गरुडपुराणम्

वत्सरानन्तरं वीन्द्र निः सारं परिकीर्तितम् । पर्पटः पक्षमात्रेण निः सारः परिकीर्तितः ॥ ३,१४.

हे पुरुषों में श्रेष्ठ, एक वर्ष के बाद वींद्रा फल में कोई गुण नहीं रहता; और पर्पट एक पखवाड़े में ही अपना सार खो देता है।

तुलसी सर्वदा सारा एकादश्यामपि द्विज । आर्द्रा वाप्यथवा शुष्का सार्द्रा सारवती स्मृता ॥ ३,१४.

हे द्विज, तुलसी सदा ही श्रेष्ठ मानी जाती है—even एकादशी के दिन भी; चाहे वह ताज़ी हो या सूखी, फिर भी ताज़ी तुलसी को ही सबसे उत्तम समझा गया है।

एकादश्यां तु तुलसी सारा ग्राह्या मनीषिभिः । त्वचा नासेंद्रियेणापि न तु जिह्वेन्द्रियेण च ॥ ३,१४.

एकादशी के दिन बुद्धिमान लोग तुलसी का सेवन कर सकते हैं, परंतु केवल छूने या सूंघने से, स्वाद लेने से नहीं।

एकादश्यां हरेरन्नं निः सारं परिकीर्तितम् । एकादश्यां हरेस्तीर्थं मनुष्याणां खगेश्वर ॥ ३,१४.

एकादशी के दिन हरि का भोजन गुणहीन कहा गया है; और उसी दिन, हे पक्षिराज, हरि के तीर्थ का जल मनुष्यों के लिए है।

एकवारे च सारं स्याद्द्विवारे च ततोधिकम् । एकादश्यां महाभाग तीर्थं गन्धादिमिश्रितम् ॥ ३,१४.

एक बार चढ़ाने से तीर्थ में गुण रहता है, दो बार चढ़ाने से और अधिक; हे भाग्यशाली, एकादशी के दिन सुगंध आदि से मिला तीर्थ—

असारमिति संप्रोक्तं तथा स्वादूदमिश्रितम् । एकादश्यां हरेः सारं क्षीरं सर्पिर्मधूदकम् ॥ ३,१४.

—गुणहीन माना गया है, जैसे मीठे पदार्थों से मिला हुआ तीर्थ भी; एकादशी के दिन हरि के लिए दूध, घी, शहद और जल ही श्रेष्ठ माने गए हैं।

निः सारं मनुजेन्द्राणामिति वेदविदां मतम् । आषाढमासे गरुड शाको निः सार उच्यते ॥ ३,१४.

वेदज्ञों का मत है कि ये सब मनुष्यों के लिए गुणहीन हैं; और आषाढ़ मास में, हे गरुड़, साग भी गुणहीन हो जाता है।

मासि भाद्रपदे वीन्द्र ह्यसारं दधि चोच्यते । क्षीरं तु ह्याश्विने मासे निः सारं परिकीर्तितम् ॥ ३,१४.

भाद्रपद मास में, हे पुरुषों में श्रेष्ठ, दही गुणहीन माना गया है; और आश्विन मास में दूध भी अपना गुण खो देता है।

ऊर्ध्वपुण्ड्रगदाहीना नार्यसारेति गीयते । हरिभक्तिविहीना ये ह्यसुराः परिकीर्तिताः ॥ ३,१४.

जिन स्त्रियों के माथे पर ऊर्ध्व तिलक और गदा का चिह्न नहीं होता, उन्हें गुणहीन कहा गया है; और जो हरि भक्ति से रहित हैं, वे असुर माने गए हैं।

हरिनामविहीनं तु मुखं निः सारमुच्यते । हरिनैवेद्यहीनस्तु पाको निः सार उच्यते ॥ ३,१४.

जो मुख हरि के नाम से रहित है, वह गुणहीन कहा गया है; और जो भोजन हरि को अर्पित नहीं किया गया, वह भी गुणहीन है।

त्रिदिनैश्चातसीपुष्पं निः सारं परिकीर्तितम् । प्रहरं मल्लिका सारं जाती तु प्रहरार्धकम् ॥ ३,१४.

तीन दिन बाद आतसी का फूल गुणहीन हो जाता है; मल्लिका एक प्रहर तक ताजा रहती है, और जाती आधे प्रहर तक।

त्रियामं शतपत्रं स्यात्करवीरमहर्निशम् । घटिकावधि सारं स्यात्पारिजातं खगेश्वर ॥ ३,१४.

शतपत्र तीन याम तक ताजा रहता है; करवीर दिन-रात उत्तम है; और हे पक्षिराज, पारिजात केवल एक घड़ी तक ही श्रेष्ठ रहता है।

त्रिवर्षं केसरं फल्ग सारमित्युच्यते बुधैः । कस्तूरी दशवर्षं तु कर्पूरं वर्षमात्रकम् ॥ ३,१४.

बुद्धिमानों के अनुसार केसर तीन वर्ष तक गुणी रहता है; कस्तूरी दस वर्ष तक, और कपूर केवल एक वर्ष तक।

ससारमिति संप्रोक्तं चन्दनं सर्वदा स्मृतम् । शुद्धन्निः सारभूतांश्च वक्ष्ये शृणु खगेश्वर ॥ ३,१४.

चंदन सदा ही गुणयुक्त माना गया है; अब, हे पक्षिराज, मैं तुम्हें शुद्ध लेकिन गुणहीन भोजन के बारे में बताता हूँ।

तुषा मेध्या आरनालं पुण्यकं भिः सटा तथा । उपोद्व्रजी अलाबूश्च बृहत्कोशातकी तथा ॥ ३,१४.

तुषा, मेध्या, आरणाल, पुण्यक, भी, सटा, उपोद्व्रजी, अलाबू और बृहद्कोषातकी—

वृन्ताकं चुक्रशाकश्च बिल्वमौदुंवरं तथा । पलाञ्जुर्लशुनं वृन्तं कलञ्जं च तथा द्विजा ॥ ३,१४.

वृंताक, चुक्रशाक, बिल्व, औदुंबर, पलांजु, लहसुन, वृंत और कलंज—हे द्विज—

एतत्सर्वत्र काले च निः सारमिति कीर्तितम् । एकादश्यां वैश्वदेवं श्राद्धं तर्पणमेव च ॥ ३,१४.

ये सब हर समय गुणहीन माने गए हैं; एकादशी के दिन वैश्वदेव, श्राद्ध और तर्पण भी ऐसे ही हैं।

मन्त्रेण प्रेतदहनमसारं परिकीर्तितम् । हविर्नारायणो देवो एतांश्च ह्यशुभान्र सान् ॥ ३,१४.

मन्त्र के साथ जो मृत शरीर का दाह किया जाता है, वह सारहीन बताया गया है। जो हवन किया जाता है, वह नारायण भगवान को समर्पित है, लेकिन वे इन अशुभ चीज़ों को स्वीकार नहीं करते।

न गृह्णाति न गृह्णाति न गृह्णाति हरिः स्वयम् । तथापि सर्वं जानाति जीवानां पापकर्मणाम् ॥ ३,१४.

हरि स्वयं स्वीकार नहीं करते, स्वीकार नहीं करते, स्वीकार नहीं करते; फिर भी वे सब कुछ जानते हैं, यहाँ तक कि जीवों के पाप भी।

आस्वादनं कारयति स्वयं नास्वादते हरिः । असारभोजनं चैव जीवानां कर्मजं फलम् ॥ ३,१४.

वे दूसरों से चखवाते हैं, लेकिन हरि स्वयं नहीं चखते; यह सारहीन भोजन जीवों के कर्मों का ही फल है।

अमुख्यभोजिनो जीवाः कुन्त्याद्या मुख्यभोजिनः । शुभानि च पिबेद्विष्णुरशुभं नो पिबेद्विभुः ॥ ३,१४.

जो जीव मुख्य भोगी नहीं हैं, जैसे कुन्ती आदि मुख्य भोगी हैं; विष्णु शुभ चीज़ों को ही ग्रहण करते हैं, प्रभु अशुभ चीज़ों को नहीं ग्रहण करते।

को वदेत्तस्य चेष्टां तु पूर्णानन्दो हरिः स्वयम् । न तेन सदृशः कोपि देशे काले च विद्यते । तस्यावतारान्वक्ष्यहं शृणु पक्षीन्द्रसत्तम ॥ ३,१४.

उनके कार्यों का वर्णन कौन कर सकता है? हरि स्वयं पूर्ण आनंद हैं; उनके समान कोई भी न तो किसी स्थान में है, न किसी काल में। अब मैं उनके अवतारों का वर्णन करूंगा—सुनो, पक्षिराज।

श्रीगरुडमहापुराणम् १५ श्रीकृष्ण उवाच । अथावता रान्पुरुषाख्यो हरिश्च गतो ध्यानं कर्तुमीशो महात्मा । प्रादुर्बभूवाखिलसद्गुणार्णवः स एव विष्णुः स च बीजभूतः ॥ ३,१५.

श्रीकृष्ण बोले—फिर पुरुष नामक अवतार, हरि, ध्यान करने के लिए गए। वे महान आत्मा, सब गुणों के सागर, वही विष्णु, सबका मूल कारण प्रकट हुए।

यो बीजभूतः पुरुषाख्य विष्णुः स एवाभूद्वासुदेवो महात्मा । सृष्टिं कर्तुं पुरुषाख्यस्य वायोर्मायाख्यायां मूलरूपो यथाऽस ॥ ३,१५.

जो पुरुष नाम से प्रसिद्ध विष्णु हैं, वही बीज रूप होकर वासुदेव बने, सृष्टि करने के लिए। पुरुष नामक माया में वे ही मूल रूप से स्थित हुए।

यो वासुदेवस्तु स एव जातः संकर्षणाख्यो खिलसद्गुणात्मा । सृष्टिं कर्तुं सूत्रभूतस्य वायोर्जयाख्यायं पूर्णसंवित्परात्मा ॥ ३,१५.

वही वासुदेव संकर्षण नाम से प्रकट हुए, जो सब गुणों से युक्त हैं, सृष्टि करने के लिए। जय नामक वायु में वे सूत्र रूप में, पूर्ण चेतना और परमात्मा बने।

स एवं संकर्षणनामधेयः प्रद्युम्ननामा च स एव विश्रुतः । सरस्वतीभारतीसर्जनार्थं स एव देव्या मूलरूपो बभूव ॥ ३,१५.

वही संकर्षण नाम से प्रसिद्ध, प्रद्युम्न नाम से भी जाने जाते हैं। सरस्वती और भारती की सृष्टि के लिए वे देवी के मूल रूप बने।

सृष्ट्वा युक्तं षोडशभिः कलाभिर्महत्तत्त्वं सूक्ष्मरूपं स एव । साहङ्कारं क्रीडयामास देवः शृणु त्वं वै षोडशाख्याः कलाश्च ॥ ३,१५.

उन्होंने सोलह कलाओं से युक्त सूक्ष्म रूप महत्तत्त्व की सृष्टि की। फिर भगवान ने अहंकार के साथ क्रीड़ा की। अब तुम सोलह कलाएँ सुनो।

भूतानि कर्मेन्द्रियपञ्चकानि ज्ञानेन्द्रियाणीह तथा मनश्च । ततो बभूव ह्यनिरुद्धसंज्ञको जीवांश्च संगृह्य सुपूर्णशक्तिः ॥ ३,१५.

पाँच भूत, पाँच कर्मेन्द्रियाँ, पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और मन—इन सबके बाद अनिरुद्ध नामक, सब जीवों को समेटे, पूर्ण शक्ति से युक्त प्रकट हुए।

सोयं विरिञ्च्यादिसमस्तदेवान् स्थूलेन देहेन ससर्ज नाथः । तथा स विष्णुः पुरुषाभिधस्तु सनत्कुमारत्वमवाप वीन्द्र ॥ ३,१५.

वही प्रभु स्थूल शरीर से विरिंचि आदि सभी देवताओं की सृष्टि की। इसी प्रकार विष्णु, जो पुरुष नाम से प्रसिद्ध हैं, सनत्कुमार का रूप धारण किए, हे पक्षिराज।