गरुडपुराणम्

तस्मात्षड्गुणतो हीनः शंबरो लोककण्टकः । शंबरस्य समो ज्ञेयः शाल्वो दैत्येषु चाधमः ॥ ३,१२.

उससे शम्बर, जो संसार का कष्ट है, छह भागों से कम है, और दैत्यों में शल्व शम्बर के समान और सबसे नीच माना गया है।

शंबरात्तु द्विगुणतो हिडिंबो न्यून उच्यते । बाणस्ततोऽधमो ज्ञेयः स तु कीचकनामतः ॥ ३,१२.

शम्बर से हिडिंब दो गुना कम माना गया है, और उसके बाद बाण, जो कीचक के नाम से जाना जाता है, सबसे अधम समझा जाता है।

द्वापारख्यो महाहासो बाणासुरसमः स्मृतः । तस्माद्दशगुणैर्हीनो नमुचिर्दैत्यसत्तमः ॥ ३,१२.

द्वापर, जिसे महा-हास कहा गया है, बाणासुर के समान माना गया है, और उससे नमुचि, जो दैत्यों में श्रेष्ठ है, दस भागों से रहित है।

नमुचेस्तु समौ ज्ञेयौ पाक इल्वल इत्युभौ । तस्माच्चतुर्गुणैर्हीनो वातापिर्दानवाधमः ॥ ३,१२.

नमुचि के समान पाका और इल्वल दोनों माने गए हैं, और उनसे वातापि, जो दानवों में सबसे नीच है, चार भागों से रहित है।

तस्मात्सार्धगुणैर्हीनो धेनुको नाम दैत्यराट् । धेनुकादर्धगुणतः केशी दैत्यस्तु चावरः ॥ ३,१२.

उससे धेनुक, जो दैत्यों का राजा है, डेढ़ भाग से कम है, और धेनुक से केशी, जो सबसे अधम दैत्य है, आधे भाग से कम है।

केशीदैत्यसमो ज्ञेयस्तृणावर्तो महासुरः । तस्माद्दशगुणैर्हीनो हंसो नामरमापते ॥ ३,१२.

केशी दैत्य के समान त्रिणावर्त महादैत्य समझा जाता है, और उससे हंस, जो देवताओं के शत्रुओं में गिना जाता है, दस भागों से रहित है।

त्रिरिकस्तु समो ज्ञेयस्तत्समः पौरुकस्मृतः । वेतः स एव विज्ञेयः पूर्वजन्मनि सत्तम ॥ ३,१२.

त्रिरिक उसी के समान माना गया है, और पौरुक भी उसके बराबर याद किया गया है। हे श्रेष्ठ पुरुष! वही पूर्व जन्म में वेत कहलाया।

तस्मादेकगुणैर्हीनौ कुंभाण्डककुपर्णकौ । दुः शासनस्तु विज्ञेयो जरासंधसमः प्रभो ॥ ३,१२.

उससे कुम्भाण्ड और कुपर्ण, दोनों एक-एक भाग से कम हैं, और दुःशासन जरासंध के समान माना गया है, हे प्रभु।

कंसेन तुल्यो विज्ञेयो विकर्णो दैत्यसत्तमः । कुंभकर्णाच्छतगुणैर्हीनौ क्रध्येति विश्रुतः ॥ ३,१२.

कंस के बराबर विकर्ण, जो दैत्यों में श्रेष्ठ है, जाना जाता है, और कुम्भकर्ण से क्रध एक सौ भागों से कम प्रसिद्ध है।

तस्माच्छतगुणैर्हीनः शतधन्वा महासुरः । समानस्तस्य विज्ञेयः कर्मारिर्दैत्यसत्तमः ॥ ३,१२.

इसलिए, जो महादैत्य शतधन्वा सौ गुणों से रहित है, वह अपने कर्मों में दैत्यों में सबसे श्रेष्ठ, देवताओं का शत्रु, उसके समान ही समझा जाए।

कालकेयस्तु विज्ञेयः सदा वेनसमो मतः । अधमानां तु दैत्यानामुत्तमैः साम्यमुच्यते ॥ ३,१२.

कालकेय को सदा वेन के समान माना जाता है; दैत्यों में जो सबसे अधम हैं, उनमें भी उत्तम लोगों के बराबर होने की बात कही गई है।

तत्रावेशाच्च विज्ञेयं देवानां नात्र संशयः । तस्माच्छतगुर्णैहीनश्चित्तमानसुरो महान् ॥ ३,१२.

वहाँ देवताओं का प्रवेश हुआ है, इसमें कोई संदेह नहीं; इसलिए, जो महादैत्य मन का है और सौ गुणों से रहित है, वह भी ऐसा ही है।

तच्छरीराभिमानी तु तस्माच्छतगुणैर्वरः । तस्माच्छतगुणैहींनो हस्तमानसुरो महान् ॥ ३,१२.

जो शरीर से अत्यधिक जुड़ा है, वह सौ गुणों से श्रेष्ठ है; और जो हाथ का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित है।

तस्माच्छतगुणैर्हीनः पादमानसुरो महान् । नेत्रेन्द्रियाभिमानी तु तस्माच्छतगुणो वरः ॥ ३,१२.

जो पैर का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित है; लेकिन जो नेत्रों के सुख में लिप्त है, वह सौ गुणों से श्रेष्ठ है।

चक्षुरिन्द्रियमानी तु तस्माच्छतगुणो वरः । तस्माच्छगुणैर्हीनः स्पर्शमानसुरो महान् ॥ ३,१२.

जो दृष्टि के सुख में लिप्त है, वह सौ गुणों से श्रेष्ठ है; और जो स्पर्श का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित है।

तस्माच्छतगुर्णैहीनश्चण्डमानसुरो महान् । तस्माच्छतगुर्णैर्हीनः शिश्रमानसुरो महान् ॥ ३,१२.

जो क्रोध का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित है; और जो शीत का महादैत्य है, वह भी सौ गुणों से रहित है।

तस्माच्छतगुणैर्हीनः कर्ममानसुरः स्मृतः । कल्पाद्यैः प्रेरिताः सर्वे रुद्राद्या अधिकारिणः ॥ ३,१२.

जो कर्म का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित माना गया है; और रुद्र आदि सभी अधिकारी कल्प आदि के द्वारा प्रेरित होते हैं।

कदाचित्सुविरुद्धं च कुर्वन्ति तव सत्तम । कदाप्यहं च वायुश्च विरुद्धं नाचरेव भोः ॥ ३,१२.

हे श्रेष्ठ जीव, कभी-कभी वे तुम्हारे विरोध में भी काम करते हैं; लेकिन मैं और वायु कभी भी तुम्हारे विरुद्ध कार्य नहीं करते, हे प्रभु।

मूलेष्वंशावतारेषु रुद्रादीना महाप्रभो । बुद्धिर्विनश्यते यस्मात्तस्माच्छिन्ना हि तेऽखिलाः ॥ ३,१२.

हे महाप्रभु, मूलों में, रुद्र आदि के अंशावतारों में, जब बुद्धि नष्ट हो जाती है, तब वे सब वास्तव में कट जाते हैं।

महीपते च मद्बुद्धिस्तस्मादच्छिन्नसंज्ञिकः । एतादृशोप्यहं देव न च शक्तिस्तु नस्तवे ॥ ३,१२.

हे राजन्, मेरी बुद्धि इसलिए अखंड रूप से बनी रहती है; फिर भी, हे देव, मुझे तुम्हारी स्तुति करने की शक्ति नहीं है।

मह्यमच्छिन्नभक्ताय दयां कुरु महाप्रभो । इति स्तुत्वा हरिं ब्रह्मा स्थितः प्राञ्ज लिरग्रतः ॥ ३,१२.

हे महाप्रभु, मुझ पर दया करो, क्योंकि मेरी भक्ति कभी नहीं टूटती; इस प्रकार हरि की स्तुति करके ब्रह्मा उनके सामने हाथ जोड़कर खड़े रहे।

श्रीगरुडमहापुराणम् १३ श्रीकृष्ण उवाच । इति स्तुतः स भगवान् स्वपूत्रेण दयानिधिः । मेधगंभीरया वाचा प्रोवाच मधुसूदनः ॥ ३,१३.

श्रीकृष्ण बोले— जब अपने पुत्र द्वारा इस प्रकार स्तुति की गई, तब करुणा के सागर भगवान मधुसूदन ने गम्भीर वाणी में उत्तर दिया।

सृज ब्रह्मन्निमान्देवान्मत्प्रसादात्क्रमेण च । यथा वै प्राक्क्षणेतद्वत्सृज सर्वं महाप्रभो ॥ ३,१३.

हे ब्रह्मा, मेरी कृपा से इन देवताओं को क्रम से उत्पन्न करो; जैसे पहले किया था, वैसे ही सब कुछ उत्पन्न करो, हे महाप्रभु।

नास्ति प्रयोजनं तेन तव मत्प्रीतये सृज । एवमुक्तस्तु हारिणा ब्रह्मा स्तुत्वा हरिं परम् ॥ ३,१३.

उसमें तुम्हारा कोई प्रयोजन नहीं है, पर मेरी प्रसन्नता के लिए सृष्टि करो; इस प्रकार हरि के कहने पर ब्रह्मा ने परम हरि की स्तुति की।

सृष्टिं कर्तुं मनो दध्रे प्रीणयन्नेव माधवम् । महत्तत्वात्मको ब्रह्मा वायुं जीवभिमानिनम् ॥ ३,१३.

सृष्टि करने के लिए ब्रह्मा ने अपना मन माधव को प्रसन्न करते हुए लगाया; महत्तत्त्व स्वरूप ब्रह्मा ने वायु को जीव का अधिष्ठान माना।

आदौ ससर्ज गरुड पुरुषात्मा स एव च । ततो दक्षिणहस्तात्तु ब्रह्माणीं भारन्ती तथा ॥ ३,१३.

सबसे पहले ब्रह्मा ने पुरुष स्वरूप गरुड़ को उत्पन्न किया; फिर अपने दाहिने हाथ से भारणी को उत्पन्न किया।

ब्रह्मणो दक्षिणाद्धस्तादहङ्कारात्मको हरः । आदौ शेषस्ततो जज्ञे गरुडतदनन्तरम् ॥ ३,१३.

ब्रह्मा के दाहिने हाथ से अहंकार स्वरूप हर का जन्म हुआ; सबसे पहले शेष उत्पन्न हुए, फिर तुरंत गरुड़ का जन्म हुआ।

तदनन्तरजो रुद्रः स एवं सृष्टवान्प्रभुः । स्वोत्पत्त्यनन्तरं ब्रह्मा दशवर्षान्महाप्रभुः ॥ ३,१३.

इसके तुरंत बाद प्रभु रुद्र ने सृष्टि की। अपनी उत्पत्ति के बाद, महाप्रभु ब्रह्मा ने दस वर्षों तक सृष्टि की।

वायुमुत्त्पाद्रयामास वत्सरानन्तरे प्रभुः । गायत्रीं जनयामास वायोरुत्पत्त्यनन्तरम् ॥ ३,१३.

एक वर्ष बीतने पर प्रभु ने वायु को उत्पन्न किया। वायु के जन्म के तुरंत बाद उन्होंने गायत्री को जन्म दिया।