गरुडपुराणम्

सर्वमन्त्राभिमानित्वात्सर्वमन्त्रात्मिका स्मृता । महाप्रभोश्च वायोश्च भार्या वै सा प्रकीर्तिता ॥ ३,१६.

सभी मन्त्रों द्वारा पूजित होने से उन्हें सर्वमन्त्रात्मा कहा गया है; और वे महाप्रभु वायु की पत्नी के रूप में जानी जाती हैं।

भुज्यन्ते सर्वभोगास्तु विष्णुप्रीत्यर्थमेव च । अतस्तु भारती ज्ञेया भुजिनाम्ना प्रकीर्तिता ॥ ३,१६.

सभी भोग केवल विष्णु की प्रसन्नता के लिए भोगे जाते हैं; इसलिए भारती को भुजिनी नाम से जाना जाता है।

चित्ररूपस्य वायोस्तु भार्या सा परिकीर्तिता । रोचनेन्द्रस्य भार्या च श्रद्धाख्या परिकीर्तिता ॥ ३,१६.

अनेक रूपों वाले वायु की पत्नी के रूप में उनका उल्लेख हुआ है; और रोचनेंद्र की पत्नी श्रद्धा के नाम से प्रसिद्ध हैं।

हनुमांश्च तदा जज्ञे त्रेतायां पक्षिसत्तम । तदा शिवाख्यविप्राच्च जज्ञे सा भारती स्मृता ॥ ३,१६.

तब त्रेतायुग में हनुमान का जन्म हुआ, हे पक्षियों में श्रेष्ठ। उसी समय शिव नामक ब्राह्मण से वह भारती भी उत्पन्न हुई, जिसे सब याद करते हैं।

न केवलं भारती सा शच्याद्यैश्चैव संयुता । तस्मिन्संजनिताः सर्वाः प्रापुर्योगं स्वभर्तृभिः ॥ ३,१६.

केवल भारती ही नहीं, बल्कि शची आदि अन्य देवियाँ भी उसके साथ थीं; वहाँ जन्म लेने वाली सभी ने अपने-अपने पतियों के साथ मिलन प्राप्त किया।

अन्यगेति च विज्ञेया कन्या तन्मतिसंज्ञिका । त्रेतान्ते सैव पक्षीन्द्र शच्याद्यैश्चैव संयुता ॥ ३,१६.

एक और कन्या, जिसका नाम तन्मतिसंज्ञिका था, उसे भी इसी प्रकार जानना चाहिए; त्रेतायुग के अंत में, हे पक्षीराज, वह भी शची आदि के साथ एक हो गई।

दमयन्त्यनलाज्जाता इन्द्रसेनेति चोच्यते । नलं नन्दयते यस्मात्तस्माच्च नलनन्दिनी ॥ ३,१६.

दमयंती और अनल से उत्पन्न कन्या का नाम इन्द्रसेना है; क्योंकि उसने नल को प्रसन्न किया, इसलिए उसे नलनंदिनी भी कहा जाता है।

तत्र स्वभर्तृसंयोगं नैव चाप खगेश्वर । तत्रान्यगात्वं विज्ञेयं पुरुषस्थेन वायुना ॥ ३,१६.

वहाँ, हे पक्षियों के स्वामी, उसने अपने पति के साथ मिलन नहीं पाया; उस समय उसका अन्य रूप में जाना वायु के पुरुष रूप से हुआ था, यह समझना चाहिए।

किञ्चित्कालं तथा स्थित्वा कन्यैव मृतिमाप सा । शच्यादिसंयुता सैव द्रुपदस्य महात्मनः ॥ ३,१६.

कुछ समय तक वह कन्या ही रही और फिर उसकी मृत्यु हो गई; शची आदि के साथ वह महान द्रुपद की पुत्री बनी।

वेदिमध्यात्समुद्भूता भीमसेनार्थमेव च । तत्रान्यगात्वं नास्त्येव योगश्च सह भर्तृभिः ॥ ३,१६.

वह वेदी के मध्य से प्रकट हुई, विशेष रूप से भीमसेन के लिए; वहाँ उसका कोई अन्य रूप नहीं था और वह अपने पतियों के साथ योग में एक हो गई।

केवला भारती ज्ञेया काशिराजस्य कन्यका । काली नाम्ना तु सा ज्ञेया भीमसेनप्रिया सदा ॥ ३,१६.

केवल भारती को काशी के राजा की कन्या के रूप में जानना चाहिए; वह सदा काली नाम से जानी जाती है, भीमसेन की प्रिय।

वाच्यादिभिः संयुतैव द्रौपदी द्रुपदात्मजा । देहं त्यक्त्वाविशिष्टैव कारटीग्रामसंज्ञकै ॥ ३,१६.

वाच आदि के साथ युक्त, द्रुपद की पुत्री द्रौपदी ने शरीर त्यागने के बाद, कारटी नामक ग्राम में प्रवेश किया।

संकरस्य गृहे वीन्द्र भविष्यति कलौ युगे । वायोस्तृतीयरूपार्थं सा कन्यैव मृतिं गता ॥ ३,१६.

हे पक्षियों में इन्द्र, शंकर के घर में वह कलियुग में जन्म लेगी; वायु के तीसरे रूप के लिए वह कन्या मृत्यु को प्राप्त हुई।

इत्याद्या वायुभार्याश्च ब्रह्मभार्याश्च सत्तम । स्वभर्तृभ्यां च पक्षीन्द्र गुणैश्चैव शताधमाः ॥ ३,१६.

इसी प्रकार, हे श्रेष्ठ, वायु की पत्नियाँ और ब्रह्मा की पत्नियाँ, अपने-अपने पतियों के साथ, हे पक्षीराज, गुणों में श्रेष्ठ से लेकर निम्न तक होती हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् १७ गरुड उवाच । चतुर्जन्मसु वै कृष्ण शच्याद्यैः सह भारती । एकदेह विशिष्टैव भुवि जातेति चोक्तवान् ॥ ३,१७.

गरुड़ ने कहा: हे कृष्ण, चार जन्मों में भारती, शची आदि के साथ, एक ही शरीर में विशेष रूप से पृथ्वी पर जन्मी—ऐसा कहा गया है।

कारणं ब्रूहि मे ब्रह्मन् शिष्याय तव सुव्रत । गरुडेनैवमुक्तस्तमुवाच मधुसूदनः ॥ ३,१७.

हे ब्रह्मन्, अपने शिष्य के लिए इसका कारण मुझे बताइए, हे सुव्रत; गरुड़ द्वारा ऐसा पूछे जाने पर मधुसूदन ने उत्तर दिया।

श्रीकृष्ण उवाच । विशिष्टदेहसं प्राप्तौ भारत्याः पक्षिसत्तम । वक्ष्यामि कारणं वीन्द्र सावधानमनाः शृणु ॥ ३,१७.

श्रीकृष्ण ने कहा: हे पक्षियों में श्रेष्ठ, भारती को विशेष शरीर प्राप्त होने का कारण मैं बताऊँगा; ध्यानपूर्वक सुनो, हे पक्षियों के इन्द्र।

पुरा कृतयुगे वीन्द्र रुद्रभार्या च पार्वती । इन्द्रभार्या शची देवी यम भार्याच शामला ॥ ३,१७.

पूर्वकाल में, कृतयुग में, हे पक्षियों के इन्द्र, रुद्र की पत्नी पार्वती, इन्द्र की पत्नी शची और यम की पत्नी श्यामला थीं।

अश्विभार्या उषा देवी भर्तृभिः सहिता खग । ब्रह्मलोकं ययुस्तत्र ब्रह्माणं ददृशुस्तदा ॥ ३,१७.

अश्विनियों की पत्नी उषा भी अपने पतियों के साथ, हे पक्षी, ब्रह्मलोक गई; वहाँ उन्होंने ब्रह्मा को देखा।

हावं भावं विलासं च दर्शयामासुरञ्जसा । दृष्ट्वा ता उद्धता ब्रह्मा शशाप खगसत्तम ॥ ३,१७.

उन्होंने खुले रूप से हाव-भाव, प्रेम और चंचलता दिखाई; उन्हें इस प्रकार उन्मुक्त देखकर ब्रह्मा ने, हे पक्षियों में श्रेष्ठ, उन्हें शाप दिया।

उद्धताश्च यतो यूयं मानुषीं योनिमाप्स्यथ । तत्र स्वभर्तृसंयोगमवाप्स्यथ खगेश्वर ॥ ३,१७.

चूंकि तुम सब उन्मुक्त थीं, इसलिए तुम्हें मनुष्य योनि प्राप्त होगी; वहाँ, हे पक्षीराज, तुम अपने पतियों के साथ मिलन पाओगी।

एवं शप्तास्तु ताः सर्वा आजग्मुर्मेरुपर्वतम् । तत्रोपविष्टं ब्रह्माणं वञ्चयामासुरञ्जसा ॥ ३,१७.

इस प्रकार शापित होकर वे सभी मेरु पर्वत पर पहुँचीं; वहाँ बैठें ब्रह्मा को देखकर उन्होंने पूरी तरह धोखा दिया।

तूष्णीमेव स्थिते वीन्द्र वञ्चयन्त्यः स्थिताः पुनः । ततस्तूष्णीं स्थितं वीन्द्र वञ्चयामासुरञ्जसा ॥ ३,१७.

इन्द्र चुपचाप बैठे रहे, और वे फिर से चुपचाप खड़ी होकर उन्हें दोबारा धोखा देने लगीं।

त्रिवारानन्तरं ब्रह्मा शप्तवांस्ता महाप्रभुः । त्रिवारं वञ्चनं यस्मादेकवारं च दर्शनम् ॥ ३,१७.

फिर उस महाप्रभु ब्रह्मा ने उन्हें लगातार तीन बार शाप दिया, क्योंकि उन्होंने तीन बार धोखा दिया था और केवल एक बार ही उनके सामने आयीं।

किं चाश्रुत्वातः पश्चाच्चतुर्जन्मसु भूतले । एकदेहान्मानुषत्वं भविष्यति न संशयः ॥ ३,१७.

और क्योंकि उन्होंने बात नहीं मानी, इसलिए आगे चलकर पृथ्वी पर चार जन्मों में वे एक ही शरीर में मनुष्य रूप में जन्म लेंगी—इसमें कोई संदेह नहीं है।

द्वितीये जन्मनि तथा अन्यगात्वमवाप्स्यथ । तृतीये जन्मनि तथा भर्तृसंयोग माप्स्यथ ॥ ३,१७.

दूसरे जन्म में उन्हें किसी और के साथ संबंध मिलेगा; तीसरे जन्म में उन्हें पति का साथ मिलेगा।

जन्मन्याद्ये चतुर्थे च नान्यगात्वमवाप्स्यथ । तथा स्वभर्तृसंयोगं नावाप्स्यथ च सर्वशः ॥ ३,१७.

लेकिन पहले और चौथे जन्म में उन्हें किसी और का साथ नहीं मिलेगा, और न ही वे पूरी तरह अपने पति का साथ पा सकेंगी।

एवं शप्तास्तु ताः सर्वा ब्रह्मणा पक्षिसत्तम । तदा विचारयामासुर्मिलित्वा मेरुमूर्धनि ॥ ३,१७.

ऐसे ब्रह्मा द्वारा शापित होकर, हे पक्षियों में श्रेष्ठ, वे सभी मेरु शिखर पर एकत्र होकर आपस में विचार करने लगीं।

ब्रह्मशापस्त्वनिर्वाय उपायैः शतशोपि च । नीचैः समागमो निन्द्यस्तथैव च विपत्तिदः ॥ ३,१७.

ब्रह्मा का शाप सैकड़ों उपायों से भी दूर नहीं किया जा सकता; नीच लोगों का साथ निंदनीय है और विपत्ति लाता है।