गरुडपुराणम्

त्रिदिनैश्चातसीपुष्पं निः सारं परिकीर्तितम् । प्रहरं मल्लिका सारं जाती तु प्रहरार्धकम् ॥ ३,१४.

तीन दिन बाद आतसी का फूल गुणहीन हो जाता है; मल्लिका एक प्रहर तक ताजा रहती है, और जाती आधे प्रहर तक।

त्रियामं शतपत्रं स्यात्करवीरमहर्निशम् । घटिकावधि सारं स्यात्पारिजातं खगेश्वर ॥ ३,१४.

शतपत्र तीन याम तक ताजा रहता है; करवीर दिन-रात उत्तम है; और हे पक्षिराज, पारिजात केवल एक घड़ी तक ही श्रेष्ठ रहता है।

त्रिवर्षं केसरं फल्ग सारमित्युच्यते बुधैः । कस्तूरी दशवर्षं तु कर्पूरं वर्षमात्रकम् ॥ ३,१४.

बुद्धिमानों के अनुसार केसर तीन वर्ष तक गुणी रहता है; कस्तूरी दस वर्ष तक, और कपूर केवल एक वर्ष तक।

ससारमिति संप्रोक्तं चन्दनं सर्वदा स्मृतम् । शुद्धन्निः सारभूतांश्च वक्ष्ये शृणु खगेश्वर ॥ ३,१४.

चंदन सदा ही गुणयुक्त माना गया है; अब, हे पक्षिराज, मैं तुम्हें शुद्ध लेकिन गुणहीन भोजन के बारे में बताता हूँ।

तुषा मेध्या आरनालं पुण्यकं भिः सटा तथा । उपोद्व्रजी अलाबूश्च बृहत्कोशातकी तथा ॥ ३,१४.

तुषा, मेध्या, आरणाल, पुण्यक, भी, सटा, उपोद्व्रजी, अलाबू और बृहद्कोषातकी—

वृन्ताकं चुक्रशाकश्च बिल्वमौदुंवरं तथा । पलाञ्जुर्लशुनं वृन्तं कलञ्जं च तथा द्विजा ॥ ३,१४.

वृंताक, चुक्रशाक, बिल्व, औदुंबर, पलांजु, लहसुन, वृंत और कलंज—हे द्विज—

एतत्सर्वत्र काले च निः सारमिति कीर्तितम् । एकादश्यां वैश्वदेवं श्राद्धं तर्पणमेव च ॥ ३,१४.

ये सब हर समय गुणहीन माने गए हैं; एकादशी के दिन वैश्वदेव, श्राद्ध और तर्पण भी ऐसे ही हैं।

मन्त्रेण प्रेतदहनमसारं परिकीर्तितम् । हविर्नारायणो देवो एतांश्च ह्यशुभान्र सान् ॥ ३,१४.

मन्त्र के साथ जो मृत शरीर का दाह किया जाता है, वह सारहीन बताया गया है। जो हवन किया जाता है, वह नारायण भगवान को समर्पित है, लेकिन वे इन अशुभ चीज़ों को स्वीकार नहीं करते।

न गृह्णाति न गृह्णाति न गृह्णाति हरिः स्वयम् । तथापि सर्वं जानाति जीवानां पापकर्मणाम् ॥ ३,१४.

हरि स्वयं स्वीकार नहीं करते, स्वीकार नहीं करते, स्वीकार नहीं करते; फिर भी वे सब कुछ जानते हैं, यहाँ तक कि जीवों के पाप भी।

आस्वादनं कारयति स्वयं नास्वादते हरिः । असारभोजनं चैव जीवानां कर्मजं फलम् ॥ ३,१४.

वे दूसरों से चखवाते हैं, लेकिन हरि स्वयं नहीं चखते; यह सारहीन भोजन जीवों के कर्मों का ही फल है।

अमुख्यभोजिनो जीवाः कुन्त्याद्या मुख्यभोजिनः । शुभानि च पिबेद्विष्णुरशुभं नो पिबेद्विभुः ॥ ३,१४.

जो जीव मुख्य भोगी नहीं हैं, जैसे कुन्ती आदि मुख्य भोगी हैं; विष्णु शुभ चीज़ों को ही ग्रहण करते हैं, प्रभु अशुभ चीज़ों को नहीं ग्रहण करते।

को वदेत्तस्य चेष्टां तु पूर्णानन्दो हरिः स्वयम् । न तेन सदृशः कोपि देशे काले च विद्यते । तस्यावतारान्वक्ष्यहं शृणु पक्षीन्द्रसत्तम ॥ ३,१४.

उनके कार्यों का वर्णन कौन कर सकता है? हरि स्वयं पूर्ण आनंद हैं; उनके समान कोई भी न तो किसी स्थान में है, न किसी काल में। अब मैं उनके अवतारों का वर्णन करूंगा—सुनो, पक्षिराज।

श्रीगरुडमहापुराणम् १५ श्रीकृष्ण उवाच । अथावता रान्पुरुषाख्यो हरिश्च गतो ध्यानं कर्तुमीशो महात्मा । प्रादुर्बभूवाखिलसद्गुणार्णवः स एव विष्णुः स च बीजभूतः ॥ ३,१५.

श्रीकृष्ण बोले—फिर पुरुष नामक अवतार, हरि, ध्यान करने के लिए गए। वे महान आत्मा, सब गुणों के सागर, वही विष्णु, सबका मूल कारण प्रकट हुए।

यो बीजभूतः पुरुषाख्य विष्णुः स एवाभूद्वासुदेवो महात्मा । सृष्टिं कर्तुं पुरुषाख्यस्य वायोर्मायाख्यायां मूलरूपो यथाऽस ॥ ३,१५.

जो पुरुष नाम से प्रसिद्ध विष्णु हैं, वही बीज रूप होकर वासुदेव बने, सृष्टि करने के लिए। पुरुष नामक माया में वे ही मूल रूप से स्थित हुए।

यो वासुदेवस्तु स एव जातः संकर्षणाख्यो खिलसद्गुणात्मा । सृष्टिं कर्तुं सूत्रभूतस्य वायोर्जयाख्यायं पूर्णसंवित्परात्मा ॥ ३,१५.

वही वासुदेव संकर्षण नाम से प्रकट हुए, जो सब गुणों से युक्त हैं, सृष्टि करने के लिए। जय नामक वायु में वे सूत्र रूप में, पूर्ण चेतना और परमात्मा बने।

स एवं संकर्षणनामधेयः प्रद्युम्ननामा च स एव विश्रुतः । सरस्वतीभारतीसर्जनार्थं स एव देव्या मूलरूपो बभूव ॥ ३,१५.

वही संकर्षण नाम से प्रसिद्ध, प्रद्युम्न नाम से भी जाने जाते हैं। सरस्वती और भारती की सृष्टि के लिए वे देवी के मूल रूप बने।

सृष्ट्वा युक्तं षोडशभिः कलाभिर्महत्तत्त्वं सूक्ष्मरूपं स एव । साहङ्कारं क्रीडयामास देवः शृणु त्वं वै षोडशाख्याः कलाश्च ॥ ३,१५.

उन्होंने सोलह कलाओं से युक्त सूक्ष्म रूप महत्तत्त्व की सृष्टि की। फिर भगवान ने अहंकार के साथ क्रीड़ा की। अब तुम सोलह कलाएँ सुनो।

भूतानि कर्मेन्द्रियपञ्चकानि ज्ञानेन्द्रियाणीह तथा मनश्च । ततो बभूव ह्यनिरुद्धसंज्ञको जीवांश्च संगृह्य सुपूर्णशक्तिः ॥ ३,१५.

पाँच भूत, पाँच कर्मेन्द्रियाँ, पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और मन—इन सबके बाद अनिरुद्ध नामक, सब जीवों को समेटे, पूर्ण शक्ति से युक्त प्रकट हुए।

सोयं विरिञ्च्यादिसमस्तदेवान् स्थूलेन देहेन ससर्ज नाथः । तथा स विष्णुः पुरुषाभिधस्तु सनत्कुमारत्वमवाप वीन्द्र ॥ ३,१५.

वही प्रभु स्थूल शरीर से विरिंचि आदि सभी देवताओं की सृष्टि की। इसी प्रकार विष्णु, जो पुरुष नाम से प्रसिद्ध हैं, सनत्कुमार का रूप धारण किए, हे पक्षिराज।

अनन्यसाध्यं ब्रह्मचर्यं च कर्तुं दशेन्द्रियाणां शोषणार्थं सदैव । सनन्दनादौ पठितः कुमारस्तस्मान्नान्यो नात्र विचार्यमस्ति ॥ ३,१५.

जो ब्रह्मचर्य का कठिन व्रत साध्य नहीं है, उसे पूरा करने, दसों इन्द्रियों को वश में करने के लिए, कुमार का स्मरण सदा सनंदन आदि में किया गया; यहाँ कोई और विचारणीय नहीं है।

स एव विष्णुः सूकरत्वं ह्यवाप क्षोपणीमुद्धर्तुं दैत्यवपुर्निहन्तुम् । हिरण्याक्षं सज्जनानां खगेन्द्र तथा भूमेः स्थापनार्थं च देवः ॥ ३,१५.

वही विष्णु सूकर रूप में प्रकट हुए, पृथ्वी को ऊपर उठाने, हिरण्याक्ष दैत्य का वध करने और सज्जनों के लिए पृथ्वी की स्थापना करने के लिए, हे पक्षिराज।

ततो हरिर्मद्विदासत्वमापानृषेर्भार्यायां यामिन्यां यो महात्मा । तत्रावतारे पञ्चरात्रं समग्रमुपादेष्टुं नाप दानं स्वतन्त्रः ॥ ३,१५.

फिर हरि, महान आत्मा, यमिनी ऋषि की पत्नी में मद्विदास रूप में प्रकट हुए, उस अवतार में पंचरात्र का पूरा उपदेश देने के लिए, और वे स्वाधीन रहे।

स एव विष्णुः समभूद्ब्रदर्यां नारायणाख्यः शमलापहश्च । तपस्तप्तुं शिक्षयितुं त्वृषीणां तिरस्कर्तुं ह्यप्सरसां सहस्रम् ॥ ३,१५.

वही विष्णु बदरी में नारायण नाम से प्रकट हुए, जो पापों का नाश करते हैं, तप करने, ऋषियों को शिक्षा देने और हजारों अप्सराओं को दूर करने के लिए।

ततो हरिः कपिलत्वं ह्यवाप्य तिरोहितान्कालबलेन तत्त्वान् । चतुर्विशतिं संशयं चोद्धरिष्यन्नुपादिशच्चासुरये महात्मा ॥ ३,१५.

फिर हरि कपिल रूप में प्रकट हुए, समय की शक्ति से तत्त्वों को छिपाने, चौबीस तत्त्वों के संदेह को दूर करने और महात्मा असुरी को उपदेश देने के लिए।

स एव दतः समभूद्रमेशोनसूयायामत्रिरूपः परात्मा । आन्वीक्षिकिं नाम सुतर्कविद्यामलर्कनाम्ने प्रददात्तां महात्मा ॥ ३,१५.

वही दत्तात्रेय, अत्रि और अनसूया के पुत्र, रामेश नाम से, परमात्मा रूप में प्रकट हुए और अन्विक्षिकी नाम की तर्क विद्या अलर्क को प्रदान की, हे महात्मा।

स एव वंशेप्यभवद्रवेश्च आकूत्यां यः सच्चिदानन्दरूपः । स्वायंभुवं यत्तु मन्वन्तरं च देवैः साकं पालयामास वीन्द्र ॥ ३,१५.

उसी ने अपने वंश में उत्पन्न होकर, सच्चिदानन्द स्वरूप आकूति में जन्म लिया और, हे पुरुषों में श्रेष्ठ, देवताओं के साथ मिलकर स्वयंभुव मन्वंतर की रक्षा की।

स एव विष्णुः स उरुक्रमोभूदाग्नीध्रपुत्र्यां मेरुदेव्यां च नाभेः । विद्यारतानां मानिनां सर्वदैवमत्याश्चर्यं दर्शयितुं च वीन्द्र ॥ ३,१५.

वही विष्णु, जिनकी महिमा दूर-दूर तक फैली है, अग्नीध्र की पुत्री मेरुदेवी से नाभि के यहाँ जन्मे, हे पुरुषों में श्रेष्ठ, और उन्होंने विद्या में गर्व करने वालों तथा सभी देवताओं को अद्भुत कार्य दिखाए।

ततो हरिर्जगृहे कूर्मरूपं सुरासुराणामुदधिं विमथ्नताम् । पृष्ठे धर्तुं मन्दरं पर्वतं च ब्रह्माण्डं वा धर्तुमीशो महात्मा ॥ ३,१५.

फिर हरि ने कूर्म रूप धारण किया, जब देवता और दैत्य समुद्र मंथन कर रहे थे, तब उन्होंने मंदराचल पर्वत को अपनी पीठ पर थामा और अपनी महान शक्ति से ब्रह्माण्ड तक को संभाल लिया।

ततो हरिः प्रादुरभून्महात्मा धन्वन्तरिर्नाम हरिन्मणिद्युतिः । अपथ्यदोषान्परिहर्तुमेव हस्ते गृहीत्वा पूर्णकुभं सुधाभिः ॥ ३,१५.

फिर हरि, महान आत्मा, धन्वंतरि के रूप में प्रकट हुए, जो हरि के रत्न के समान तेजस्वी थे। उन्होंने अपने हाथ में अमृत से भरा कलश लेकर, अपथ्य के दोषों को दूर करने के लिए अवतार लिया।