गरुडपुराणम्

कर्मदेवानन्तरं तु त्रिंशद्वर्षादनन्तरम् । पर्जन्यमसृजद्ब्रह्मा मन्त्रयन्त्राभिमानिनम् ॥ ३,१३.

कर्मदेवताओं के बाद, तीस वर्षों के अंतराल में, ब्रह्मा ने मन्त्र और यंत्रों के अधिपति पर्जन्य को उत्पन्न किया।

पर्जन्यानन्तरं ब्रह्मा दशवर्षादनन्तरम् । पुष्करं जनयामास कर्मतत्त्वाभिमानिनम् ॥ ३,१३.

पर्जन्य के बाद, दस वर्षों के अंतराल में, ब्रह्मा ने कर्म के तत्व के अधिपति पुष्कर को उत्पन्न किया।

एवं विनिर्ममे ब्रह्मा मत्प्रसादात्खगेश्वर । एवं ज्ञात्वा मोक्षमेति नान्यथा तु कथञ्चन ॥ ३,१३.

इस प्रकार, हे खगेश्वर, मेरी कृपा से ब्रह्मा ने सृष्टि की; इसे जानकर ही मोक्ष मिलता है, अन्य किसी भी उपाय से नहीं।

श्रीगरुडमहापुराणम् १४ श्रीगरुड उवाच । अवतारान्हरे ब्रूहि तथा लक्ष्म्या दिवौकसाम् । गुणानामन्तर ब्रूहि शिष्यस्य मम सव्रत ॥ ३,१४.

श्रीगरुड़ ने कहा— हे हरि, मुझे अपने अवतारों के बारे में बताइए, लक्ष्मी और देवताओं के विषय में भी कहिए; गुणों का भेद भी समझाइए, क्योंकि मैं आपका व्रती शिष्य हूँ।

श्रीकृष्ण उवाच । यो मूलरूपी भगवाननन्तो ब्रह्मादिभिः पुर्णगुणः स्वतन्त्रः । पुरातनः पूर्णतनुर्मदात्मा न तादृशाः संति कदापि वीद्र ॥ ३,१४.

श्रीकृष्ण ने कहा— जो मूलरूपधारी, अनंत, ब्रह्मा आदि से पूर्ण गुणों से युक्त, स्वतंत्र, प्राचीन, पूर्ण शरीर वाला और मेरा ही स्वरूप है, वैसा अन्य कहीं नहीं मिलता, हे विद्वान।

पादश्च पूर्णः पादतलं च पूर्णं नखाश्च पूर्णाः कटिकण्ठौ च पूर्णौ । ऊरू च पूर्णे उदरं च पूर्णं लब्ध्वापि पूर्णाञ्जगृहे तथाप्युरः ॥ ३,१४.

उनका पैर पूर्ण है, पैर का तलवा भी पूर्ण है, उनके नाखून पूर्ण हैं, कमर और गला भी पूर्ण हैं; जाँघें पूर्ण हैं, पेट भी पूर्ण है, और पूर्णता प्राप्त करके भी उनका वक्षस्थल वैसे ही पूर्ण है।

स्कन्धः सुपूर्णाः सकलाश्च बाहवः पूर्णाः केशाः श्मश्रुदन्ताश्च पूर्णाः । लोमानि पूर्णानि तथैव रोमकूपाश्च पूर्णास्तु तथैव शिश्रः ॥ ३,१४.

उनके कंधे पूरी तरह पूर्ण हैं, सभी भुजाएँ पूर्ण हैं, बाल, दाढ़ी और दाँत भी पूर्ण हैं; शरीर के रोम पूर्ण हैं, रोमकूप भी वैसे ही पूर्ण हैं, और सिर भी पूर्ण है।

अण्डश्च पूर्णो ह्यण्डरोमाणि कक्षाश्चक्षुश्च श्रोत्रे सर्व एते च पूर्णाः । किं वर्णये मूलरूपं हरेश्च यावद्वलं पूर्णं समग्रदेहे ॥ ३,१४.

उनके अंडकोष पूर्ण हैं, उन पर के बाल भी पूर्ण हैं, बगल, आँखें और कान—ये सब पूर्ण हैं; मैं हरि के मूलरूप का क्या वर्णन करूँ, जब उनके समूचे शरीर का हर अंग पूर्ण है।

तावद्ब्रलं ह्येकरोमादिकेषु संतित्विमे हि यतः स एव पूर्णः । स एव तु सर्वस्य कर्ता स एव हर्था स तु सारांशभोक्ता ॥ ३,१४.

जैसे हर एक रोम और उसकी जड़ पूर्ण है, वैसे ही वे स्वयं भी पूर्ण हैं; वही सबका कर्ता है, वही भोगता है, वही सार का उपभोग करने वाला है।

असारांशं नैव भोक्ता हरिस्तु सारान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्र सम्यक् । द्राक्षेक्षुसारं नारिकेलस्य सारं चूतस्य सारं पनसस्यापि सारम् ॥ ३,१४.

हरि निरर्थक का भोग नहीं करते, वे केवल सार का ही सेवन करते हैं। हे पक्षीराज, सुनो, मैं बताता हूँ— अंगूर और ईख का सार, नारियल का सार, आम का सार, कटहल का सार।

नारङ्गसारं क्रमुकस्यापि सारं खर्जूरसारं कदलीफलस्य । नारायणो बीजरूपस्य सारं गृह्णाति नित्यं भक्तवर्यो दयालुः ॥ ३,१४.

नारंगी का सार, पान का सार, खजूर का सार, केले के फल का सार—नारायण, जो सदा दयालु और भक्तों के प्रिय हैं, वे सदा बीज रूपी सार को ही ग्रहण करते हैं।

ताम्बूलसारं खदिरस्य सारं पुष्पस्य सारं चन्दनस्यापि सारम् । गोधूमसारं यवानां च सारं माषस्य सारं हरेणोश्च सारम् ॥ ३,१४.

पान के पत्ते का सार, खदिर का सार, फूलों का सार, चन्दन का सार, गेहूँ का सार, जौ का सार, माष का सार और कस्तूरी का सार—

शुद्धं तथा व्रीहिनीवारसारं श्यामाकसारं शुद्धधान्यस्य सारम् ॥ ३,१४.

इसी तरह शुद्ध चावल का सार, निवारा चावल का सार, श्यामाक का सार और शुद्ध अनाज का सार—

निषिद्धान्सर्वशाकस्य सारांस्तथा निपिद्धाल्लांवणस्वापि सारान् । गृह्णाति विष्णुः परमादरेण अन्नस्य सारं भक्ष्यभोज्यस्य सारम् ॥ ३,१४.

सभी वर्जित सब्जियों का सार, और वर्जित नमक का सार भी, भगवान विष्णु अत्यन्त श्रद्धा से स्वीकार करते हैं—अन्न का सार, खाने-पीने की सभी चीज़ों का सार।

सूपस्य सारं परमान्नस्य सारं दुग्धस्य सारं दधितक्रस्य सारम् । घृतस्य सारं रामठस्यापि सारं गृह्णाति विष्णुः सर्षपस्यापि सारम् ॥ ३,१४.

सूप का सार, उत्तम चावल का सार, दूध का सार, दही और मट्ठे का सार, घी का सार, मलाई का सार, और सरसों का सार भी—इन सबका भगवान विष्णु स्वीकार करते हैं।

मरीचसारं जीरकस्यापि सारं तथा हविर्घृतपक्वस्य सारम् । तैलेषु पक्वस्य च भर्जितस्य गुडस्य सारं नवनीतस्य सारम् ॥ ३,१४.

काली मिर्च का सार, जीरा का सार, हवन में घी से पके भोजन का सार, तेल में पके और तले हुए भोजन का सार, गुड़ का सार और ताजा मक्खन का सार—

लवङ्गसारं शर्करायाश्च सारमित्यादिसारान् वासुदेवस्तु भुक्ते । लक्ष्मीपतिः सर्वजगन्निवा सस्तस्याज्ञया वासुदेवोपि नित्यम् ॥ ३,१४.

लौंग का सार, शक्कर का सार और इसी प्रकार के अन्य सारे सार—वासुदेव इन सबका सेवन करते हैं। लक्ष्मीपति, जो सारे जगत के अन्तर्यामी हैं, अपनी आज्ञा से सदा ऐसा ही करते हैं।

तच्छेषसारानपि चावनीशो महात्मनोंशाञ्छृणु शिष्यवर्य । एवं विमूढा वासुदेवस्य भक्ताः किं वक्तव्यं विष्णुभक्ता हि लोके ॥ ३,१४.

अब, श्रेष्ठ शिष्य, पृथ्वी के स्वामी के बचे हुए सार और उनके अंशों के बारे में भी सुनो। ऐसे वासुदेव के मोहग्रस्त भक्तों की तो बात ही क्या, विष्णु के भक्तों की महिमा कौन कह सकता है?

कल्याणास्ते सारभोक्तार एव नैषां भवेत्तेन दुः खाभिवृद्धिः । भुञ्जन्ति ये वैश्वदेवं विहाय दुष्टांस्तान्वै भुक्तिचिन्त्तांश्च विद्धि ॥ ३,१४.

जो लोग इन सारों का सेवन करते हैं, वे सचमुच धन्य हैं; उनके दुःख कभी नहीं बढ़ते। लेकिन जो लोग वैश्वदेव का अर्पण छोड़कर अनुचित भोजन करते हैं, उन्हें भोजन की चिन्ता सदा सताती है—ऐसा जानो।

वक्ष्ये विशेषं वैश्वदेवे खगेन्द्र गोप्यं नो वदान्यत्र विद्वान् । सूर्यादीनां ये च दाने च दद्युर्विना वायोरन्तरस्थं हरिं च ॥ ३,१४.

अब मैं वैश्वदेव में विशेष बात बताऊँगा, हे पक्षिराज, जिसे और कहीं नहीं कहना चाहिए, हे विद्वान। जो लोग सूर्य आदि को दान देते समय वायु में स्थित हरि को अर्पण नहीं करते—

ते वै सदा सारभोक्तार एव ज्ञेयास्त्वतो विष्णुरेको महात्मा । सारांशभोक्ता न तु सर्वस्य भोक्ता भुनक्ति सर्वं त्वविरुद्धशक्तिः ॥ ३,१४.

वे सदा सार का ही सेवन करने वाले माने जाएँ; इसलिए विष्णु ही एकमात्र महान आत्मा हैं, जो सारांश का भोग करते हैं, सबका नहीं। फिर भी, उनकी शक्ति में कोई बाधा नहीं, वे सबका भोग कर सकते हैं।

वक्ष्ये ह सारान्पुनरन्यान्खगेन्द्र शृणुष्व गुह्यं परमादरेण । द्राक्षादयः सर्व एव त्वसाराः कालादिदुष्टा भावदुष्टाः पदार्थाः ॥ ३,१४.

अब मैं अन्य सारों के बारे में बताऊँगा, हे पक्षिराज; इस रहस्य को पूरी श्रद्धा से सुनो। अंगूर आदि सब पूरी तरह सारहीन हैं; जो चीज़ें समय या स्वभाव से बिगड़ गई हों, वे अपवित्र मानी जाती हैं।

अतिपक्वानन्तरं तु तथा दिनचतुष्टये । असाराः कलुषा ज्ञेयास्तथा जंबूफलं स्मृतम् ॥ ३,१४.

जो फल अधिक पक जाएँ, या चार दिन बीत जाएँ, या जामुन का फल हो—ये सब सारहीन और अपवित्र माने जाते हैं।

मासस्यानन्तरं वीन्द्र त्वसारं पनसं स्मृतम् । षण्मासानन्तरं वीन्द्र खर्जूरं तिक्तवत्स्मृतम् ॥ ३,१४.

एक महीने के बाद, हे पक्षिराज, कटहल को सारहीन माना गया है; छह महीने के बाद, हे पक्षिराज, खजूर को कड़वा और सारहीन कहा गया है।

आर्द्रं पूतं नारिकेलं स्फोटनानन्तरं प्रभो । अहोरात्रानन्तरं तु असारं परिकीर्तितम् ॥ ३,१४.

ताजा, शुद्ध नारियल, प्रभु, फूटने के बाद और एक दिन-रात बीतने पर, सारहीन घोषित किया गया है।

शुष्कभूतं नारिकेलं खजूरं तु यथा तथा । पक्षस्यानन्तरं चूतमसारं परिकीर्तितम् ॥ ३,१४.

सूखा नारियल, और वैसे ही खजूर, पन्द्रह दिन के बाद, और आम भी पखवाड़े भर बाद, सारहीन माने जाते हैं।

वर्षस्यानन्तरं वीन्द्र पूगीफलमुदाहृतम् । घटिकानन्तरं वीन्द्र तांबूलं परिकीर्तितम् ॥ ३,१४.

एक वर्ष के बाद, हे पक्षिराज, सुपारी को ऐसा कहा गया है; और एक घड़ी (लगभग चौबीस मिनट) के बाद, हे पक्षिराज, पान के पत्ते को भी सारहीन कहा गया है।

यामस्यानन्तरं चान्नं सूपान्नं पायसं तथा । भक्ष्यं च क्वथितं वीन्द्र असारं परिकीर्तितम् ॥ ३,१४.

एक याम (तीन घंटे) के बाद, पका हुआ चावल, सूप, खीर, और पका-उबला भोजन, हे पक्षिराज, सारहीन माने जाते हैं।

त्रिपक्षानन्तरं वीन्द्र तैलपक्वं तथा स्मृतम् । चतुर्यामानन्तरं च त्वसारं घृतपक्वकम् ॥ ३,१४.

तीन पक्ष (इक्कीस दिन) के बाद, हे पक्षिराज, तेल में पका भोजन ऐसा माना गया है; और चार याम (बारह घंटे) के बाद, घी में पका भोजन भी सारहीन कहा गया है।