गरुडपुराणम्

भारत्याश्च शतं ज्ञानं बलं च समुदाहृतम् । एवमेव च वायोश्च ज्ञानं चैवमिति स्फुटम् ॥ ३,१९.

भारती में भी सौ गुना ज्ञान और बल बताया गया है; इसी प्रकार वायु का ज्ञान भी स्पष्ट रूप से कहा गया है।

यथा दीपाच्छतगुणा अग्निज्वाला न दीपवत् । स्फुटीभवेद्यथैवाग्निर्बहुलोपि न सूर्यवत् ॥ ३,१९.

जैसे दीपक की तुलना में अग्नि की ज्वाला सौ गुना अधिक होती है, पर वह दीपक जैसी नहीं होती; वैसे ही अग्नि चाहे जितनी अधिक हो जाए, वह सूर्य जैसी नहीं बनती।

यथैव सूर्याद्द्विगुणश्चन्द्रो नैव स्फुटीभवेत् । आनन्दतारतम्यं च यथोक्तं तु मया तव ॥ ३,१९.

जैसे चंद्रमा सूर्य से दुगुना तेज़ होने पर भी सूर्य जैसा स्पष्ट नहीं होता; वैसे ही आनंद की जो श्रेणी है, वह मैंने तुम्हें बताई है।

तथैव जानीहि खग नान्यथा तु कथञ्चन । अहं विजानामि मयि स्थितान् गुणान्सर्वैर्विशेषैश्च खगेन्द्र संयुतान् ॥ ३,१९.

ठीक इसी तरह, हे पक्षिराज, जान लो कि यह कभी भी किसी भी तरह से अलग नहीं हो सकता; मैं अपने में स्थित सभी गुणों और विशेषताओं को जानता हूँ।

सुसूक्ष्मरूपांश्च सदा खगेन्द्र मयाप्यदृष्टो नास्ति नास्त्येव कश्चित् ॥ ३,१९.

हे पक्षिराज, जो अत्यंत सूक्ष्म रूप हैं, उन्हें भी मैं नहीं देख सकता; वास्तव में कोई भी नहीं देख सकता।

सर्वावतारेष्वपि विद्यमानं हरिं विजानाति रमापि देवी ॥ ३,१९.

सभी अवतारों में भी, लक्ष्मी देवी हरि को जानती हैं।

हरेर्गुणान्सर्वविशेषसंयुतानखण्डरूपान्सा विजानाति देवी । सुसूक्ष्मरूपान्सा विजानाति देवी ब्रह्मादिभ्यो मत्प्रसादाधिकं च ॥ ३,१९.

देवी हरि के सभी गुणों को, जो सभी विशेषताओं और अखंड रूप से युक्त हैं, जानती हैं; वह सूक्ष्मतम रूपों को भी जानती हैं, और मेरी कृपा से ब्रह्मा आदि से भी बढ़कर हैं।

स्वात्मस्वरूपं प्रविजानाति देवी सुसूक्ष्मरूपं सुविशेषैश्च युक्तम् । स्वान्यं प्रपञ्चं प्रविजानाति लक्ष्मीस्तथाप्यशेषैः सुविशेषैश्च युक्तम् ॥ ३,१९.

देवी अपने स्वरूप को, जो अत्यंत सूक्ष्म और विशेषताओं से युक्त है, जानती हैं; लक्ष्मी अपने लोक को भी, सभी विशेषताओं सहित, जानती हैं।

ब्रह्मापि पश्येत्सर्वगं वासुदेवं वाय्वादिभ्यो ह्यधिकान्सद्गुणांश्च । श्रोत्रं न जानाति हरेर्गुणांश्च सुसूक्ष्मरूपांश्च विशेषसंयुतान् ॥ ३,१९.

ब्रह्मा भी सर्वव्यापी वासुदेव और वायु आदि से श्रेष्ठ उत्तम गुणों को देख सकते हैं; लेकिन वे हरि के गुणों और विशेषताओं से युक्त सूक्ष्म रूपों को नहीं जानते।

स्पष्टस्वरूपेण यथा विदुः सुरा मुक्त्वा ब्रह्माणं न तथा तेप्यमुक्ताः । स्वात्मानमन्यच्च सदा विशेषर्युक्तं विजानाति विधिश्च मारुतः ॥ ३,१९.

देवता हरि के स्पष्ट स्वरूप को जानते हैं, पर ब्रह्मा को छोड़कर; और जो मुक्त नहीं हैं, वे भी ऐसे नहीं जानते। विधि और मारुत सदा अपने आप को और अन्य वस्तुओं को, विशेषताओं सहित, जानते हैं।

वाणी विजानाति हरेर्गुणांश्च स्वयंभुवो नैव तावद्विशेषान् । त्रैगुण्यरूपात्परतः सदैव पश्येद्विष्णुं कृष्णरूपं खगेन्द्र ॥ ३,१९.

वाणी हरि के गुणों को जानती हैं, लेकिन स्वयंभू उन विशेषताओं को नहीं जानते; वे सदा त्रिगुण से परे कृष्ण रूपी विष्णु को देखते हैं, हे पक्षिराज।

शेषो रुद्रो वीन्द्र एतैश्च सर्वे तमो मात्रे प्रविजानन्ति संस्थम् । वाणीदृष्टान्सविशेषान् गुणांस्ते जानन्ति नो सत्यमेवोक्तमङ्ग ॥ ३,१९.

शेष, रुद्र, इन्द्र और ये सभी केवल अंधकार की अवस्था को ही जानते हैं; वाणी द्वारा देखे गए विशेषताओं सहित गुणों को वे नहीं जानते—यह बात सच है, हे प्रिय।

उमा सुपर्णा वारुणी चेति तिस्रः सहैव तः प्रविजानन्ति सुस्थम् । हरेर्विशेषानरुद्र दृष्टान्खगेन्द्र जानन्ति नैताः क्वापि देशे च काले ॥ ३,१९.

उमा, सुपर्णा और वारुणी—ये तीनों मिलकर भलीभांति जानती हैं; लेकिन रुद्र द्वारा देखे गए हरि के विशेषताओं को ये कहीं भी, किसी स्थान या समय में नहीं जानतीं।

इन्द्रादयः प्रविजानन्ति वीन्द्र अहङ्कारे व्याप्तरूपं हरिं च । दक्षाद्या वै बुद्धितत्त्वे स्थितं तं जानन्ति ते सोमसूर्यादयश्च ॥ ३,१९.

इन्द्र आदि हरि को अहंकार में व्याप्त रूप में जानते हैं; दक्ष आदि और सोम, सूर्य आदि उसे बुद्धि तत्व में स्थित रूप में जानते हैं।

विष्णुं हरिं भूततत्त्वे स्थितं च ये चान्ये च प्रविजानन्ति नित्यम् । अन्ये च पश्यन्ति यथा स्वयोग्यमण्डान्तरस्थं हरिरूपं खगेन्द्र ॥ ३,१९.

जो लोग विष्णु, हरि को भूत तत्व में स्थित रूप में जानते हैं, वे और अन्य लोग सदा जानते हैं; और कुछ लोग अपनी योग्यता के अनुसार, हरि के उस रूप को देखते हैं जो ब्रह्मांड के भीतर स्थित है, हे पक्षिराज।

केचित्प्रपश्यन्ति हरेश्च रूपं त्वदीयहृत्स्थं हृदि केचित्सदैव । एवंप्रकारं प्रविजानीहि वीन्द्र ह्यथो शृणु त्वंमम भार्याः षडेताः ॥ ३,१९.

कुछ लोग हरि का रूप अपने ही हृदय में सदा देखते हैं। हे पक्षिराज, इस बात को भली-भाँति समझो। अब मेरी छह पत्नियों के बारे में सुनो।

रुक्मिण्याद्याः षण्महिष्यो ममश्रीर्नीला च या मम भार्या खगेन्द्र । सर्गे पूर्वस्मिन्हव्यवाहस्य पुत्री तास्ता भजे सद्य एवा विशेषात् ॥ ३,१९.

रुक्मिणी और अन्य पाँच रानियाँ मेरी पत्नियाँ हैं, हे खगों के राजा, और श्री नील भी मेरी पत्नी हैं। पहले सृष्टि में, हव्यवाहन के यज्ञ के समय, वे उसकी पुत्रियाँ थीं। मैं आज भी उन्हें विशेष रूप से पूजता हूँ।

कन्यैव सा कृष्णपत्नी च कामांस्तांस्तान् भजेन्मनसा चिन्तितांश्च । अतीव यत्नं कव्यवाहं खगेन्द्र पितृष्वेकः सर्वदा वै चकार ॥ ३,१९.

वह कन्या, यद्यपि कृष्ण की पत्नी थी, पर मन से केवल उन्हीं को चाहती थी और अपने विचारों में उन्हीं की पूजा करती थी। हे पक्षिराज, हव्यवाहन ने अपने पितरों के लिए उसके लिए बहुत प्रयास किया।

तथैव सा नैव भर्तारमाप यतस्तु सा कृष्णनिष्ठैकचित्ता ॥ ३,१९.

फिर भी, उसने किसी और को पति नहीं स्वीकारा, क्योंकि उसका मन केवल कृष्ण में ही लगा था।

तदाब्रवीत्कव्यवाहश्च पुत्रीं पतिं किमर्थं नेच्छसि मूढबुद्धे । तदाब्रवीत्कव्यवाहं च पुत्त्री हरिं विना सर्वगुणोपपन्ने । जन्मन्यस्मिन् भर्तृता नास्ति देव यतो भर्ता हरिरेवैक एव ॥ ३,१९.

तब हव्यवाहन ने अपनी पुत्री से कहा, 'मूर्ख, तुम पति क्यों नहीं चाहती?' पुत्री ने उत्तर दिया, 'पिता, हरि को छोड़कर, जो सब गुणों से युक्त हैं, इस जन्म में मेरे लिए कोई पति नहीं है, क्योंकि हरि ही मेरे लिए सच्चे पति हैं।'

यतो लोके सुस्त्रियः सर्व एव संदा ज्ञेया विधवास्ते हि नित्यम् । अनादिनित्यं भुवनैकसारं सुसुंदरं मोक्षदं कामदं च ॥ ३,१९.

इसलिए, इस संसार में सभी स्त्रियों को विधवा ही समझना चाहिए, क्योंकि उनके पति सदा ऐसे ही हैं। केवल वही, जो आदि और अनंत हैं, सब लोकों के सार, परम सुंदर, मोक्ष देने वाले और सब इच्छाएँ पूरी करने वाले हैं।

एतादृशं न विजानन्ति यास्तु सर्वास्ता वै विधवाः सर्वदैव । निमित्तभूतं भर्तृरूपं च जीवं दैवोपेतं हरिभक्त्या विहीनम् ॥ ३,१९.

जो स्त्रियाँ इस बात को नहीं जानतीं, वे सदा सचमुच विधवा ही रहती हैं। पति के रूप में जो जीव है, वह केवल एक कारण है, जिसमें हरि की भक्ति नहीं होती, केवल भाग्य से मिला है।

सुकश्मलं नवरन्ध्रैः स्रवन्तं दुर्गन्धयुक्तं सर्वदा कुत्सितं च । एतादृशे भर्तृजीवे नु तात प्रयोजनं नास्ति कृष्णं विहाय ॥ ३,१९.

हे प्रिय, जो पति केवल शरीर है, जो सदा अपवित्र, नौ छिद्रों से स्रवित, दुर्गंधयुक्त और तिरस्कृत है, कृष्ण को छोड़कर ऐसे पति का क्या उपयोग है?

देवस्त्रियो निजभर्तॄन्विहाय तत्र स्थितं प्रीणयन्त्येव नित्यम् । अतश्च ताः सधवाः सर्वदैव लोकैर्वन्द्या नात्र विचार्यमस्ति ॥ ३,१९.

देवियाँ अपने अपने पतियों को छोड़कर वहाँ स्थित उस प्रभु को सदा प्रसन्न करती हैं। इसलिए वे सच्ची पत्नियाँ सदा संसार में पूजनीय हैं; इसमें कोई संदेह नहीं।

भर्तास्ते हरिभक्ता यदि स्युरासां स्त्रीणां जन्मसाफल्यमेव । अनेकजन्मार्जितपुण्यसंचयैस्तद्भर्तारो हरिभक्ता भवेयुः ॥ ३,१९.

यदि उनके पति हरि के भक्त हों, तो उन स्त्रियों का जन्म सचमुच सफल है। अनेक जन्मों के पुण्य के संचित होने पर ही ऐसे पति मिलते हैं, जो हरि के भक्त हों।

यद्भर्तारो हरिभक्ता न संति ताभिस्त्याज्यं स्वीयगात्रं भृशं हि । स्वभर्तृतं कृष्णरूपं हरिं च स्मृत्वा सम्यग्यदि गात्रं त्यजेयुः ॥ ३,१९.

यदि उनके पति हरि के भक्त नहीं हैं, तो उन स्त्रियों को अपना शरीर छोड़ देना चाहिए। अपने सच्चे पति को कृष्ण, हरि के रूप में स्मरण करते हुए यदि वे शरीर त्याग दें, तो वह उचित है।

तदा नैव ह्यात्महत्यादिदोषाः स्त्रीणामेवं निर्णयोयं हि शास्त्रे । यद्भर्तारो न विजानन्ति विष्णुं तासां संगो नैव कार्यः कदापि ॥ ३,१९.

तब ऐसी स्त्रियों के लिए आत्महत्या आदि का दोष नहीं होता; यही शास्त्र का निर्णय है। यदि उनके पति विष्णु को नहीं जानते, तो उन्हें कभी भी उनके साथ नहीं रहना चाहिए।

अनेक जन्मार्जितपुण्यसंचयात्तद्भर्तारो विष्णुभक्ता भवेयुः । कलौ युगे दुर्लभा विष्णुभक्ता हरेभक्तिर्दुर्लभा सर्वदैव ॥ ३,१९.

अनेक जन्मों के पुण्य के संचित होने पर ही ऐसी स्त्रियों को विष्णु के भक्त पति मिलते हैं। कलियुग में विष्णु के भक्त दुर्लभ हैं; हरि की भक्ति सदा ही कठिनाई से मिलती है।

हरेः कथा दुर्लभा मर्त्यलोके हरेर्दीक्षा दुर्लभा दुर्लभा च । हरेस्तत्त्वे निर्णयो दुर्लभो हि हरेर्दासैः संगमो दुर्लभश्च ॥ ३,१९.

मृत्युलोक में हरि की कथाएँ दुर्लभ हैं, हरि की दीक्षा दुर्लभ है, हरि के तत्व का निर्णय दुर्लभ है, और हरि के सेवकों का संग भी दुर्लभ है।