गरुडपुराणम्

श्रीगरुडमहापुराणम् १९ गरुड उवाच । त्वयोक्तं कृष्ण गोविन्द रुद्राच्छतगुणादपि । ब्रह्माणी भारती चोभे अधिके देवसत्तम ॥ ३,१९.

गरुड़ ने कहा: हे कृष्ण, गोविंद, आपने कहा कि ब्रह्माणी और भारती दोनों ही रुद्र से सौ गुना श्रेष्ठ हैं, हे देवों में श्रेष्ठ।

मया श्रुतं विरिञ्चेन उमापर्यन्तमेव च । अनन्तांशैर्विहीनत्वं विरिञ्चोक्तं सुराधिप ॥ ३,१९.

मैंने विरिंचि से लेकर उमा तक सुना है, और यह भी कि अनंत अंशों की कमी विरिंचि ने ही बताई है, हे देवाधिपति।

सहस्रांशैर्विहीनत्वं त्वयोक्तं कृष्ण माधव । सर्वेषां चैव पूर्वेषामवेक्ष्यैव हरे विभो ॥ ३,१९.

हे कृष्ण, माधव, आपने कहा कि सहस्र अंशों की कमी है, और सब पूर्वजों को देखकर, हे हरि, हे प्रभु।

ज्ञानानन्दबलादीनां वायुपर्यन्तमेव च । सहस्रांशैर्विहीनत्वं ज्ञानादीनां महेश्वर ॥ ३,१९.

ज्ञान, आनंद, बल आदि में, वायु तक, सहस्र अंशों की कमी ज्ञान आदि में है, हे महेश्वर।

निर्णयं ब्रृहि गोविन्द सर्वज्ञोसि न संशयः । गरुडेनैवमुक्तस्तु वासुदेवोब्रवीद्ध्रुवम् ॥ ३,१९.

निर्णय बताइए, हे गोविंद; आप सर्वज्ञ हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। गरुड़ के ऐसा कहने पर वासुदेव ने निश्चित रूप से उत्तर दिया।

श्रीकृष्ण उवाच । आनन्दांशैर्विहीनत्वमपेक्ष्यैव खगाधिप । उत्तरेषामुत्तरेषां योगादेवमिति स्फुटम् ॥ ३,१९.

श्रीकृष्ण बोले: आनंद के अंशों की कमी को देखते हुए, हे पक्षिराज, यही उत्तरोत्तर योग है, यह स्पष्ट है।

परिमाणे शतगुणे आनन्दे स्फुटतावशात् । अनन्तगुणवत्त्वं च ब्रह्मणा समुदीरितम् ॥ ३,१९.

मात्रा में सौ गुना, आनंद में स्पष्टता के कारण, अनंत गुणों का होना ब्रह्मा द्वारा कहा गया है।

सहस्रगुणितत्वं च वायुना समुदीरितम् । यथानन्दे तथा ज्ञाने विष्णौ भक्तौ बलाधिके ॥ ३,१९.

हवा के द्वारा जो शक्ति हज़ार गुना बढ़ जाती है, वैसे ही जैसे आनंद में, वैसे ही ज्ञान में और विष्णु की भक्ति में भी बल सबसे प्रधान होता है।

सर्वे गुणैः शतगुणाः क्रमेणोक्ता नु तेऽखिलाः । भारत्याश्च शतं ज्ञानं सुखं भक्तिबलाधिके ॥ ३,१९.

सारे गुण क्रम से सौ गुना अधिक बताए गए हैं; और भारती में भी ज्ञान, सुख और भक्ति का बल सौ गुना अधिक है।

एवं ज्ञानं सुविज्ञेयं मारुतेस्तु बलादिकम् । एवं ज्ञानं शतं ज्ञेयं मारुते नात्र संशयः ॥ ३,१९.

इस प्रकार वायु के बल का ज्ञान अच्छी तरह समझना चाहिए; इसी तरह वायु में सौ गुना ज्ञान है, इसमें कोई संदेह नहीं।

भारत्याश्च शतं ज्ञानं बलं च समुदाहृतम् । एवमेव च वायोश्च ज्ञानं चैवमिति स्फुटम् ॥ ३,१९.

भारती में भी सौ गुना ज्ञान और बल बताया गया है; इसी प्रकार वायु का ज्ञान भी स्पष्ट रूप से कहा गया है।

यथा दीपाच्छतगुणा अग्निज्वाला न दीपवत् । स्फुटीभवेद्यथैवाग्निर्बहुलोपि न सूर्यवत् ॥ ३,१९.

जैसे दीपक की तुलना में अग्नि की ज्वाला सौ गुना अधिक होती है, पर वह दीपक जैसी नहीं होती; वैसे ही अग्नि चाहे जितनी अधिक हो जाए, वह सूर्य जैसी नहीं बनती।

यथैव सूर्याद्द्विगुणश्चन्द्रो नैव स्फुटीभवेत् । आनन्दतारतम्यं च यथोक्तं तु मया तव ॥ ३,१९.

जैसे चंद्रमा सूर्य से दुगुना तेज़ होने पर भी सूर्य जैसा स्पष्ट नहीं होता; वैसे ही आनंद की जो श्रेणी है, वह मैंने तुम्हें बताई है।

तथैव जानीहि खग नान्यथा तु कथञ्चन । अहं विजानामि मयि स्थितान् गुणान्सर्वैर्विशेषैश्च खगेन्द्र संयुतान् ॥ ३,१९.

ठीक इसी तरह, हे पक्षिराज, जान लो कि यह कभी भी किसी भी तरह से अलग नहीं हो सकता; मैं अपने में स्थित सभी गुणों और विशेषताओं को जानता हूँ।

सुसूक्ष्मरूपांश्च सदा खगेन्द्र मयाप्यदृष्टो नास्ति नास्त्येव कश्चित् ॥ ३,१९.

हे पक्षिराज, जो अत्यंत सूक्ष्म रूप हैं, उन्हें भी मैं नहीं देख सकता; वास्तव में कोई भी नहीं देख सकता।

सर्वावतारेष्वपि विद्यमानं हरिं विजानाति रमापि देवी ॥ ३,१९.

सभी अवतारों में भी, लक्ष्मी देवी हरि को जानती हैं।

हरेर्गुणान्सर्वविशेषसंयुतानखण्डरूपान्सा विजानाति देवी । सुसूक्ष्मरूपान्सा विजानाति देवी ब्रह्मादिभ्यो मत्प्रसादाधिकं च ॥ ३,१९.

देवी हरि के सभी गुणों को, जो सभी विशेषताओं और अखंड रूप से युक्त हैं, जानती हैं; वह सूक्ष्मतम रूपों को भी जानती हैं, और मेरी कृपा से ब्रह्मा आदि से भी बढ़कर हैं।

स्वात्मस्वरूपं प्रविजानाति देवी सुसूक्ष्मरूपं सुविशेषैश्च युक्तम् । स्वान्यं प्रपञ्चं प्रविजानाति लक्ष्मीस्तथाप्यशेषैः सुविशेषैश्च युक्तम् ॥ ३,१९.

देवी अपने स्वरूप को, जो अत्यंत सूक्ष्म और विशेषताओं से युक्त है, जानती हैं; लक्ष्मी अपने लोक को भी, सभी विशेषताओं सहित, जानती हैं।

ब्रह्मापि पश्येत्सर्वगं वासुदेवं वाय्वादिभ्यो ह्यधिकान्सद्गुणांश्च । श्रोत्रं न जानाति हरेर्गुणांश्च सुसूक्ष्मरूपांश्च विशेषसंयुतान् ॥ ३,१९.

ब्रह्मा भी सर्वव्यापी वासुदेव और वायु आदि से श्रेष्ठ उत्तम गुणों को देख सकते हैं; लेकिन वे हरि के गुणों और विशेषताओं से युक्त सूक्ष्म रूपों को नहीं जानते।

स्पष्टस्वरूपेण यथा विदुः सुरा मुक्त्वा ब्रह्माणं न तथा तेप्यमुक्ताः । स्वात्मानमन्यच्च सदा विशेषर्युक्तं विजानाति विधिश्च मारुतः ॥ ३,१९.

देवता हरि के स्पष्ट स्वरूप को जानते हैं, पर ब्रह्मा को छोड़कर; और जो मुक्त नहीं हैं, वे भी ऐसे नहीं जानते। विधि और मारुत सदा अपने आप को और अन्य वस्तुओं को, विशेषताओं सहित, जानते हैं।

वाणी विजानाति हरेर्गुणांश्च स्वयंभुवो नैव तावद्विशेषान् । त्रैगुण्यरूपात्परतः सदैव पश्येद्विष्णुं कृष्णरूपं खगेन्द्र ॥ ३,१९.

वाणी हरि के गुणों को जानती हैं, लेकिन स्वयंभू उन विशेषताओं को नहीं जानते; वे सदा त्रिगुण से परे कृष्ण रूपी विष्णु को देखते हैं, हे पक्षिराज।

शेषो रुद्रो वीन्द्र एतैश्च सर्वे तमो मात्रे प्रविजानन्ति संस्थम् । वाणीदृष्टान्सविशेषान् गुणांस्ते जानन्ति नो सत्यमेवोक्तमङ्ग ॥ ३,१९.

शेष, रुद्र, इन्द्र और ये सभी केवल अंधकार की अवस्था को ही जानते हैं; वाणी द्वारा देखे गए विशेषताओं सहित गुणों को वे नहीं जानते—यह बात सच है, हे प्रिय।

उमा सुपर्णा वारुणी चेति तिस्रः सहैव तः प्रविजानन्ति सुस्थम् । हरेर्विशेषानरुद्र दृष्टान्खगेन्द्र जानन्ति नैताः क्वापि देशे च काले ॥ ३,१९.

उमा, सुपर्णा और वारुणी—ये तीनों मिलकर भलीभांति जानती हैं; लेकिन रुद्र द्वारा देखे गए हरि के विशेषताओं को ये कहीं भी, किसी स्थान या समय में नहीं जानतीं।

इन्द्रादयः प्रविजानन्ति वीन्द्र अहङ्कारे व्याप्तरूपं हरिं च । दक्षाद्या वै बुद्धितत्त्वे स्थितं तं जानन्ति ते सोमसूर्यादयश्च ॥ ३,१९.

इन्द्र आदि हरि को अहंकार में व्याप्त रूप में जानते हैं; दक्ष आदि और सोम, सूर्य आदि उसे बुद्धि तत्व में स्थित रूप में जानते हैं।

विष्णुं हरिं भूततत्त्वे स्थितं च ये चान्ये च प्रविजानन्ति नित्यम् । अन्ये च पश्यन्ति यथा स्वयोग्यमण्डान्तरस्थं हरिरूपं खगेन्द्र ॥ ३,१९.

जो लोग विष्णु, हरि को भूत तत्व में स्थित रूप में जानते हैं, वे और अन्य लोग सदा जानते हैं; और कुछ लोग अपनी योग्यता के अनुसार, हरि के उस रूप को देखते हैं जो ब्रह्मांड के भीतर स्थित है, हे पक्षिराज।

केचित्प्रपश्यन्ति हरेश्च रूपं त्वदीयहृत्स्थं हृदि केचित्सदैव । एवंप्रकारं प्रविजानीहि वीन्द्र ह्यथो शृणु त्वंमम भार्याः षडेताः ॥ ३,१९.

कुछ लोग हरि का रूप अपने ही हृदय में सदा देखते हैं। हे पक्षिराज, इस बात को भली-भाँति समझो। अब मेरी छह पत्नियों के बारे में सुनो।

रुक्मिण्याद्याः षण्महिष्यो ममश्रीर्नीला च या मम भार्या खगेन्द्र । सर्गे पूर्वस्मिन्हव्यवाहस्य पुत्री तास्ता भजे सद्य एवा विशेषात् ॥ ३,१९.

रुक्मिणी और अन्य पाँच रानियाँ मेरी पत्नियाँ हैं, हे खगों के राजा, और श्री नील भी मेरी पत्नी हैं। पहले सृष्टि में, हव्यवाहन के यज्ञ के समय, वे उसकी पुत्रियाँ थीं। मैं आज भी उन्हें विशेष रूप से पूजता हूँ।

कन्यैव सा कृष्णपत्नी च कामांस्तांस्तान् भजेन्मनसा चिन्तितांश्च । अतीव यत्नं कव्यवाहं खगेन्द्र पितृष्वेकः सर्वदा वै चकार ॥ ३,१९.

वह कन्या, यद्यपि कृष्ण की पत्नी थी, पर मन से केवल उन्हीं को चाहती थी और अपने विचारों में उन्हीं की पूजा करती थी। हे पक्षिराज, हव्यवाहन ने अपने पितरों के लिए उसके लिए बहुत प्रयास किया।

तथैव सा नैव भर्तारमाप यतस्तु सा कृष्णनिष्ठैकचित्ता ॥ ३,१९.

फिर भी, उसने किसी और को पति नहीं स्वीकारा, क्योंकि उसका मन केवल कृष्ण में ही लगा था।