपि जन्मसु प्रभो विचार्यमाणा न विजानेप्यहं च । एतै हि सर्वे च निमित्तमात्रतः पित्रादयस्त्वं ह्यनिमित्तमात्रतः ॥ ३,१९.

हे प्रभु, अनादि-अनंत जन्मों में विचार करने पर भी मैं नहीं जानती; क्योंकि पिता आदि तो केवल बाहरी कारण हैं, लेकिन आप तो स्वयं ही सबके मूल कारण हैं।

अतो मुरारेश्च तवैव भार्या भूयासमित्येव तदा व्रतं मे । दुः संगमात्रादिसमागमं न संसिद्धिरित्येव वदान्यमूर्ते ॥ ३,१९.

इसलिए हे मुरारि, मैं केवल आपकी पत्नी बनूँ— यही मेरा व्रत है; दूसरों के साथ संबंध से कोई सिद्धि नहीं मिलती, हे दयामय।

त्वद्दूषकाणां तव दासवर्य विदूषकाणां दर्शनं छिन्धि देव । गुरुद्रुहां दर्शनं छिन्धि विष्णो भक्तद्रुहां मित्रतां छिन्धि कृष्ण ॥ ३,१९.

हे देव, जो आपकी निंदा करते हैं, और जो आपके श्रेष्ठ सेवकों की निंदा करते हैं, उनके दर्शन को समाप्त कर दीजिए; जो गुरु के साथ विश्वासघात करते हैं, उनके दर्शन को भी समाप्त कर दीजिए, हे विष्णु; और जो आपके भक्तों से द्रोह करते हैं, उनसे मित्रता भी समाप्त कर दीजिए, हे कृष्ण।

तव ध्रुग्भिर्भाषणं छिन्धि देव त्वं संगमं देहि पदारविन्दे । श्रीशैलवासाय नमोनमस्ते नमोनमः श्रीनिवासाय तुभ्यम् ॥ ३,१९.

हे देव, जो आपके विरुद्ध झूठ बोलते हैं, उनके वचन को समाप्त कर दीजिए; मुझे आपके चरणकमलों का संग दीजिए। श्रीशैल के वासी को बार-बार प्रणाम है, श्रीनिवास को बार-बार प्रणाम है।

स्वामिन् परावर रमेश निदानमूर्ते कालो महानपि गतश्च निदर्शनन्ते । अनन्तजन्मार्जितसाधनैश्च त्वद्दर्शनं स्याच्च चतुर्भुजस्य ॥ ३,१९.

हे स्वामी, हे सबके आदि और अंत, हे लक्ष्मीपति, यह महान समय भी बीत गया; अनगिनत जन्मों के पुण्य से मुझे आपके चतुर्भुज रूप का दर्शन मिले।

कथं मम स्यात्तव दर्शनं प्रभो सर्वैश्च दोषैश्च सुसंगतायाः । दास्यास्पदायास्तव दासदास्याः प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥ ३,१९.

हे प्रभु, जब मैं सब दोषों से घिरी हूँ, तब मुझे आपका दर्शन कैसे मिलेगा? मुझे आपके दासों की सेवा का स्थान दीजिए, हे देवेश, हे जगत के आधार, मुझ पर कृपा कीजिए।