गरुडपुराणम्

वाणी विजानाति हरेर्गुणांश्च स्वयंभुवो नैव तावद्विशेषान् । त्रैगुण्यरूपात्परतः सदैव पश्येद्विष्णुं कृष्णरूपं खगेन्द्र ॥ ३,१९.

वाणी हरि के गुणों को जानती हैं, लेकिन स्वयंभू उन विशेषताओं को नहीं जानते; वे सदा त्रिगुण से परे कृष्ण रूपी विष्णु को देखते हैं, हे पक्षिराज।

शेषो रुद्रो वीन्द्र एतैश्च सर्वे तमो मात्रे प्रविजानन्ति संस्थम् । वाणीदृष्टान्सविशेषान् गुणांस्ते जानन्ति नो सत्यमेवोक्तमङ्ग ॥ ३,१९.

शेष, रुद्र, इन्द्र और ये सभी केवल अंधकार की अवस्था को ही जानते हैं; वाणी द्वारा देखे गए विशेषताओं सहित गुणों को वे नहीं जानते—यह बात सच है, हे प्रिय।

उमा सुपर्णा वारुणी चेति तिस्रः सहैव तः प्रविजानन्ति सुस्थम् । हरेर्विशेषानरुद्र दृष्टान्खगेन्द्र जानन्ति नैताः क्वापि देशे च काले ॥ ३,१९.

उमा, सुपर्णा और वारुणी—ये तीनों मिलकर भलीभांति जानती हैं; लेकिन रुद्र द्वारा देखे गए हरि के विशेषताओं को ये कहीं भी, किसी स्थान या समय में नहीं जानतीं।

इन्द्रादयः प्रविजानन्ति वीन्द्र अहङ्कारे व्याप्तरूपं हरिं च । दक्षाद्या वै बुद्धितत्त्वे स्थितं तं जानन्ति ते सोमसूर्यादयश्च ॥ ३,१९.

इन्द्र आदि हरि को अहंकार में व्याप्त रूप में जानते हैं; दक्ष आदि और सोम, सूर्य आदि उसे बुद्धि तत्व में स्थित रूप में जानते हैं।

विष्णुं हरिं भूततत्त्वे स्थितं च ये चान्ये च प्रविजानन्ति नित्यम् । अन्ये च पश्यन्ति यथा स्वयोग्यमण्डान्तरस्थं हरिरूपं खगेन्द्र ॥ ३,१९.

जो लोग विष्णु, हरि को भूत तत्व में स्थित रूप में जानते हैं, वे और अन्य लोग सदा जानते हैं; और कुछ लोग अपनी योग्यता के अनुसार, हरि के उस रूप को देखते हैं जो ब्रह्मांड के भीतर स्थित है, हे पक्षिराज।

केचित्प्रपश्यन्ति हरेश्च रूपं त्वदीयहृत्स्थं हृदि केचित्सदैव । एवंप्रकारं प्रविजानीहि वीन्द्र ह्यथो शृणु त्वंमम भार्याः षडेताः ॥ ३,१९.

कुछ लोग हरि का रूप अपने ही हृदय में सदा देखते हैं। हे पक्षिराज, इस बात को भली-भाँति समझो। अब मेरी छह पत्नियों के बारे में सुनो।

रुक्मिण्याद्याः षण्महिष्यो ममश्रीर्नीला च या मम भार्या खगेन्द्र । सर्गे पूर्वस्मिन्हव्यवाहस्य पुत्री तास्ता भजे सद्य एवा विशेषात् ॥ ३,१९.

रुक्मिणी और अन्य पाँच रानियाँ मेरी पत्नियाँ हैं, हे खगों के राजा, और श्री नील भी मेरी पत्नी हैं। पहले सृष्टि में, हव्यवाहन के यज्ञ के समय, वे उसकी पुत्रियाँ थीं। मैं आज भी उन्हें विशेष रूप से पूजता हूँ।

कन्यैव सा कृष्णपत्नी च कामांस्तांस्तान् भजेन्मनसा चिन्तितांश्च । अतीव यत्नं कव्यवाहं खगेन्द्र पितृष्वेकः सर्वदा वै चकार ॥ ३,१९.

वह कन्या, यद्यपि कृष्ण की पत्नी थी, पर मन से केवल उन्हीं को चाहती थी और अपने विचारों में उन्हीं की पूजा करती थी। हे पक्षिराज, हव्यवाहन ने अपने पितरों के लिए उसके लिए बहुत प्रयास किया।

तथैव सा नैव भर्तारमाप यतस्तु सा कृष्णनिष्ठैकचित्ता ॥ ३,१९.

फिर भी, उसने किसी और को पति नहीं स्वीकारा, क्योंकि उसका मन केवल कृष्ण में ही लगा था।

तदाब्रवीत्कव्यवाहश्च पुत्रीं पतिं किमर्थं नेच्छसि मूढबुद्धे । तदाब्रवीत्कव्यवाहं च पुत्त्री हरिं विना सर्वगुणोपपन्ने । जन्मन्यस्मिन् भर्तृता नास्ति देव यतो भर्ता हरिरेवैक एव ॥ ३,१९.

तब हव्यवाहन ने अपनी पुत्री से कहा, 'मूर्ख, तुम पति क्यों नहीं चाहती?' पुत्री ने उत्तर दिया, 'पिता, हरि को छोड़कर, जो सब गुणों से युक्त हैं, इस जन्म में मेरे लिए कोई पति नहीं है, क्योंकि हरि ही मेरे लिए सच्चे पति हैं।'

यतो लोके सुस्त्रियः सर्व एव संदा ज्ञेया विधवास्ते हि नित्यम् । अनादिनित्यं भुवनैकसारं सुसुंदरं मोक्षदं कामदं च ॥ ३,१९.

इसलिए, इस संसार में सभी स्त्रियों को विधवा ही समझना चाहिए, क्योंकि उनके पति सदा ऐसे ही हैं। केवल वही, जो आदि और अनंत हैं, सब लोकों के सार, परम सुंदर, मोक्ष देने वाले और सब इच्छाएँ पूरी करने वाले हैं।

एतादृशं न विजानन्ति यास्तु सर्वास्ता वै विधवाः सर्वदैव । निमित्तभूतं भर्तृरूपं च जीवं दैवोपेतं हरिभक्त्या विहीनम् ॥ ३,१९.

जो स्त्रियाँ इस बात को नहीं जानतीं, वे सदा सचमुच विधवा ही रहती हैं। पति के रूप में जो जीव है, वह केवल एक कारण है, जिसमें हरि की भक्ति नहीं होती, केवल भाग्य से मिला है।

सुकश्मलं नवरन्ध्रैः स्रवन्तं दुर्गन्धयुक्तं सर्वदा कुत्सितं च । एतादृशे भर्तृजीवे नु तात प्रयोजनं नास्ति कृष्णं विहाय ॥ ३,१९.

हे प्रिय, जो पति केवल शरीर है, जो सदा अपवित्र, नौ छिद्रों से स्रवित, दुर्गंधयुक्त और तिरस्कृत है, कृष्ण को छोड़कर ऐसे पति का क्या उपयोग है?

देवस्त्रियो निजभर्तॄन्विहाय तत्र स्थितं प्रीणयन्त्येव नित्यम् । अतश्च ताः सधवाः सर्वदैव लोकैर्वन्द्या नात्र विचार्यमस्ति ॥ ३,१९.

देवियाँ अपने अपने पतियों को छोड़कर वहाँ स्थित उस प्रभु को सदा प्रसन्न करती हैं। इसलिए वे सच्ची पत्नियाँ सदा संसार में पूजनीय हैं; इसमें कोई संदेह नहीं।

भर्तास्ते हरिभक्ता यदि स्युरासां स्त्रीणां जन्मसाफल्यमेव । अनेकजन्मार्जितपुण्यसंचयैस्तद्भर्तारो हरिभक्ता भवेयुः ॥ ३,१९.

यदि उनके पति हरि के भक्त हों, तो उन स्त्रियों का जन्म सचमुच सफल है। अनेक जन्मों के पुण्य के संचित होने पर ही ऐसे पति मिलते हैं, जो हरि के भक्त हों।

यद्भर्तारो हरिभक्ता न संति ताभिस्त्याज्यं स्वीयगात्रं भृशं हि । स्वभर्तृतं कृष्णरूपं हरिं च स्मृत्वा सम्यग्यदि गात्रं त्यजेयुः ॥ ३,१९.

यदि उनके पति हरि के भक्त नहीं हैं, तो उन स्त्रियों को अपना शरीर छोड़ देना चाहिए। अपने सच्चे पति को कृष्ण, हरि के रूप में स्मरण करते हुए यदि वे शरीर त्याग दें, तो वह उचित है।

तदा नैव ह्यात्महत्यादिदोषाः स्त्रीणामेवं निर्णयोयं हि शास्त्रे । यद्भर्तारो न विजानन्ति विष्णुं तासां संगो नैव कार्यः कदापि ॥ ३,१९.

तब ऐसी स्त्रियों के लिए आत्महत्या आदि का दोष नहीं होता; यही शास्त्र का निर्णय है। यदि उनके पति विष्णु को नहीं जानते, तो उन्हें कभी भी उनके साथ नहीं रहना चाहिए।

अनेक जन्मार्जितपुण्यसंचयात्तद्भर्तारो विष्णुभक्ता भवेयुः । कलौ युगे दुर्लभा विष्णुभक्ता हरेभक्तिर्दुर्लभा सर्वदैव ॥ ३,१९.

अनेक जन्मों के पुण्य के संचित होने पर ही ऐसी स्त्रियों को विष्णु के भक्त पति मिलते हैं। कलियुग में विष्णु के भक्त दुर्लभ हैं; हरि की भक्ति सदा ही कठिनाई से मिलती है।

हरेः कथा दुर्लभा मर्त्यलोके हरेर्दीक्षा दुर्लभा दुर्लभा च । हरेस्तत्त्वे निर्णयो दुर्लभो हि हरेर्दासैः संगमो दुर्लभश्च ॥ ३,१९.

मृत्युलोक में हरि की कथाएँ दुर्लभ हैं, हरि की दीक्षा दुर्लभ है, हरि के तत्व का निर्णय दुर्लभ है, और हरि के सेवकों का संग भी दुर्लभ है।

प्रदक्षिणं दुर्लभं वै मुरारेर्नमस्कारो दुर्लभो वै कलौ च । तद्भक्तानां पालनं दुर्लभं च सद्वैष्णवानां दुर्लभं ह्यन्नदानम् ॥ ३,१९.

मुरारि की परिक्रमा दुर्लभ है, कलियुग में उन्हें प्रणाम करना भी दुर्लभ है। उनके भक्तों की रक्षा करना दुर्लभ है, और सच्चे वैष्णवों को अन्नदान देना भी दुर्लभ है।

तन्त्रोक्तपूजा दुर्लभा वै मुरारेर्नामग्रहो दुर्लभश्चव विष्णोः । सुवैष्णवानां पुजनं दुर्लभं हि सद्वैष्णवानां भाषणं दुर्लभं च ॥ ३,१९.

मुरारि की तंत्रोक्त पूजा दुर्लभ है, विष्णु का नाम लेना भी दुर्लभ है। सच्चे वैष्णवों का पूजन दुर्लभ है, और सच्चे वैष्णवों से बात करना भी दुर्लभ है।

शालग्रामस्पर्शनं दुर्लभं च सद्वैष्णवानां दर्शनं दुर्लभं हि । गोस्पर्शनं दुर्लभं मर्त्यलोके सद्गायनं दुर्लभं सद्गुरुञ्च ॥ ३,१९.

शालग्राम का स्पर्श दुर्लभ है, सच्चे वैष्णवों का दर्शन दुर्लभ है। मृत्युलोक में गौ का स्पर्श दुर्लभ है, पवित्र गीत गाना और सच्चे गुरु का मिलना भी दुर्लभ है।

सद्भार्याः सत्पुत्रका दुर्लभा हि शेषाचलस्थस्य हरेश्च दर्शनम् । सुदुर्लभं रङ्गनाथस्य तीरे कावेर्या वै दर्शनं विष्णुपद्याः ॥ ३,१९.

सच्ची पत्नी और अच्छे पुत्र दुर्लभ हैं, शेषाचल पर स्थित हरि का दर्शन भी दुर्लभ है। कावेरी के तट पर रंगनाथ और विष्णुपद का दर्शन अत्यंत दुर्लभ है।

काञ्चीक्षेत्रे वरदराजस्य सेवा सुदुर्लभा दर्शनं चैव लोके । सुदुर्लभं दर्शनं रामसेतोः सुदुर्लभा मध्वशास्त्रे च शक्तिः ॥ ३,१९.

काञ्ची क्षेत्र में वरदराज की सेवा करना बहुत ही दुर्लभ है, और इस संसार में उनका दर्शन भी अत्यंत कठिन है। रामसेतु का दर्शन भी बहुत मुश्किल से मिलता है, और मध्व मत में सिद्धि पाना भी बहुत दुर्लभ है।

भीमातीरे संस्थितस्यापि विष्णोः सुदुर्लभं दर्शनं चाहुरार्याः । रेवातीरे संस्थितस्यापि विष्णोर्गयाक्षेत्रे विष्णुपादस्य चैव ॥ ३,१९.

भीमा नदी के किनारे रहने वालों के लिए भी विष्णु का दर्शन बहुत मुश्किल बताया गया है; इसी तरह रेवा नदी के किनारे और गया क्षेत्र में विष्णुपाद के दर्शन भी दुर्लभ हैं।

तथा बद्रौ संस्थित स्यापि विष्णोः सुदुर्लभं मर्त्यलोके स्थितानाम् । शेषाचले श्रीनिवासाश्रमे च तपस्विनो दुर्लभा मर्त्यलोके ॥ ३,१९.

इसी प्रकार बदरी में रहने वालों के लिए भी विष्णु का दर्शन इस संसार में मनुष्यों के लिए बहुत कठिन है; और शेषाचल तथा श्रीनिवास के आश्रम में तपस्वियों के लिए भी यह दुर्लभ है।

प्रयागाख्ये माधवस्यापि नित्यं सुदर्शनं दुर्लभं वै नृणां हि ॥ ३,१९.

प्रयाग में भी माधव के निरंतर दर्शन मनुष्यों के लिए बहुत कठिन हैं।

अतो नेच्छामि भर्तारं कृष्णादन्यं कदाचन । एवमुक्त्वा सा पितरं ययौ शेषाचलं प्रति ॥ ३,१९.

इसलिए मैं कभी भी कृष्ण के अलावा किसी और को पति नहीं चाहती। ऐसा कहकर उसने अपने पिता से विदा ली और शेषाचल की ओर चल पड़ी।

कपिलाख्यमहातीर्थे आरुरोह महागिरिम् । तत्रस्थं श्रीनिवासं च दृष्ट्वा नत्वा महासती ॥ ३,१९.

कपिल नामक महान तीर्थ पर पहुँचकर उसने ऊँचे पर्वत पर चढ़ाई की; वहाँ श्रीनिवास को देखकर उस महान सती ने उन्हें प्रणाम किया।