गरुडपुराणम्

कृष्णावतारे विज्ञेयो मरुदंशः प्रकीर्तितः ॥ ३,१६.

कृष्णावतार में भी उसे मारुत का अंश ही समझना चाहिए।

मणिमान्नाम दैत्यस्तु संकराख्यो भविष्यति । सर्वेषां संकरं यस्तु करिष्यति न संशयः ॥ ३,१६.

मणिमान नामक दैत्य आगे चलकर 'संकर' नाम से प्रसिद्ध होगा। वह सबमें भ्रम फैलाएगा, इसमें कोई संदेह नहीं।

तेन संकरनामासौ भविष्यति खगेश्वर । धर्मान्भागवतान्सर्वान्विनाशयति सर्वथा ॥ ३,१६.

इसलिए उसे 'संकर' कहा जाएगा, हे पक्षिराज। वह हर तरह से भागवत धर्मों का नाश करेगा।

तदा भूमौ वासुदेवो भविष्यति न संशयः । यज्ञार्थैः सदृशो यस्य नास्ति लोके चतुर्दशे ॥ ३,१६.

उस समय वासुदेव पृथ्वी पर अवतरित होंगे, इसमें कोई संदेह नहीं। यज्ञ के लिए चौदहों लोकों में उनके समान कोई नहीं होगा।

अतः स प्रज्ञया पूर्णो भविष्यति न संशयः । अवतारास्त्रयो वायोर्मतं भागवताभिधम् ॥ ३,१६.

इसलिए वह पूर्ण बुद्धिमान होंगे, इसमें कोई संदेह नहीं। वायु के तीन अवतार माने गए हैं, यही भागवत मत है।

स्थापनं दुष्टदमनं द्वयमेव प्रयोजनम् । नान्यत्प्रयोजनं वायोस्तथा वैरोचनात्मके ॥ ३,१६.

स्थापना और दुष्टों का दमन — यही दो उद्देश्य हैं; वायु और वैरोचन स्वभाव वालों का कोई अन्य उद्देश्य नहीं है।

अवतारत्रये वीन्द्र दुःखं गर्भादिसंभवम् । नास्ति नास्त्येव वायोस्तु तथा वैरोचनादिके ॥ ३,१६.

हे पक्षीराज, तीन अवतारों में वायु और वैरोचन स्वभाव वालों को गर्भ से जन्म लेने का कोई दुःख नहीं होता, बिलकुल भी नहीं।

शुक्रशोणितसंबन्धो ह्यवतारचतुष्टये । नास्ति नास्त्येव पक्षीन्द्र यतो नास्त्यशुभं ततः ॥ ३,१६.

हे पक्षीराज, चार अवतारों में शुक्र और रक्त का कोई संबंध नहीं होता; इसलिए वहाँ कोई अशुद्धि भी नहीं रहती।

पूर्वं गर्भं समाशोष्य समये प्रभवस्य च । प्रादुर्भवति देवेशी ह्यवतारचतुष्टये ॥ ३,१६.

पहले, प्रकट होने के समय देवी गर्भ को पूरी तरह समेट लेती हैं और चारों अवतारों में प्रकट होती हैं।

त्रयोविंशतिरूपाणां वायोश्चैव खगेश्वर । रूपैर्ऋजुस्वरूपैश्च ब्रह्मणः परमेष्ठिनः ॥ ३,१६.

हे पक्षीराज, वायु के तेईस रूप हैं, और वे सभी ब्रह्मा परमेश्वर के सीधे और सच्चे स्वरूप माने जाते हैं।

सत्यमेव न संदेहो नित्यानन्दसुखादिषु । एवमेव विजानीयान्नान्यथा तु कथञ्चन ॥ ३,१६.

यह बात सच्ची है, इसमें कोई संदेह नहीं — नित्य आनंद और सुख के विषय में भी; इसे इसी तरह जानो, किसी भी तरह से अलग मत समझो।

एतस्य श्रवणादेव मोक्षं यान्ति न संशयः । तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्रसत्तम ॥ ३,१६.

केवल इसका श्रवण करने से ही मोक्ष प्राप्त होता है — इसमें कोई संदेह नहीं; अब आगे जो बताऊँगा, उसे सुनो हे श्रेष्ठ पक्षीराज।

कृतौ प्रद्युम्नतश्चैव समुत्पन्ने खगेश्वर । स्त्रियौ द्वे यमले चैव तयोर्मध्ये तु यद्यिका ॥ ३,१६.

हे पक्षीराज, सत्ययुग में जब प्रद्युम्न प्रकट हुए, तब दो जुड़वां स्त्रियाँ थीं; और यदि उन दोनों में से कोई एक—

वाणीतिसंज्ञकां वीन्द्र ब्रह्माणीसंज्ञकां विदुः । पुरुषाख्यविरिञ्चस्य भार्या सावित्रिका मता । चतुर्मुखस्य भार्या तु कीर्तिता सा सरस्वती ॥ ३,१६.

हे पक्षीराज, एक को वाणी और दूसरी को ब्रह्माणी कहा गया; पुरुषविरिंचि की पत्नी सावित्री मानी जाती हैं, और चतुर्मुख ब्रह्मा की पत्नी सरस्वती कहलाती हैं।

एवं त्रिरूपं विज्ञेयं वाण्याश्च खगसत्तम । वक्ष्येऽवतारान् भारत्याः समाहितमनाः शृणु ॥ ३,१६.

हे श्रेष्ठ पक्षीराज, वाणी के तीन रूप माने गए हैं; अब मैं भारती के अवतारों का वर्णन करूंगा, मन लगाकर सुनो।

सर्ववेदाभिमानित्वात्सर्ववेदात्मिका स्मृता । महाध्यातुश्च वायोस्तु भार्या सा परिकीर्तिता ॥ ३,१६.

चूंकि वे सभी वेदों द्वारा पूजित हैं, इसलिए उन्हें सर्ववेदात्मा कहा गया है; और वे महान ध्यानशील वायु की पत्नी भी मानी जाती हैं।

ज्ञानरूपस्य वायोस्तु भार्या सा परिकीर्तिता । सदा सुखस्वरूपत्वाद्भारती तु सुखात्मिका ॥ ३,१६.

ज्ञानस्वरूप वायु की पत्नी के रूप में उनका वर्णन हुआ है; और सदा सुखस्वरूप होने से भारती सुखमयी मानी जाती हैं।

सुखस्वरूप वायोस्तु भार्या सा परिकीर्तिता । गुरुस्तु वायुरेवोक्तस्तस्मिन् भक्तियुता सती ॥ ३,१६.

सुखस्वरूप वायु की पत्नी के रूप में उनका उल्लेख हुआ है; और गुरु स्वयं वायु माने गए हैं, जिनसे वे सदा भक्ति में जुड़ी रहती हैं।

ततस्तु भारती नित्या गुरुभक्तिरिति स्मृता । महागुरोर्हि वायोश्च भार्या वै परिकीर्तिता ॥ ३,१६.

इसलिए भारती को गुरु-भक्ति, अर्थात् सदा रहने वाली भक्ति कहा गया है; और वे महागुरु वायु की पत्नी के रूप में प्रसिद्ध हैं।

हरौ स्नेहयुतत्वाच्च हरिप्रीतिरिति स्मृता । धृतिरूपस्य वायोश्च भार्या सा परिकीर्तिता ॥ ३,१६.

हरि के प्रति स्नेह होने के कारण उन्हें हरिप्रीति कहा गया है; और धैर्यस्वरूप वायु की पत्नी के रूप में उनका उल्लेख हुआ है।

सर्वमन्त्राभिमानित्वात्सर्वमन्त्रात्मिका स्मृता । महाप्रभोश्च वायोश्च भार्या वै सा प्रकीर्तिता ॥ ३,१६.

सभी मन्त्रों द्वारा पूजित होने से उन्हें सर्वमन्त्रात्मा कहा गया है; और वे महाप्रभु वायु की पत्नी के रूप में जानी जाती हैं।

भुज्यन्ते सर्वभोगास्तु विष्णुप्रीत्यर्थमेव च । अतस्तु भारती ज्ञेया भुजिनाम्ना प्रकीर्तिता ॥ ३,१६.

सभी भोग केवल विष्णु की प्रसन्नता के लिए भोगे जाते हैं; इसलिए भारती को भुजिनी नाम से जाना जाता है।

चित्ररूपस्य वायोस्तु भार्या सा परिकीर्तिता । रोचनेन्द्रस्य भार्या च श्रद्धाख्या परिकीर्तिता ॥ ३,१६.

अनेक रूपों वाले वायु की पत्नी के रूप में उनका उल्लेख हुआ है; और रोचनेंद्र की पत्नी श्रद्धा के नाम से प्रसिद्ध हैं।

हनुमांश्च तदा जज्ञे त्रेतायां पक्षिसत्तम । तदा शिवाख्यविप्राच्च जज्ञे सा भारती स्मृता ॥ ३,१६.

तब त्रेतायुग में हनुमान का जन्म हुआ, हे पक्षियों में श्रेष्ठ। उसी समय शिव नामक ब्राह्मण से वह भारती भी उत्पन्न हुई, जिसे सब याद करते हैं।

न केवलं भारती सा शच्याद्यैश्चैव संयुता । तस्मिन्संजनिताः सर्वाः प्रापुर्योगं स्वभर्तृभिः ॥ ३,१६.

केवल भारती ही नहीं, बल्कि शची आदि अन्य देवियाँ भी उसके साथ थीं; वहाँ जन्म लेने वाली सभी ने अपने-अपने पतियों के साथ मिलन प्राप्त किया।

अन्यगेति च विज्ञेया कन्या तन्मतिसंज्ञिका । त्रेतान्ते सैव पक्षीन्द्र शच्याद्यैश्चैव संयुता ॥ ३,१६.

एक और कन्या, जिसका नाम तन्मतिसंज्ञिका था, उसे भी इसी प्रकार जानना चाहिए; त्रेतायुग के अंत में, हे पक्षीराज, वह भी शची आदि के साथ एक हो गई।

दमयन्त्यनलाज्जाता इन्द्रसेनेति चोच्यते । नलं नन्दयते यस्मात्तस्माच्च नलनन्दिनी ॥ ३,१६.

दमयंती और अनल से उत्पन्न कन्या का नाम इन्द्रसेना है; क्योंकि उसने नल को प्रसन्न किया, इसलिए उसे नलनंदिनी भी कहा जाता है।

तत्र स्वभर्तृसंयोगं नैव चाप खगेश्वर । तत्रान्यगात्वं विज्ञेयं पुरुषस्थेन वायुना ॥ ३,१६.

वहाँ, हे पक्षियों के स्वामी, उसने अपने पति के साथ मिलन नहीं पाया; उस समय उसका अन्य रूप में जाना वायु के पुरुष रूप से हुआ था, यह समझना चाहिए।

किञ्चित्कालं तथा स्थित्वा कन्यैव मृतिमाप सा । शच्यादिसंयुता सैव द्रुपदस्य महात्मनः ॥ ३,१६.

कुछ समय तक वह कन्या ही रही और फिर उसकी मृत्यु हो गई; शची आदि के साथ वह महान द्रुपद की पुत्री बनी।