गरुडपुराणम्

तमोन्धं प्रविशन्त्येते तारतम्येन सर्वशः । तमस्यन्धेपि संसारे नात्र कार्या विचारणा ॥ ३,१२.

वे सब क्रमशः घोर अंधकार में प्रवेश करते हैं; संसार के अंधकार में भी, यहाँ कोई विचार की आवश्यकता नहीं।

सर्वेषामुत्तमोन्ते यः कलिरेव न संशयः । दूषको विष्णुभक्तानां तत्समो नास्ति सर्वदा ॥ ३,१२.

सब लोगों में कलियुग सबसे बड़ा है, इसमें कोई संदेह नहीं। वह विष्णु-भक्तों को भ्रष्ट करने वाला है, और उसके समान कोई कभी नहीं हुआ।

संसारे वान्धतमसि सर्वत्र हरिदूषकः । मिथ्यादाने ज्ञानबुद्धिर्दुः खे च सुखबुद्धिमान् ॥ ३,१२.

इस संसार के अंधकार में वह हर जगह हरि का अपमान करता है। झूठे लाभ में उसे ज्ञान की समझ होती है, और दुख में भी वह सुख की कल्पना करता है।

तस्मात्कलिसमो लोके शिवभक्तो न कुत्रचित् । दुर्योधनः स एवोक्तो दुः खानन्त्यस्वरूपवान् ॥ ३,१२.

इसलिए संसार में शिव-भक्त भी कलियुग के समान नहीं है। वही दुर्योधन कहलाता है, जो सबसे बड़े दुख का स्वरूप है।

तस्माच्छतगुणांशेन कलिभार्या तु सर्वदा । अलक्ष्मीरिति विख्याता सा लोके मन्थरा स्मृता ॥ ३,१२.

इसी कारण उसकी पत्नी उसमें सौ गुना अधिक दोषों से युक्त है, वह अलक्ष्मी के नाम से प्रसिद्ध है और संसार में मंथरा के रूप में जानी जाती है।

तस्माद्दशगुणांशोनो विप्रचित्तिस्तु सर्वदा । जरासंधः स एवोक्तः कालनेमिस्ततः परम् ॥ ३,१२.

इसी तरह विप्रचित्ति उसमें दसवां भाग ही रखता है, वही जरासंध कहलाता है और उसके बाद कालनेमि आता है।

तस्माच्छतगुणांशोनः स तु कंसेति विश्रुतः । तस्मात्पञ्चगुणैर्हीनौ मधुकैटभसंज्ञकौ ॥ ३,१२.

इसी तरह कंस उसमें सौवें हिस्से के बराबर माना गया है, और उससे जो मधु और कैटभ कहलाते हैं, वे पांच भागों से रहित हैं।

तावेव हंसहिडंबकौ ज्ञेयौ तौ च जनार्दन । विप्रचित्तिसमो ज्ञेयो भौमो वै भूतले स्मृतः ॥ ३,१२.

हे जनार्दन! ये दोनों हंस और हिडिंबक के रूप में जाने जाते हैं, और पृथ्वी पर जो भौम कहलाता है, वह विप्रचित्ति के समान समझा जाता है।

तस्मादष्ट गुणैरुच्यो हरिण्यकशिषुः स्मृतः । तस्माच्च त्रिगुणैर्हीनो हिरण्याक्षो महासुरः ॥ ३,१२.

इसी तरह हिरण्यकशिपु उसमें आठ भाग रखता है, और उससे हिरण्याक्ष महादैत्य तीन भागों से कम है।

मणिमांस्तत्समो ज्ञेयः किञ्चिदूनो बकः स्मृतः । तस्माद्विंशद्गुणैर्हीनस्तारकाख्यो महासुरः ॥ ३,१२.

मणिमान उसके बराबर समझा जाता है, बक थोड़ा कम माना गया है, और उससे जो तारक नामक महादैत्य है, वह बीस भागों से रहित है।

तस्मात्षड्गुणतो हीनः शंबरो लोककण्टकः । शंबरस्य समो ज्ञेयः शाल्वो दैत्येषु चाधमः ॥ ३,१२.

उससे शम्बर, जो संसार का कष्ट है, छह भागों से कम है, और दैत्यों में शल्व शम्बर के समान और सबसे नीच माना गया है।

शंबरात्तु द्विगुणतो हिडिंबो न्यून उच्यते । बाणस्ततोऽधमो ज्ञेयः स तु कीचकनामतः ॥ ३,१२.

शम्बर से हिडिंब दो गुना कम माना गया है, और उसके बाद बाण, जो कीचक के नाम से जाना जाता है, सबसे अधम समझा जाता है।

द्वापारख्यो महाहासो बाणासुरसमः स्मृतः । तस्माद्दशगुणैर्हीनो नमुचिर्दैत्यसत्तमः ॥ ३,१२.

द्वापर, जिसे महा-हास कहा गया है, बाणासुर के समान माना गया है, और उससे नमुचि, जो दैत्यों में श्रेष्ठ है, दस भागों से रहित है।

नमुचेस्तु समौ ज्ञेयौ पाक इल्वल इत्युभौ । तस्माच्चतुर्गुणैर्हीनो वातापिर्दानवाधमः ॥ ३,१२.

नमुचि के समान पाका और इल्वल दोनों माने गए हैं, और उनसे वातापि, जो दानवों में सबसे नीच है, चार भागों से रहित है।

तस्मात्सार्धगुणैर्हीनो धेनुको नाम दैत्यराट् । धेनुकादर्धगुणतः केशी दैत्यस्तु चावरः ॥ ३,१२.

उससे धेनुक, जो दैत्यों का राजा है, डेढ़ भाग से कम है, और धेनुक से केशी, जो सबसे अधम दैत्य है, आधे भाग से कम है।

केशीदैत्यसमो ज्ञेयस्तृणावर्तो महासुरः । तस्माद्दशगुणैर्हीनो हंसो नामरमापते ॥ ३,१२.

केशी दैत्य के समान त्रिणावर्त महादैत्य समझा जाता है, और उससे हंस, जो देवताओं के शत्रुओं में गिना जाता है, दस भागों से रहित है।

त्रिरिकस्तु समो ज्ञेयस्तत्समः पौरुकस्मृतः । वेतः स एव विज्ञेयः पूर्वजन्मनि सत्तम ॥ ३,१२.

त्रिरिक उसी के समान माना गया है, और पौरुक भी उसके बराबर याद किया गया है। हे श्रेष्ठ पुरुष! वही पूर्व जन्म में वेत कहलाया।

तस्मादेकगुणैर्हीनौ कुंभाण्डककुपर्णकौ । दुः शासनस्तु विज्ञेयो जरासंधसमः प्रभो ॥ ३,१२.

उससे कुम्भाण्ड और कुपर्ण, दोनों एक-एक भाग से कम हैं, और दुःशासन जरासंध के समान माना गया है, हे प्रभु।

कंसेन तुल्यो विज्ञेयो विकर्णो दैत्यसत्तमः । कुंभकर्णाच्छतगुणैर्हीनौ क्रध्येति विश्रुतः ॥ ३,१२.

कंस के बराबर विकर्ण, जो दैत्यों में श्रेष्ठ है, जाना जाता है, और कुम्भकर्ण से क्रध एक सौ भागों से कम प्रसिद्ध है।

तस्माच्छतगुणैर्हीनः शतधन्वा महासुरः । समानस्तस्य विज्ञेयः कर्मारिर्दैत्यसत्तमः ॥ ३,१२.

इसलिए, जो महादैत्य शतधन्वा सौ गुणों से रहित है, वह अपने कर्मों में दैत्यों में सबसे श्रेष्ठ, देवताओं का शत्रु, उसके समान ही समझा जाए।

कालकेयस्तु विज्ञेयः सदा वेनसमो मतः । अधमानां तु दैत्यानामुत्तमैः साम्यमुच्यते ॥ ३,१२.

कालकेय को सदा वेन के समान माना जाता है; दैत्यों में जो सबसे अधम हैं, उनमें भी उत्तम लोगों के बराबर होने की बात कही गई है।

तत्रावेशाच्च विज्ञेयं देवानां नात्र संशयः । तस्माच्छतगुर्णैहीनश्चित्तमानसुरो महान् ॥ ३,१२.

वहाँ देवताओं का प्रवेश हुआ है, इसमें कोई संदेह नहीं; इसलिए, जो महादैत्य मन का है और सौ गुणों से रहित है, वह भी ऐसा ही है।

तच्छरीराभिमानी तु तस्माच्छतगुणैर्वरः । तस्माच्छतगुणैहींनो हस्तमानसुरो महान् ॥ ३,१२.

जो शरीर से अत्यधिक जुड़ा है, वह सौ गुणों से श्रेष्ठ है; और जो हाथ का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित है।

तस्माच्छतगुणैर्हीनः पादमानसुरो महान् । नेत्रेन्द्रियाभिमानी तु तस्माच्छतगुणो वरः ॥ ३,१२.

जो पैर का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित है; लेकिन जो नेत्रों के सुख में लिप्त है, वह सौ गुणों से श्रेष्ठ है।

चक्षुरिन्द्रियमानी तु तस्माच्छतगुणो वरः । तस्माच्छगुणैर्हीनः स्पर्शमानसुरो महान् ॥ ३,१२.

जो दृष्टि के सुख में लिप्त है, वह सौ गुणों से श्रेष्ठ है; और जो स्पर्श का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित है।

तस्माच्छतगुर्णैहीनश्चण्डमानसुरो महान् । तस्माच्छतगुर्णैर्हीनः शिश्रमानसुरो महान् ॥ ३,१२.

जो क्रोध का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित है; और जो शीत का महादैत्य है, वह भी सौ गुणों से रहित है।

तस्माच्छतगुणैर्हीनः कर्ममानसुरः स्मृतः । कल्पाद्यैः प्रेरिताः सर्वे रुद्राद्या अधिकारिणः ॥ ३,१२.

जो कर्म का महादैत्य है, वह सौ गुणों से रहित माना गया है; और रुद्र आदि सभी अधिकारी कल्प आदि के द्वारा प्रेरित होते हैं।

कदाचित्सुविरुद्धं च कुर्वन्ति तव सत्तम । कदाप्यहं च वायुश्च विरुद्धं नाचरेव भोः ॥ ३,१२.

हे श्रेष्ठ जीव, कभी-कभी वे तुम्हारे विरोध में भी काम करते हैं; लेकिन मैं और वायु कभी भी तुम्हारे विरुद्ध कार्य नहीं करते, हे प्रभु।

मूलेष्वंशावतारेषु रुद्रादीना महाप्रभो । बुद्धिर्विनश्यते यस्मात्तस्माच्छिन्ना हि तेऽखिलाः ॥ ३,१२.

हे महाप्रभु, मूलों में, रुद्र आदि के अंशावतारों में, जब बुद्धि नष्ट हो जाती है, तब वे सब वास्तव में कट जाते हैं।