गरुडपुराणम्

शालग्रामं विहायैव नमनं ये प्रकुर्वते । ते सर्वे हरिनिन्दायामविकारिण एव हि ॥ ३,१२.

जो लोग शालग्राम को छोड़कर पूजा करते हैं, वे सभी हरि की निंदा में ही स्थिर रहते हैं।

मोक्षाधिकारिणो ये तु अज्ञानात्परमेश्वरम् । पार्थक्यनयनं येषु कुर्वन्ति यर्हि वा प्रभो ॥ ३,१२.

जो लोग मोक्ष के अधिकारी होकर भी अज्ञान से परमेश्वर में भेद का भाव रखते हैं, हे प्रभु, जब भी ऐसा करते हैं—

तर्हि तेषां हि कालेषु दुः खं याति न संशयः । अतः प्रार्थक्यनयनं ये कुर्वन्त्येषु सर्वदा ॥ ३,१२.

तो उस समय उन्हें दुःख अवश्य मिलता है, इसमें कोई संदेह नहीं; इसलिए जो लोग सदा इनमें भेद करते हैं—

ते सर्वे त्वबुधा ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा । अस्वयंव्यक्तलिङ्गेषु नमनं ये प्रकुर्वते ॥ ३,१२.

वे सभी अज्ञानी ही समझे जाएँ, इसमें विचार की आवश्यकता नहीं; जो लोग स्वयं प्रकट लिंगों में पूजा करते हैं।

ते सर्वे ह्यसुरा ज्ञेया नान्यथा तु कथञ्चन । विहाय शून्यमश्वत्थं नमनं ये प्रकुर्वते ॥ ३,१२.

वे सभी असुर ही माने जाएँ, कभी भी अन्यथा नहीं; जो लोग शून्य अश्वत्थ को छोड़कर पूजा करते हैं।

द्विमासहीनां तुलसीमप्रसूतां च गां नवाम् । ते सर्वे ह्यसुरा ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा ॥ ३,१२.

जो लोग दो महीने से कम की तुलसी या बिन बछड़े की गाय की पूजा करते हैं, वे सभी असुर ही माने जाएँ, इसमें कोई विचार नहीं।

गुल्माद्याश्च मनुष्यान्तास्ते ज्ञेया ब्रह्मबाहवः । अस्मच्छतायुः पर्यन्तमेक एव कलिः स्मृतः ॥ ३,१२.

झाड़ियाँ आदि से लेकर मनुष्य तक सब ब्रह्मा की भुजाएँ मानी जाएँ; हमारी सौ वर्ष की आयु तक एक ही कलियुग माना गया है।

कलौ संति कल्पमानं कलेरन्ते संति च । तस्मिन्दिने ब्रह्मरूपे गच्छन्ति च तमोन्तिकम् ॥ ३,१२.

कलियुग में वे हैं जो युग के अंत के निकट पहुँच रहे हैं; कलियुग के अंत में, उस दिन, वे ब्रह्मा के रूप में और अंधकार के लोक में चले जाते हैं।

तत्र स्थित्वा लोकमार्गं प्रतीक्षन्ते न संशयः । साधकैर्विष्णुकार्याणां वायुदासैः प्रपीडिताः ॥ ३,१२.

वहाँ रहकर वे लोकों के मार्ग की प्रतीक्षा करते हैं, इसमें संदेह नहीं; विष्णु के सेवकों और वायु के सेवकों द्वारा वे दुःख पाते हैं।

शतवर्षानन्तरं च सर्वेषां कलिना सह । वायोर्गदाप्रहारेण लिङ्गभङ्गो भविष्यति ॥ ३,१२.

सौ वर्ष के बाद, कलियुग के सभी लोगों के साथ, वायु के गदा प्रहार से लिंगों का नाश होगा।

तमोन्धं प्रविशन्त्येते तारतम्येन सर्वशः । तमस्यन्धेपि संसारे नात्र कार्या विचारणा ॥ ३,१२.

वे सब क्रमशः घोर अंधकार में प्रवेश करते हैं; संसार के अंधकार में भी, यहाँ कोई विचार की आवश्यकता नहीं।

सर्वेषामुत्तमोन्ते यः कलिरेव न संशयः । दूषको विष्णुभक्तानां तत्समो नास्ति सर्वदा ॥ ३,१२.

सब लोगों में कलियुग सबसे बड़ा है, इसमें कोई संदेह नहीं। वह विष्णु-भक्तों को भ्रष्ट करने वाला है, और उसके समान कोई कभी नहीं हुआ।

संसारे वान्धतमसि सर्वत्र हरिदूषकः । मिथ्यादाने ज्ञानबुद्धिर्दुः खे च सुखबुद्धिमान् ॥ ३,१२.

इस संसार के अंधकार में वह हर जगह हरि का अपमान करता है। झूठे लाभ में उसे ज्ञान की समझ होती है, और दुख में भी वह सुख की कल्पना करता है।

तस्मात्कलिसमो लोके शिवभक्तो न कुत्रचित् । दुर्योधनः स एवोक्तो दुः खानन्त्यस्वरूपवान् ॥ ३,१२.

इसलिए संसार में शिव-भक्त भी कलियुग के समान नहीं है। वही दुर्योधन कहलाता है, जो सबसे बड़े दुख का स्वरूप है।

तस्माच्छतगुणांशेन कलिभार्या तु सर्वदा । अलक्ष्मीरिति विख्याता सा लोके मन्थरा स्मृता ॥ ३,१२.

इसी कारण उसकी पत्नी उसमें सौ गुना अधिक दोषों से युक्त है, वह अलक्ष्मी के नाम से प्रसिद्ध है और संसार में मंथरा के रूप में जानी जाती है।

तस्माद्दशगुणांशोनो विप्रचित्तिस्तु सर्वदा । जरासंधः स एवोक्तः कालनेमिस्ततः परम् ॥ ३,१२.

इसी तरह विप्रचित्ति उसमें दसवां भाग ही रखता है, वही जरासंध कहलाता है और उसके बाद कालनेमि आता है।

तस्माच्छतगुणांशोनः स तु कंसेति विश्रुतः । तस्मात्पञ्चगुणैर्हीनौ मधुकैटभसंज्ञकौ ॥ ३,१२.

इसी तरह कंस उसमें सौवें हिस्से के बराबर माना गया है, और उससे जो मधु और कैटभ कहलाते हैं, वे पांच भागों से रहित हैं।

तावेव हंसहिडंबकौ ज्ञेयौ तौ च जनार्दन । विप्रचित्तिसमो ज्ञेयो भौमो वै भूतले स्मृतः ॥ ३,१२.

हे जनार्दन! ये दोनों हंस और हिडिंबक के रूप में जाने जाते हैं, और पृथ्वी पर जो भौम कहलाता है, वह विप्रचित्ति के समान समझा जाता है।

तस्मादष्ट गुणैरुच्यो हरिण्यकशिषुः स्मृतः । तस्माच्च त्रिगुणैर्हीनो हिरण्याक्षो महासुरः ॥ ३,१२.

इसी तरह हिरण्यकशिपु उसमें आठ भाग रखता है, और उससे हिरण्याक्ष महादैत्य तीन भागों से कम है।

मणिमांस्तत्समो ज्ञेयः किञ्चिदूनो बकः स्मृतः । तस्माद्विंशद्गुणैर्हीनस्तारकाख्यो महासुरः ॥ ३,१२.

मणिमान उसके बराबर समझा जाता है, बक थोड़ा कम माना गया है, और उससे जो तारक नामक महादैत्य है, वह बीस भागों से रहित है।

तस्मात्षड्गुणतो हीनः शंबरो लोककण्टकः । शंबरस्य समो ज्ञेयः शाल्वो दैत्येषु चाधमः ॥ ३,१२.

उससे शम्बर, जो संसार का कष्ट है, छह भागों से कम है, और दैत्यों में शल्व शम्बर के समान और सबसे नीच माना गया है।

शंबरात्तु द्विगुणतो हिडिंबो न्यून उच्यते । बाणस्ततोऽधमो ज्ञेयः स तु कीचकनामतः ॥ ३,१२.

शम्बर से हिडिंब दो गुना कम माना गया है, और उसके बाद बाण, जो कीचक के नाम से जाना जाता है, सबसे अधम समझा जाता है।

द्वापारख्यो महाहासो बाणासुरसमः स्मृतः । तस्माद्दशगुणैर्हीनो नमुचिर्दैत्यसत्तमः ॥ ३,१२.

द्वापर, जिसे महा-हास कहा गया है, बाणासुर के समान माना गया है, और उससे नमुचि, जो दैत्यों में श्रेष्ठ है, दस भागों से रहित है।

नमुचेस्तु समौ ज्ञेयौ पाक इल्वल इत्युभौ । तस्माच्चतुर्गुणैर्हीनो वातापिर्दानवाधमः ॥ ३,१२.

नमुचि के समान पाका और इल्वल दोनों माने गए हैं, और उनसे वातापि, जो दानवों में सबसे नीच है, चार भागों से रहित है।

तस्मात्सार्धगुणैर्हीनो धेनुको नाम दैत्यराट् । धेनुकादर्धगुणतः केशी दैत्यस्तु चावरः ॥ ३,१२.

उससे धेनुक, जो दैत्यों का राजा है, डेढ़ भाग से कम है, और धेनुक से केशी, जो सबसे अधम दैत्य है, आधे भाग से कम है।

केशीदैत्यसमो ज्ञेयस्तृणावर्तो महासुरः । तस्माद्दशगुणैर्हीनो हंसो नामरमापते ॥ ३,१२.

केशी दैत्य के समान त्रिणावर्त महादैत्य समझा जाता है, और उससे हंस, जो देवताओं के शत्रुओं में गिना जाता है, दस भागों से रहित है।

त्रिरिकस्तु समो ज्ञेयस्तत्समः पौरुकस्मृतः । वेतः स एव विज्ञेयः पूर्वजन्मनि सत्तम ॥ ३,१२.

त्रिरिक उसी के समान माना गया है, और पौरुक भी उसके बराबर याद किया गया है। हे श्रेष्ठ पुरुष! वही पूर्व जन्म में वेत कहलाया।

तस्मादेकगुणैर्हीनौ कुंभाण्डककुपर्णकौ । दुः शासनस्तु विज्ञेयो जरासंधसमः प्रभो ॥ ३,१२.

उससे कुम्भाण्ड और कुपर्ण, दोनों एक-एक भाग से कम हैं, और दुःशासन जरासंध के समान माना गया है, हे प्रभु।

कंसेन तुल्यो विज्ञेयो विकर्णो दैत्यसत्तमः । कुंभकर्णाच्छतगुणैर्हीनौ क्रध्येति विश्रुतः ॥ ३,१२.

कंस के बराबर विकर्ण, जो दैत्यों में श्रेष्ठ है, जाना जाता है, और कुम्भकर्ण से क्रध एक सौ भागों से कम प्रसिद्ध है।