गरुडपुराणम्

कृष्णावतारे कन्येव नन्दपुत्रानुजा हि सा । रजोभिमानिभूदेवी भार्या सा सूकरस्य च ॥ ३,१६.

कृष्णावतार में वही कन्या, नंदपुत्र की छोटी बहन मानी गई है; और रजोगुण की अधिष्ठात्री देवी वराह की पत्नी भी कही गई हैं।

वेदाभिमानिनी वीन्द्र अन्नपूर्णा प्रकीर्तिता । नारायणस्य भार्या तु लक्ष्मीरूपा त्वजा स्मृता ॥ ३,१६.

जो वेदों की अधिष्ठात्री हैं, वे अन्नपूर्णा के नाम से जानी जाती हैं; और नारायण की पत्नी लक्ष्मी, अजा रूप में स्मरण की जाती हैं।

यज्ञाख्यस्य हरेर्भार्या दक्षिणा संप्रकीर्तिता ॥ ३,१६.

यज्ञ रूपी हरि की पत्नी दक्षिणा के नाम से प्रसिद्ध है।

जयन्ती वृषभस्यैव पत्नी संपरिकीर्तिता । विदेहपुत्री सीता तु रामभार्या प्रकीर्तिता ॥ ३,१६.

जयन्ती वृषभ की पत्नी के रूप में जानी जाती हैं; और विदेहकुमारी सीता राम की पत्नी के रूप में प्रसिद्ध हैं।

रुक्मिणीसत्यभामा च भार्ये कृष्णस्य कीर्तिते । इत्यादिका ह्यनन्ताश्चाप्यावताराः पृथग्विधाः ॥ ३,१६.

रुक्मिणी और सत्यभामा कृष्ण की पत्नियाँ मानी गई हैं; इसी प्रकार अनेक और विविध अवतार भी हैं।

रमायाः संति विप्रेन्द्र भेदहीनाः परस्परम् । अनन्तानन्तगुणकाद्विष्णोर्न्यूनाः प्रकीर्तिताः ॥ ३,१६.

हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! रमा के रूप आपस में एक-दूसरे से भिन्न नहीं हैं; वे अनंत और अनगिनत गुणों से युक्त होते हुए भी विष्णु से कम माने गए हैं।

अथ ब्रह्मा च वायुश्च श्रियः कोटिगुणाधमौ । वक्ष्ये च ब्रह्मणो रूपं शृणु पक्षीन्द्रसत्तम ॥ ३,१६.

अब ब्रह्मा और वायु, श्री से करोड़ गुना हीन हैं; अब मैं ब्रह्मा का रूप बताऊँगा—हे पक्षिराज, ध्यान से सुनो।

वासुदेवात्समुत्पन्नो मायायां च खगेश्वर । स एव पुरुषोनाम विरिञ्च इति कीर्तितः ॥ ३,१६.

वासुदेव से, माया में, जो उत्पन्न हुए, वही पुरुष कहलाए और विरिंचि के नाम से प्रसिद्ध हुए, हे खगेश्वर।

अनिरुद्धात्तु शान्तायां महत्तत्त्वतनुस्त्वभूत् । तदा महान्विरिञ्चेति संज्ञामाप खगेश्वर ॥ ३,१६.

अनिरुद्ध से, शांता में, महत्तत्त्व का रूप प्रकट हुआ; तब, हे पक्षिराज, वह महान विरिंचि के नाम से विख्यात हुआ।

रजसात्र समुत्पन्नो मायायां वासुदेवतः । विधिसंज्ञो विरिञ्चः स ज्ञातव्यः पक्षिसत्तम ॥ ३,१६.

यहाँ, रजोगुण से, माया में, वासुदेव से जो उत्पन्न हुए, वही विधि और विरिंचि के नाम से जाने जाते हैं, हे श्रेष्ठ पक्षिराज।

ब्रह्माण्डान्तः पद्मनाभो यो जातः कमलासनः । स चर्तुमुखसंज्ञां चाप्यवाप खगसत्तम ॥ ३,१६.

ब्रह्मांड के भीतर, जो पद्मनाभ कमलासन उत्पन्न हुए, वही चतुर्मुख के नाम से भी प्रसिद्ध हुए, हे श्रेष्ठ पक्षिराज।

एवं चत्वारिरूपाणि ब्रह्मणः कीर्तितानि च । वायोर्नामानि वक्ष्येहं शृणु पक्षीन्द्रसत्तम ॥ ३,१६.

इस प्रकार ब्रह्मा के चार रूपों का वर्णन किया गया है; अब मैं वायु के नाम बताऊँगा, हे पक्षियों के राजा, ध्यान से सुनो।

संकर्षणाच्च गरुड जयायां यो वभूव ह । स वायुः प्रथमो ज्ञेयो प्रधान इति कीर्तितः ॥ ३,१६.

संकरषण से, हे गरुड़, जय में जो उत्पन्न हुए, वही वायु के पहले रूप माने गए हैं, जिन्हें प्रधान कहा गया है।

लोकचेष्टाप्रदत्वात्स सूत्रनाम्नापि कीर्तितः । बदरीस्थस्य विष्णोश्च धैर्येण स्तवनाय सः ॥ ३,१६.

क्योंकि वह संसार को गति देता है, इसलिए उसे सूत्र नाम से भी जाना जाता है; और बदरी में स्थित विष्णु की स्थिरता के कारण उसकी स्तुति की जाती है।

धृतिरूपं ययौ वायुस्तस्माद्धृतिरिति स्मृतः । योग्यानां हरिभक्तानां धृतिरूपेण संस्थितः ॥ ३,१६.

वायु ने धैर्य का रूप धारण किया, इसलिए उसे धृति कहा जाता है; योग्य हरिभक्तों में वह धैर्य के रूप में स्थित रहता है।

यतो हृदि स्थितो वायुस्ततो वै धृतिसंज्ञकः । सर्वेषां च हृदि स्थित्वा स्मरते सर्वदा हरिम् ॥ ३,१६.

चूंकि वायु हृदय में स्थित है, इसलिए उसका नाम धृति पड़ा; वह सबके हृदय में रहकर सदा हरि का स्मरण करता है।

अतो वायुःस्थितिर्नाम बभूव खगसत्तम । अथवा वायुरेवैकः श्वेतद्वीपगतं हरिम् ॥ ३,१६.

इसलिए, हे पक्षियों के श्रेष्ठ, वायु का नाम स्थिति भी हुआ; या फिर वायु ही श्वेतद्वीप में स्थित हरि का सदा स्मरण करता है।

सदा स्मरति वै वीन्द्र अतोसौ स्मृतिसंज्ञकः । सर्वेषां च हृदिस्थित्वा ज्ञातो विष्णोरुदीरणात् ॥ ३,१६.

वह सदा स्मरण करता है, हे पक्षीराज, इसलिए उसे स्मृति कहा गया है; सबके हृदय में रहकर वह विष्णु के नाम से जाना जाता है।

अतो मे मुक्तिनामाभूद्वायुरेव न संशयः । ज्ञानद्वारेण भक्तानां मुक्तिदो मदनुज्ञया ॥ ३,१६.

इसलिए वायु का नाम मुक्ति हुआ—इसमें कोई संदेह नहीं; ज्ञान के मार्ग से वह मेरी आज्ञा से भक्तों को मुक्ति देता है।

यतो सौ वायुरेवैको मुक्तिनामा भूवह । विष्णौ भक्तिं वर्ध्यति भक्तानां हृदि संस्थितः ॥ ३,१६.

क्योंकि वायु का नाम मुक्ति हुआ, वह भक्तों के हृदय में रहकर विष्णु की भक्ति को बढ़ाता है।

अतोसौ विष्णुभक्तश्च कीर्तितो नात्र संशयः । एषोसौ सर्वजीवानां चित्तसंज्ञानमेव च ॥ ३,१६.

इसलिए उसे विष्णु का भक्त कहा गया है—इसमें कोई संदेह नहीं; और वह सभी जीवों की चेतना के नाम से भी जाना जाता है।

चित्तरूपो यतो वायुरतश्चित्तमिति स्मृतः । प्रभुः प्रभूणां गरुड सोदराणां च सर्वशः ॥ ३,१६.

क्योंकि वायु चेतना स्वरूप है, इसलिए उसे चित्त कहा जाता है; वह प्रभुओं का भी प्रभु है, हे गरुड़, और सभी भाइयों का भी।

अतस्तु वायुरेवैको महाप्रभुरिति स्मृतः । सर्वेषां च हृहि स्थित्वा बलं पश्यति सत्तम ॥ ३,१६.

इसलिए वायु को ही महाप्रभु कहा जाता है; वह सबके हृदय में रहकर, हे श्रेष्ठ, सबकी शक्ति को जानता है।

अतो बलमिति ह्याख्यामवाप विनतासुत । सर्वेषां च हृदि स्थित्वा पुत्रपौत्रादिकैर्जनैः ॥ ३,१६.

इसलिए, हे विनता के पुत्र, उसे बल नाम मिला; वह सबके हृदय में रहकर, पुत्र-पौत्र आदि लोगों के द्वारा प्रकट होता है।

याजनं कुरुते नित्यमतोसौ यष्टृसंज्ञकः । अनन्तकल्पमारभ्य वायुपर्यन्तमेव च ॥ ३,१६.

वह सदा यज्ञ करता है, इसलिए उसे यष्टृ कहा जाता है; अनंत काल के आरंभ से लेकर वायु तक।

वक्रत्वं नास्ति योगस्य ऋजुर्योग्य इति स्मृतः । योगस्य वक्रता नाम काम्यता हरिपूजने । ईशरुद्रादिकानां च काम्येन हरिपूजनम् ॥ ३,१६.

योग में कोई टेढ़ापन नहीं है, इसलिए उसे ऋजुयोग्य कहा गया है; योग में टेढ़ापन अर्थात् हरि की पूजा में इच्छा रखना, और ईश, रुद्र आदि द्वारा भी इच्छा से हरि की पूजा करना।

कस्यचित्त्वथ पक्षीन्द्र ह्यतस्त्वनृजवः स्मृताः ॥ ३,१६.

लेकिन, हे पक्षीराज, कुछ लोग इसलिए अनृजु (टेढ़े) कहे गए हैं।

ऋष्यादीनां च मध्येपि काम्येन हरिपूजनम् । अतो न ऋजवो ज्ञेया मनुष्याणां च का कथा ॥ ३,१६.

ऋषियों आदि में भी, जब हरि की पूजा इच्छा से की जाती है, तो वे ऋजु नहीं माने जाते; फिर मनुष्यों की तो बात ही क्या?

यावत्काम्यसपर्यां वै न जहाति नरोत्तमः । तथा ऋष्यादयश्चैव मोक्षस्य परिपन्थिनीम् ॥ ३,१६.

जब तक उत्तम पुरुष इच्छा से पूजा करना नहीं छोड़ता, तब तक ऋषि आदि भी मोक्ष के मार्ग में बाधक बने रहते हैं।