गरुडपुराणम्

सुराणां सुरभोग्याश्च भोगं जानन्ति देवताः । न जानन्त्येव मर्त्यांस्तु तेषु देहेषु ते पुनः ॥ ३,१७.

देवता और देवताओं द्वारा भोगी जाने वाली स्त्रियाँ दिव्य सुख को जानती हैं; लेकिन मनुष्य उन शरीरों को नहीं जानते, और उन शरीरों में वे फिर अलग ही होते हैं।

नीरक्षीरविविकं च हंसो वेत्ति न चापरः । अतः स्वभर्तृसंयोगं कृष्णादेहेन चिन्तयेत्कृष्णादेहेन्यगामित्वं नैव चिन्त्यं खगेश्वर ॥ ३,१७.

केवल हंस ही जल और दूध का भेद जानता है, दूसरा कोई नहीं; इसी तरह, कृष्णा के शरीर में अपने पति के साथ मिलन का विचार करना चाहिए—कृष्णा के शरीर में पराए के साथ मिलन का विचार नहीं करना चाहिए, हे पक्षिराज।

श्रीगरुडमहापुराणम् १८ श्रीकृष्ण उवाच । अथानन्तरजान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्रसत्तम । शृणु तान्सावधानेन श्रुत्वा तानवधारय ॥ ३,१८.

श्रीकृष्ण बोले—अब मैं तुम्हें अगले जन्म के बारे में बताऊँगा; हे श्रेष्ठ पक्षिराज, ध्यान से सुनो, और सुनकर उसे भली-भांति समझ लो।

पुरुषाख्यविरिञ्चानुजातः शेषो महाबलः । हरे रमायाश्च यस्य स्वस्मिन्निद्रां प्रकुर्वतः ॥ ३,१८.

वह महान बलशाली शेष, जो पुरुष नाम से विख्यात विरिंचि के छोटे भाई के रूप में उत्पन्न हुए, जिन पर हरि की लक्ष्मी सदा विश्राम करती हैं।

शयनार्थमभूदेष तेन कृत्यं हरेर्न तु । सर्वदा हरिदासोहं सर्वदा हरिपूजकः ॥ ३,१८.

वे हरि के शयन के लिए बने; यही उनका कार्य था, हरि का नहीं। मैं सदा हरि का दास हूँ, सदा हरि का पूजन करता हूँ।

हरे सदा नमामि त्वां बहु जन्मनि जन्मनि । एवं बुद्ध्वा तु गरुडो ह्यभूच्च शयनं हरेः ॥ ३,१८.

हे हरि, मैं जन्म-जन्मांतर में, अनेक जन्मों में सदा तुम्हें प्रणाम करता हूँ; इसी भाव को जानकर गरुड़ हरि का शयन बन गया।

सूत्रनाम्नस्तथा वायोः सदायं विनतासुत । कालनामा च गरुडो वाहनार्थं हरेरभूत् ॥ ३,१८.

इसी प्रकार, हे विनता पुत्र, सूत्र नाम से और वायु भी सदा सेवा में लगे रहते हैं; गरुड़, जिन्हें काल भी कहते हैं, हरि के वाहन बने।

ततो महत्तत्त्वतनोर्विरिञ्चात्तु खगेश्वर । अहं कारात्मको रुद्रः समभूत्सोवितुं हरिम् ॥ ३,१८.

फिर, हे पक्षिराज, महत्तत्त्व रूपी शरीर और विरिंचि से मैं, अहंकार स्वरूप रुद्र, हरि की सेवा के लिए उत्पन्न हुआ।

त्रय एते महाभाग परस्परसमाः स्मृताः । गायत्रीभारतीभ्यां ते त्रयः शतगुणा वराः ॥ ३,१८.

ये तीनों, हे महान भाग्यशाली, एक-दूसरे के समान माने गए हैं; गायत्री और भारती के अनुसार ये तीनों सौ गुना श्रेष्ठ माने जाते हैं।

शेषः स एव विज्ञेयो भक्तो नारायणस्य च । विष्णोर्वायोरनन्तस्य त्रिभिरंशैर्युतः सदा ॥ ३,१८.

वही शेष, नारायण के भक्त के रूप में जानना चाहिए; वे सदा विष्णु, वायु और अनंत के तीन अंशों से युक्त रहते हैं।

सुमित्रांशो दशरथाज्जातो यो लक्ष्मणः खग । सोपि शेषस्तु विज्ञेयो वाय्वनन्तांशसंयुतः ॥ ३,१८.

हे पक्षिराज, जो लक्ष्मण सुमित्रा के अंश से दशरथ के यहाँ जन्मे, उन्हें भी शेष ही जानना चाहिए, जो वायु और अनंत के अंश से युक्त हैं।

रामस्य सेवां कर्तुं सा सीता भूम्यां खगाधिप । बलभद्रस्तु रोहिण्यां वसुदेवादभूत्खग ॥ ३,१८.

राम की सेवा के लिए वही सीता पृथ्वी से उत्पन्न हुईं, हे पक्षिराज; और बलभद्र, रोहिणी के गर्भ से वसुदेव के पुत्र रूप में जन्मे, हे पक्षिराज।

सोयमेप तु विज्ञेयस्त्वंशद्वयसमन्वितः । आविष्टः शुक्लकृष्णे हरिणा रोहिणीसुतः ॥ ३,१८.

उन्हें ही दो अंशों से युक्त जानना चाहिए; रोहिणी के पुत्र में हरि ने श्वेत और कृष्ण दोनों रूपों में प्रवेश किया।

त्रय एते माहाभागावताराः फणिनः स्मृताः । न वीन्द्रास्यावतारोस्ति भूम्यां चाज्ञा तथा हरेः ॥ ३,१८.

ये तीनों महान भाग्यशाली सर्प के अवतार माने गए हैं; इन्द्र का अवतार पृथ्वी पर नहीं होता, और न ही हरि की ऐसी आज्ञा है।

रुद्रावतारान्वक्ष्येहं ताञ्छृणु त्वं समाहितः । योहङ्कारात्मको रुद्रः स एवाभूत्खगेश्वर ॥ ३,१८.

अब मैं रुद्र के अवतारों का वर्णन करूँगा; तुम ध्यानपूर्वक सुनो। जो अहंकार स्वरूप रुद्र हैं, वही बने, हे पक्षिराज।

सदाशिव इति त्वाख्यामवाप स विनाशकः । तमोभिमानी स ज्ञेयस्त्वशिवत्वात्सदाशिवः ॥ ३,१८.

जिसे सदा शिव कहा जाता है, वह वास्तव में संहार करने वाला है। वह अंधकार का प्रतीक है, सचमुच कल्याणकारी नहीं है, भले ही उसका नाम सदा शिव हो।

कपालमालामशिवां सदा धारयते यतः । अतः सदाऽशिवो ज्ञेयो न च भागवतः शिवः ॥ ३,१८.

क्योंकि वह हमेशा असुभ खोपड़ियों की माला पहनता है, इसलिए उसे सदा शिव के नाम से जाना जाता है, न कि भागवत शिव के रूप में।

गजाजिनं चापवित्रं यतो धारयते हरः । लोकानमङ्गलान्सर्वान्हरते च सदा हरः ॥ ३,१८.

हर, जो अशुद्ध गजचर्म पहनता है और संसार के सभी अमंगलों को सदा दूर करता है, उसी को हर कहा गया है।

हर्याज्ञया सदा लोकान्विषयासक्तचेतसः । विमुखान्कुरुते यस्माद्विष्णोस्तस्मात्सदाशिवः ॥ ३,१८.

हरि की आज्ञा से वह सदा उन लोगों को, जिनका मन विषयों में आसक्त रहता है, विष्णु से विमुख कर देता है; इसी कारण उसे सदा शिव कहा जाता है।

कदाचिदसुरावेशाद्विरुद्धं कुरुते हरः । अतः सदाशिवो ज्ञेयो न च भागवतः शिवः ॥ ३,१८.

कभी-कभी असुरों के प्रभाव में आकर हर विरोधी कार्य करता है; इसलिए उसे सदा शिव के नाम से जाना जाता है, न कि भागवत शिव के रूप में।

सोयं श्मशानवसतिं कर्तुमैच्छद्यतो हरः । अतः सदाशिवो ज्ञेयो न च भागवतः शिवः ॥ ३,१८.

हर ने जब श्मशान में निवास करने की इच्छा की, तभी उसे सदा शिव कहा गया, न कि भागवत शिव।

दशवर्षं तपः कर्तुं विवेश लवणांभसि । अतो रुद्रस्तपः संज्ञामवाप च खगोत्तम ॥ ३,१८.

दस वर्ष तक तपस्या करने के लिए वह लवण जल में प्रविष्ट हुआ; इसी कारण, हे श्रेष्ठ पक्षी, रुद्र को 'तपस' नाम प्राप्त हुआ।

व्यासपुत्रः शुकः प्रोक्तो वायोरावेशसंयुतः । रुद्रावतारो विज्ञेयो ज्ञानार्थमभवद्भुवि ॥ ३,१८.

व्यास के पुत्र शुक, जो वायु के प्रभाव से युक्त हैं, रुद्र के अवतार माने जाते हैं, जो ज्ञान के लिए पृथ्वी पर प्रकट हुए।

अत्रिपत्न्यनुसूयायां जज्ञे रुद्रो महातपाः । दुर्वासास्तु स विज्ञेयो मानभङ्गाय भूभृताम् ॥ ३,१८.

अत्रि की पत्नी अनुसूया से जो महान तपस्वी रुद्र जन्मे, वही दुर्वासा कहलाए, जो राजाओं का अभिमान तोड़ने के लिए आए।

द्रोणाज्जातो द्रौणिसंज्ञो रुद्र एव प्रकीर्तितः । प्रारब्धं भोक्तुकामोसौ परपक्षप्रकाशकः ॥ ३,१८.

द्रोण से उत्पन्न जो द्रौणि कहलाए, वही रुद्र के नाम से प्रसिद्ध हैं; वे अपने प्रारब्ध को भोगने की इच्छा से शत्रु पक्ष के रहस्य प्रकट करते हैं।

ईशानकोणे संस्थितो यस्तु रुद्रो ह्यवाप वै वामदेवेति संज्ञाम् । स्ववामभागे संस्थितं चैव वायुस्तं योग्यभक्तं सेवते सर्वदैव ॥ ३,१८.

जो रुद्र ईशान कोण में स्थित हैं, उन्हें वामदेव कहा जाता है; वायु, जो उनके बाएँ भाग में स्थित है, सदा योग्य भक्त की तरह उनकी सेवा करता है।

अतो रुद्रो वामदेवेति संज्ञा मवाप शिष्टत्वमथोत्तमत्वम् । कालात्मकत्वं च बलात्मकत्वमवाप रुद्रो न तु सुंदरत्वतः ॥ ३,१८.

इस प्रकार रुद्र को वामदेव नाम मिला और उन्हें श्रेष्ठता तथा सर्वोच्चता प्राप्त हुई; वे काल और बल के स्वरूप बने, पर सुंदरता के नहीं।

सदा रुद्रो त्रिपुरस्थांश्च दैत्यान्विष्णुदुहो हन्तु कामो महात्मा । अघोररूपं धृपवान्रुद्र एव ततस्त्वघोरेति स आप संज्ञाम् ॥ ३,१८.

रुद्र सदा त्रिपुर में रहने वाले दैत्यों का विनाश करने की इच्छा रखते थे, विष्णु के लिए; इसलिए भयानक रूप धारण कर वे अघोर कहलाए।

सेवां कर्तुं त्विच्छतो दैत्यसंघान्किञ्चित्कालं तपसा क्लिश्यमानान् । वरान्दातुं सद्य एवाभिजातः सद्योजातेत्येव संज्ञामवाप ॥ ३,१८.

जब दैत्यगण कुछ समय तक तपस्या से क्लेशित हुए और वर पाने की इच्छा की, तब उनकी सेवा करने के लिए रुद्र तुरंत प्रकट हुए और 'सद्योजात' नाम पाया।