गरुडपुराणम्

सुमित्रांशो दशरथाज्जातो यो लक्ष्मणः खग । सोपि शेषस्तु विज्ञेयो वाय्वनन्तांशसंयुतः ॥ ३,१८.

हे पक्षिराज, जो लक्ष्मण सुमित्रा के अंश से दशरथ के यहाँ जन्मे, उन्हें भी शेष ही जानना चाहिए, जो वायु और अनंत के अंश से युक्त हैं।

रामस्य सेवां कर्तुं सा सीता भूम्यां खगाधिप । बलभद्रस्तु रोहिण्यां वसुदेवादभूत्खग ॥ ३,१८.

राम की सेवा के लिए वही सीता पृथ्वी से उत्पन्न हुईं, हे पक्षिराज; और बलभद्र, रोहिणी के गर्भ से वसुदेव के पुत्र रूप में जन्मे, हे पक्षिराज।

सोयमेप तु विज्ञेयस्त्वंशद्वयसमन्वितः । आविष्टः शुक्लकृष्णे हरिणा रोहिणीसुतः ॥ ३,१८.

उन्हें ही दो अंशों से युक्त जानना चाहिए; रोहिणी के पुत्र में हरि ने श्वेत और कृष्ण दोनों रूपों में प्रवेश किया।

त्रय एते माहाभागावताराः फणिनः स्मृताः । न वीन्द्रास्यावतारोस्ति भूम्यां चाज्ञा तथा हरेः ॥ ३,१८.

ये तीनों महान भाग्यशाली सर्प के अवतार माने गए हैं; इन्द्र का अवतार पृथ्वी पर नहीं होता, और न ही हरि की ऐसी आज्ञा है।

रुद्रावतारान्वक्ष्येहं ताञ्छृणु त्वं समाहितः । योहङ्कारात्मको रुद्रः स एवाभूत्खगेश्वर ॥ ३,१८.

अब मैं रुद्र के अवतारों का वर्णन करूँगा; तुम ध्यानपूर्वक सुनो। जो अहंकार स्वरूप रुद्र हैं, वही बने, हे पक्षिराज।

सदाशिव इति त्वाख्यामवाप स विनाशकः । तमोभिमानी स ज्ञेयस्त्वशिवत्वात्सदाशिवः ॥ ३,१८.

जिसे सदा शिव कहा जाता है, वह वास्तव में संहार करने वाला है। वह अंधकार का प्रतीक है, सचमुच कल्याणकारी नहीं है, भले ही उसका नाम सदा शिव हो।

कपालमालामशिवां सदा धारयते यतः । अतः सदाऽशिवो ज्ञेयो न च भागवतः शिवः ॥ ३,१८.

क्योंकि वह हमेशा असुभ खोपड़ियों की माला पहनता है, इसलिए उसे सदा शिव के नाम से जाना जाता है, न कि भागवत शिव के रूप में।

गजाजिनं चापवित्रं यतो धारयते हरः । लोकानमङ्गलान्सर्वान्हरते च सदा हरः ॥ ३,१८.

हर, जो अशुद्ध गजचर्म पहनता है और संसार के सभी अमंगलों को सदा दूर करता है, उसी को हर कहा गया है।

हर्याज्ञया सदा लोकान्विषयासक्तचेतसः । विमुखान्कुरुते यस्माद्विष्णोस्तस्मात्सदाशिवः ॥ ३,१८.

हरि की आज्ञा से वह सदा उन लोगों को, जिनका मन विषयों में आसक्त रहता है, विष्णु से विमुख कर देता है; इसी कारण उसे सदा शिव कहा जाता है।

कदाचिदसुरावेशाद्विरुद्धं कुरुते हरः । अतः सदाशिवो ज्ञेयो न च भागवतः शिवः ॥ ३,१८.

कभी-कभी असुरों के प्रभाव में आकर हर विरोधी कार्य करता है; इसलिए उसे सदा शिव के नाम से जाना जाता है, न कि भागवत शिव के रूप में।

सोयं श्मशानवसतिं कर्तुमैच्छद्यतो हरः । अतः सदाशिवो ज्ञेयो न च भागवतः शिवः ॥ ३,१८.

हर ने जब श्मशान में निवास करने की इच्छा की, तभी उसे सदा शिव कहा गया, न कि भागवत शिव।

दशवर्षं तपः कर्तुं विवेश लवणांभसि । अतो रुद्रस्तपः संज्ञामवाप च खगोत्तम ॥ ३,१८.

दस वर्ष तक तपस्या करने के लिए वह लवण जल में प्रविष्ट हुआ; इसी कारण, हे श्रेष्ठ पक्षी, रुद्र को 'तपस' नाम प्राप्त हुआ।

व्यासपुत्रः शुकः प्रोक्तो वायोरावेशसंयुतः । रुद्रावतारो विज्ञेयो ज्ञानार्थमभवद्भुवि ॥ ३,१८.

व्यास के पुत्र शुक, जो वायु के प्रभाव से युक्त हैं, रुद्र के अवतार माने जाते हैं, जो ज्ञान के लिए पृथ्वी पर प्रकट हुए।

अत्रिपत्न्यनुसूयायां जज्ञे रुद्रो महातपाः । दुर्वासास्तु स विज्ञेयो मानभङ्गाय भूभृताम् ॥ ३,१८.

अत्रि की पत्नी अनुसूया से जो महान तपस्वी रुद्र जन्मे, वही दुर्वासा कहलाए, जो राजाओं का अभिमान तोड़ने के लिए आए।

द्रोणाज्जातो द्रौणिसंज्ञो रुद्र एव प्रकीर्तितः । प्रारब्धं भोक्तुकामोसौ परपक्षप्रकाशकः ॥ ३,१८.

द्रोण से उत्पन्न जो द्रौणि कहलाए, वही रुद्र के नाम से प्रसिद्ध हैं; वे अपने प्रारब्ध को भोगने की इच्छा से शत्रु पक्ष के रहस्य प्रकट करते हैं।

ईशानकोणे संस्थितो यस्तु रुद्रो ह्यवाप वै वामदेवेति संज्ञाम् । स्ववामभागे संस्थितं चैव वायुस्तं योग्यभक्तं सेवते सर्वदैव ॥ ३,१८.

जो रुद्र ईशान कोण में स्थित हैं, उन्हें वामदेव कहा जाता है; वायु, जो उनके बाएँ भाग में स्थित है, सदा योग्य भक्त की तरह उनकी सेवा करता है।

अतो रुद्रो वामदेवेति संज्ञा मवाप शिष्टत्वमथोत्तमत्वम् । कालात्मकत्वं च बलात्मकत्वमवाप रुद्रो न तु सुंदरत्वतः ॥ ३,१८.

इस प्रकार रुद्र को वामदेव नाम मिला और उन्हें श्रेष्ठता तथा सर्वोच्चता प्राप्त हुई; वे काल और बल के स्वरूप बने, पर सुंदरता के नहीं।

सदा रुद्रो त्रिपुरस्थांश्च दैत्यान्विष्णुदुहो हन्तु कामो महात्मा । अघोररूपं धृपवान्रुद्र एव ततस्त्वघोरेति स आप संज्ञाम् ॥ ३,१८.

रुद्र सदा त्रिपुर में रहने वाले दैत्यों का विनाश करने की इच्छा रखते थे, विष्णु के लिए; इसलिए भयानक रूप धारण कर वे अघोर कहलाए।

सेवां कर्तुं त्विच्छतो दैत्यसंघान्किञ्चित्कालं तपसा क्लिश्यमानान् । वरान्दातुं सद्य एवाभिजातः सद्योजातेत्येव संज्ञामवाप ॥ ३,१८.

जब दैत्यगण कुछ समय तक तपस्या से क्लेशित हुए और वर पाने की इच्छा की, तब उनकी सेवा करने के लिए रुद्र तुरंत प्रकट हुए और 'सद्योजात' नाम पाया।

उरोः पुत्रस्तु और्वश्च रुद्र एव प्रकीर्तितः । इत्यकृष्टवाचित्वाद्रुस्तुरोदनवाचकः ॥ ३,१८.

जांघ से उत्पन्न और्व भी रुद्र के नाम से प्रसिद्ध हैं; क्योंकि उन्होंने रोना नहीं सीखा, इसलिए उन्हें रुस्तु कहा गया, जिसका अर्थ है 'जो नहीं रोता'।

उरू रुद्रो ह्यतः प्रोक्तस्तत्पुत्रश्चौर्वसंज्ञकः । रुदमुर्वरितं कर्तुमौर्वोभूद्रुद्र एव सः ॥ ३,१८.

इसीलिए रुद्र को 'उरु' (जांघ) कहा गया और उनके पुत्र का नाम और्व पड़ा; रुद्र ने जोर से रोने के लिए और्व रूप धारण किया।

गरुड उवाच । रोदनं कुरुते कस्मादुरुसंज्ञो हरे हरः । रुदमुर्वरितं कस्मात्कुरुते और्वाकारकः ॥ ३,१८.

गरुड़ ने कहा: हे हरि, हर को 'उरु' क्यों कहा जाता है और वह रोना क्यों करता है? और्व किस कारण से ऐसा विलाप करता है?

एतद्विस्तार्य मेब्रूहि पौत्राय तव सुव्रत । इत्युक्तस्तेन स हरिरुवाच करुणानिधिः ॥ ३,१८.

हे श्रेष्ठ व्रती, अपने पौत्र के लिए मुझे यह विस्तार से बताइए; इस प्रकार कहने पर करुणा के सागर हरि ने उत्तर दिया।

श्रीकृष्ण उवाच । दृष्ट्वा स्वबिंबं सुगुणैस्तु पूर्णं संकर्षणाख्यं नतपादपद्म् । श्रीब्रह्मशेषैर्जिष्णुकामैस्तथान्यैर्भारत्या वै स्वस्ति पैश्चापि नित्यम् ॥ ३,१८.

श्रीकृष्ण बोले — जब संकर्षण नामक अपने ही प्रतिबिंब को, जो श्रेष्ठ गुणों से भरा था, ब्रह्मा, शेष, जिष्णु, काम और अन्य लोगों के साथ, तथा भारती के साथ, सदा पश्चिम दिशा में भी मंगल कामना करते हुए, उनके चरणकमलों में झुका देखा।

दृष्ट्वा हरिं पुलकाङ्गस्तु रुद्रः सभाष्पचक्षू रुद्धकण्ठश्च हृष्टः । अनाद्यनन्तब्रह्मकल्पेषु नैव कृतं यया स्मरणं सर्वदैव ॥ ३,१८.

हरि को देखकर रुद्र का शरीर रोमांचित हो गया, आँखों में आँसू भर आए, गला रुंध गया और वे आनंदित हो उठे; अनंत ब्रह्मा कल्पों में भी ऐसा स्मरण कभी नहीं हुआ था।

पादारविन्दे सुनखैर्विभूषिते दृष्टे मया केन पुण्येन देव । दृष्ट्वादृष्ट्वा पादपद्मं मुरारेः पुनः पुना रुद्धकण्ठो बभूव ॥ ३,१८.

हे देव! आपके सुंदर नखों से सुशोभित चरणकमल मैंने किस पुण्य से देखे? मुरारि के चरणकमल को बार-बार देखकर और न देख पाकर मेरा गला बार-बार भर आया।

रुरोद रुद्रो भयकंपिताङ्गः कथं पुनर्दर्शनं मे प्रभोः स्यात् । मुकुन्द नारायण विश्वमूर्ते वागिन्द्रियेण स्तवनं मे कथं स्यात् ॥ ३,१८.

रुद्र भय से काँपते हुए रो पड़े — हे प्रभु! मुझे फिर से आपका दर्शन कैसे होगा? हे मुकुंद, नारायण, विश्वरूप! मैं वाणी और इंद्रियों से आपकी स्तुति कैसे करूँ?

मद्दर्शनं सर्वदा पापुयुक्तं तथा मद्वाक्सर्वदा पापयुक्ता । मद्दर्शनं सर्वदा स्त्रीषु सक्तमभूच्च ते दर्शनं मे ह्यसक्तम् ॥ ३,१८.

मेरा देखना सदा पाप से भरा रहा, मेरी वाणी भी सदा पापयुक्त रही; मेरा देखना सदा स्त्रियों में आसक्त रहा, परन्तु आपका मुझे देखना वास्तव में आसक्ति रहित है।

आसक्तता पुत्रदारादिकानां सम्यक्शक्तिस्तवने नास्ति विष्णोः । विष्णुस्तुतौ नावकाशोस्ति वाचो दृष्टोहं त्वं केन पुण्येन देव ॥ ३,१८.

पुत्र, पत्नी आदि में आसक्ति के कारण विष्णु की सच्ची स्तुति करने की शक्ति नहीं रहती; विष्णु की स्तुति में वाणी को अवसर ही नहीं मिलता; हे देव! मैंने आपको किस पुण्य से देखा?