गरुडपुराणम्

दृश्यते मद्भयं तस्य हरिप्रीत्यर्थमेव च । भयाकामवतीवानमुवास्तवमीरितम् ॥ ३,११.

उसमें मेरा भय दिखता है, और हरि को प्रसन्न करने के लिए भी; भय, कामना की तरह, असत्य ही कहा गया है।

प्राप्तप्राब्धलेशस्त तस्य नास्ति खगेश्वर । दुः खाज्ञानादिकं किञ्चित्कथं तस्मिन् भविष्यति ॥ ३,११.

हे पक्षियों के राजा, जिसने अपने भाग्य का थोड़ा सा भी हिस्सा पा लिया है, उसके लिए कोई भी दुःख, अज्ञान या ऐसा कुछ नहीं रहता; उसमें ऐसे दोष कैसे आ सकते हैं?

विष्णोराज्ञानुसारेण भयायानुकरोत्यसौ । तेन प्रीणाति च हरिस्तस्य नास्त्यत्र संशयः ॥ ३,११.

वह विष्णु की आज्ञा के अनुसार भय के कारण ही कार्य करता है; इसी से वह हरि को प्रसन्न करता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

शृणोति सततं ब्रह्मा न चिन्त्यात्तावताज्ञता । कदाचिद्दृश्यते ब्रह्मा दुः खी न च खगेश्वर ॥ ३,११.

ब्रह्मा सदा सुनते हैं, पर सोचते नहीं; इसलिए यहाँ अज्ञान की कोई बात नहीं है। कभी-कभी ब्रह्मा दुःखी दिखते हैं, पर वास्तव में नहीं, हे पक्षिराज।

यद्ब्रह्म च न जानीयाद्धरिप्रीत्यर्थमेव च । दुः खिवद्दृश्यते ब्रह्मा आज्ञानां मोहनाय च ॥ ३,११.

अगर ब्रह्मा कुछ नहीं जानते, तो वह केवल हरि को प्रसन्न करने के लिए है; ब्रह्मा अज्ञानी लोगों को मोहित करने के लिए दुःखी से दिखते हैं।

योग्यतामनतिक्रम्य यावज्ज्ञानं च तिष्ठति । ब्रह्मणस्तावदेवास्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ३,११.

जब तक ब्रह्मा की योग्यता के अनुसार ज्ञान रहता है, तब तक वही ज्ञान उनके लिए है; इसमें और विचार करने की आवश्यकता नहीं।

ज्ञानस्य व्यक्तता नाम विद्यमानस्य चादरात् । ज्ञानस्यासादनं चैव ज्ञानव्यक्तिरिति स्मृता ॥ ३,११.

ज्ञान की प्रकटता, जब वह श्रद्धा से प्राप्त होता है, और ज्ञान की उपलब्धि—इसी को ज्ञान की प्रकटता कहा गया है।

अतो ज्ञानादिकं नास्ति ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । पद्माद्धिरण्म याज्जातो ब्रह्मा तु चतुराननः ॥ ३,११.

इसलिए ब्रह्मा, जो परमेश्वर हैं, उनमें अज्ञान आदि कुछ नहीं है; कमल से उत्पन्न हुए चार मुखों वाले ब्रह्मा स्वर्ण अंड से जन्मे हैं।

सर्वदाऽलोचनायुक्तस्तेन स्वालोचनं कृतम् । अज्ञानां मोहनार्थाय हरिप्रीत्यर्थमेव च ॥ ३,११.

वह सदा विचारशील रहते हैं, और इसी से अपना ही विचार करते हैं—अज्ञानी लोगों को मोहित करने और हरि को प्रसन्न करने के लिए।

संकल्पोपि तथैवास्ति न ह्यज्ञानात्कृतस्तथा । को वा मां सृष्टवानत्र इति ह्यालोच्य स प्रभुः ॥ ३,११.

इच्छा तो रहती ही है, पर वह अज्ञान से नहीं होती; 'मुझे यहाँ किसने बनाया?'—ऐसा विचार कर वह प्रभु मनन करते हैं।

तं विचारयितुं ब्रह्मा पद्मनाडीं विवेश ह ॥ ३,११.

इसका विचार करने के लिए ब्रह्मा कमल की नली में प्रविष्ट हुए।

श्रीगरुडमहापुराणम् १२ श्रीकृष्ण उवाच । नाडीं समाविश्य महानुभावः श्रीविष्णुभक्तो त्वथ पुष्करस्थः । विचारयामास गुरुं स्वमूलं नारायणं निर्गुणमद्वितीयम् ॥ ३,१२.

श्रीकृष्ण बोले—फिर, कमल में स्थित महानुभाव विष्णु भक्त ब्रह्मा उस नली में प्रवेश कर अपने आदि कारण, निर्गुण और अद्वितीय नारायण का ध्यान करने लगे।

एतावता हरिभक्तस्य तस्याप्यच्छिन्नभक्तस्य चतुर्मुखस्य । विचारकाले च विचिन्तनीयो ह्यज्ञानलेशस्तु खगेश्वरेश्वर ॥ ३,१२.

हे पक्षिराज, हरि के उस अखंड भक्त चारमुख ब्रह्मा में भी, विचार करते समय, अज्ञान का थोड़ा सा अंश माना जाता है।

यथास्ति विष्णोर्मनः सङ्कल्प एव तथैव सोपि प्रकरोति नित्यम् । आलोचने तस्य सदास्ति भूमन्स्वयोग्यतामनतिक्रम्य चैव ॥ ३,१२.

जैसे विष्णु में केवल मन में संकल्प होता है, वैसे ही ब्रह्मा भी सदा करते हैं; उनके विचार में ज्ञान सदा रहता है, अपनी योग्यता से बाहर नहीं जाता।

हरेः स्वरूपे च तथा प्रपञ्चः स्वस्मिन्स्वरूपे च खगास्ति ज्ञानम् । यथापि नित्यं परिचारवारि च अज्ञातवद्दृश्यते विष्णुना च ॥ ३,१२.

हरि के स्वरूप में और जगत में भी ज्ञान अपने रूप में रहता है; फिर भी जैसे सेवक सदा सेवा करता है, वैसे ही विष्णु भी अज्ञात से प्रतीत होते हैं।

हरेः प्रीत्यर्थं कुरुतेऽसौ कदाच्चित्तत्रापि कश्चिद्विशेषोऽस्ति वीन्द्र । शृणुष्व सम्यङ्निगृहीतचित्तो यथा प्रोवाच स विजानाति देवः ॥ ३,१२.

हरि को प्रसन्न करने के लिए वह कार्य करते हैं; कभी-कभी, हे श्रेष्ठ पक्षिराज, वहाँ कुछ विशेषता भी होती है। मन को अच्छी तरह संयमित कर, ध्यान से सुनो कि उस देवता ने कैसे कहा और समझा।

सदा त्वदोषं प्रविशेषैश्च मुक्तवेदास्तथा वा पविजानन्ति नित्यम् । तस्य स्वरूपं न तथा हरिं च स्वयोग्यतामनतिक्रम्य वेधाः ॥ ३,१२.

मुक्त वेद, जो सदा दोष रहित और विशेषताओं से युक्त हैं, वे भी हरि या उनके स्वरूप को पूरी तरह नहीं जान पाते, अपनी योग्यता से आगे नहीं बढ़ते।

हरेः स्वरूपं न विजानाति सर्वं स्वयोग्यरूपं सर्वदा वेत्ति विष्णोः । तत्राज्ञानं नास्ति किञ्चिद्द्विजेन्द्र यावत्स्वरूपं च तथैव लक्ष्म्याः ॥ ३,१२.

वह हरि के पूरे स्वरूप को नहीं जानते; वे सदा अपनी योग्यता के अनुसार ही जानते हैं, हे श्रेष्ठ द्विज। वहाँ कोई अज्ञान नहीं है, जैसे लक्ष्मी के स्वरूप में भी नहीं।

वेधा न जानाति कुतस्तदन्ये तयोः स्वरूपं न विजानाति सर्वम् । तथापि वेदानेकदेशेन वेद जानाति लक्ष्मीर्हरिरूपं च यावत् ॥ ३,१२.

ब्रह्मा नहीं जानते—तो फिर अन्य कौन जान सकता है? वे दोनों के पूरे स्वरूप को नहीं जानते। फिर भी वेद, जितना लक्ष्मी और हरि प्रकट करते हैं, उतना ही जानते हैं।

तावन्न जानाति विधिः खगेन्द्र ज्ञाने विधातुश्च स्वयोग्यभूते । अतो विरिञ्चस्य न चिन्तनीयो ह्यज्ञानलेशः क्वापि देशे च काले ॥ ३,१२.

हे पक्षिराज, जब तक सृष्टिकर्ता के योग्य ज्ञान प्रकट नहीं होता, तब तक स्वयं ब्रह्मा भी नहीं जानते। इसलिए ब्रह्मा में किसी भी समय या स्थान पर अज्ञान का लेश भी कल्पना नहीं करना चाहिए।

नाडीं समाविश्य तदा विरिञ्चो न वेद नारायणमेकवच्च । तदाऽशृणोत्तं कमलासनं प्रभुस्तपस्तप द्व्यक्षरं सादरेण ॥ ३,१२.

उस समय ब्रह्मा ने नाड़ी में प्रवेश किया हुआ था, तब वे नारायण को एकमात्र रूप में नहीं जान पाए। तभी कमलासन प्रभु ने सादर 'तप, तप' यह दो अक्षरों का शब्द सुना।

अभिप्रायं तस्य सम्यग्विदित्त्वा तपः कुरु त्वं हरितुष्ट्यर्थमेव । तपोऽकरोद्धरिपादैक निष्ठो हरेः प्रीत्यर्थं दिव्यसहस्रवर्षम् ॥ ३,१२.

उनकी भावना को भली-भांति समझकर कहा गया—'तुम हरि की प्रसन्नता के लिए तप करो।' तब ब्रह्मा जी ने हरि के चरणों में एकाग्र होकर, उनकी प्रसन्नता के लिए दिव्य सहस्र वर्षों तक तप किया।

ततो हरिः प्रादुरासीत्खगेन्द्र वरं दातुं भक्तवरस्य दिव्यम् । सदा विष्णुं देवदेवो ददर्श चतुर्भुजं तं जलजायताक्षम् ॥ ३,१२.

फिर हे पक्षिराज, हरि अपने भक्त सेवक को वर देने के लिए प्रकट हुए। ब्रह्मा जी ने सदा भगवान विष्णु को, देवताओं के भी देवता, चार भुजाओं वाले, कमल के समान नेत्रों वाले रूप में देखा।

श्रीवत्सलक्ष्मं गलशोभिकौस्तुभं संपश्यन्तं सुप्रसन्नार्द्रदृष्ट्या । दृष्ट्वा हरिं ब्रह्म नारायणं च पुरः स्थितं भक्तवश्यं दयालुम् ॥ ३,१२.

उन्होंने श्रीवत्स का चिह्न, गले में शोभायमान कौस्तुभ मणि और अत्यंत प्रसन्न, करुणा से भरी दृष्टि से देखते हुए हरि नारायण को अपने सामने, भक्त के वश में और दयालु रूप में देखा।

समर्चयामास महाविभूत्या भक्त्या हरेः पादतीर्थं दधार । अस्तौन्महाभागवतप्रधानो हरिं गुरुं भक्तिविवर्धितात्मा ॥ ३,१२.

ब्रह्मा जी ने महान ऐश्वर्य और भक्ति से हरि के चरणामृत की पूजा की। वे महान भागवतों में प्रधान, भक्ति से हृदय में विस्तार पाकर, गुरु रूप हरि की स्तुति करने लगे।

ब्रह्मोवाच । रमेश लोकेश जगन्निवास तव स्वरूपं न विजानाति देवी । तव प्रसादात्सुविजानाति देवी गुणान्वेदोक्तान्सर्वदा वीन्द्र सर्वान् ॥ ३,१२.

ब्रह्मा बोले— हे लक्ष्मीपति, हे लोकों के स्वामी, हे जगत के आधार! देवी भी आपके वास्तविक स्वरूप को नहीं जानती। पर आपकी कृपा से, हे देवेंद्र, वे वेदों में वर्णित आपके सभी गुणों को सदा जानती हैं।

तथापि सा न विजानाति देवी साकल्येनाशेषितः सद्गुणांश्च । यद्यप्यनुक्तं पञ्चभिर्नास्ति वेदैस्तथापि देवेऽत्र विशेष आस्ते ॥ ३,१२.

फिर भी देवी आपको पूरी तरह और आपके सभी श्रेष्ठ गुणों को सम्पूर्णता से नहीं जानतीं। यद्यपि पाँचों वेदों में यह स्पष्ट नहीं कहा गया, फिर भी हे देव, इसमें विशेष अंतर है।

तत्त्वेच्छवः प्रविजानन्ति नित्यं वेदे सूक्तान्क्वाप्यनुक्तांश्च सर्वान् । आदौ जानन्त्यत्र वेदा मुरारे ऋगादयः सुष्ठु चत्वार एव ॥ ३,१२.

जो सत्य के इच्छुक हैं, वे वेदों से सदा सभी सूक्तों को, चाहे वे कहीं भी कहे गए हों, जानते हैं। प्रारंभ में ऋग्वेद आदि चारों वेद, हे मुरारि, आपको भली-भांति जानते हैं।

वेदा ह्येते वेदयन्तीति देव तथा पुराणं भारतं पञ्चरात्रम् । क्रमादितो विचिन्त्य सा विष्णुगुणान्स्वयोग्यान्सदा विजानाति रमापि देवी ॥ ३,१२.

हे देव, इन्हें ही वेद कहा गया है—पुराण, भारत और पाञ्चरात्र भी। इन सबका क्रम से विचार करके, स्वयं लक्ष्मी जी भी विष्णु के अपने योग्य गुणों को सदा जानती हैं।