गरुडपुराणम्

अण्डाभिमानी ब्रह्मा तु विराडाख्यो ह्यभूत्तदा । एवं मतं स निर्माय भगवान्हरिख्ययः ॥ ३,१०.

अंड के स्वामी ब्रह्मा को उस समय विराट कहा गया; इसी प्रकार माना गया है—उन्हें रचकर भगवान् हरि का नाम प्रसिद्ध हुआ।

विशेषात्तत्र गरुड देवैस्तत्त्वाभिमानिभिः । अधश्चोर्ध्वं तदाक्रम्य हरिस्तिष्ठति सर्वदा ॥ ३,१०.

हे गरुड़, वहाँ तत्वों के अधिपति देवताओं के साथ हरि सदा ऊपर और नीचे स्थित रहते हैं।

एवं प्राकृतसर्गोक्तिर्वैकृतं शृणु पक्षिराट् ॥ ३,१०.

इस प्रकार प्रकृतिसर्ग का वर्णन हुआ; अब विकृत सृष्टि को सुनो, हे पक्षिराज।

गरुड उवाच । सृष्टिरुक्ता त्वया पूर्वं श्रुता सम्यङ्मया हरे ॥ ३,१०.

गरुड़ ने कहा—हे हरि, आपने पहले सृष्टि का वर्णन किया था, जिसे मैंने भली-भाँति सुना है।

किं नाम प्राकृतं ज्ञेयं तथा किं वैकृतं प्रभो । एतद्विस्तीर्य मे ब्रूहि श्रोतुं कौतूहलं हि मे ॥ ३,१०.

हे प्रभु, प्रकृत सृष्टि किसे कहते हैं और विकृत सृष्टि क्या है? कृपा करके विस्तार से बताइए, क्योंकि मुझे सुनने की बड़ी जिज्ञासा है।

श्रीकृष्ण उवाच । अव्यक्ताद्याः पृथिव्यन्ता अण्डाच्च बहिरुद्भवाः । ते सर्वे प्राकृताः प्रोक्तास्तेषां ज्ञानाद्विमच्यते ॥ ३,१०.

श्रीकृष्ण बोले—जो अव्यक्त से लेकर पृथ्वी तक और अंड से बाहर उत्पन्न होते हैं, वे सभी प्रकृत सृष्टि कहे गए हैं; उन्हें उनके ज्ञान से जाना जाता है।

ब्रह्माडं विकृतं ज्ञेयं ब्रह्माण्डान्तः खगेश्वर । या सृष्टिरुच्यते सद्भिः सैवोक्ता विकृतेति च ॥ ३,१०.

हे खगेश्वर, ब्रह्मांड के भीतर जो सृष्टि होती है, उसे ही विद्वान् विकृत सृष्टि कहते हैं; वही विकृत मानी जाती है।

सृष्टिश्च प्रलयश्चैव संसारो भक्तिरेव च । देवता ऋषिमुख्याश्च लोका भूरादयस्तथा ॥ ३,१०.

सृष्टि और प्रलय, संसार, भक्ति, प्रधान देवता और ऋषि, तथा भू आदि लोक—

अनाद्यनन्तकालीनाः सर्वदैकप्रकारकाः । जगत्प्रवाहः सत्योऽयं नैव मिथ्या कथञ्चन ॥ ३,१०.

ये सब अनादि और अनंत हैं, सदा एक ही प्रकार के रहते हैं; यह जगत् की धारा सत्य है, कभी भी झूठी नहीं होती।

यत्त्वेतदन्यथा ब्रूयुः सर्वहन्तार एव ते । जगत्प्रवाहः सत्योऽयं हरिसेवेतिसाथा ॥ ३,१०.

जो लोग इसके विपरीत कहते हैं, वे सबका नाश करने वाले हैं; यह जगत् की धारा सत्य है और हरि की सेवा के लिए ही है—ऐसा कहा गया है।

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुद्धत्य भुजमुत्यते । वेदाच्छास्त्रं परं नास्ति न देवः केशवात्परः ॥ ३,१०.

सत्य, सत्य, फिर से सत्य—मैं हाथ उठाकर कहता हूँ: वेद से बढ़कर कोई शास्त्र नहीं है और केशव से बढ़कर कोई देवता नहीं है।

सर्वोत्कृष्टं केशवं च विहायान्यमुपासते । तेषामन्धं तमो ज्ञेयं पितॄणां गरुणामपि ॥ ३,१०.

जो लोग सबमें श्रेष्ठ केशव को छोड़कर किसी और की उपासना करते हैं, उनका अंधकार गहरा है, चाहे वे पितरों में हों या पक्षियों में।

इदानीं शृणु पक्षीन्द्र वैकृतं सर्गमुत्तमम् । सम्यग्जानाति यो लोके स याति परमं पदम् ॥ ३,१०.

अब सुनो, हे पक्षियों के राजा, उत्तम विकृत सृष्टि का वर्णन; जो इसे संसार में भली-भाँति जानता है, वह परम पद को प्राप्त करता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् ११ श्रीकृष्ण उवाच । पुरुषाख्यो हरिः साक्षाद्भगवान्पुरुषोत्तमः । शिश्येत्वण्डोदक विष्णुर्नृणां साहस्रवत्सरम् । लक्ष्मीश्चोदकरूपेण शय्यारूपेण भोण्डजा ॥ ३,११.

श्रीकृष्ण बोले—हरि, जिन्हें पुरुष कहा जाता है और जो भगवान् पुरुषोत्तम हैं, वे सचमुच अंड के जल में सहस्र वर्षों तक शयन करते रहे, हे विनता के पुत्र; और लक्ष्मी जलरूप में उनकी शय्या बनीं।

विद्या तरङ्गरूपेण वायुरूपेण भोण्डज ॥ ३,११.

विद्या की तरंगों के रूप में और वायु के रूप में भी, हे विनता के पुत्र।

तमोरूपेण सैवासी न्नान्यदासीत्कथञ्चन । असीद्गर्भोदके चैव नान्यदासीत्कथञ्चन ॥ ३,११.

उस समय केवल वही अंधकार रूप में थी, और कुछ भी नहीं था। गर्भ के जल में भी वही थी, और कुछ भी नहीं था।

लक्ष्मीस्तुष्टाव च हरिं गर्भोदे पक्षिसत्तम । लक्ष्मीधराभ्यां रूपाभ्यां प्रकृतिर्हरिणा तथा ॥ ३,११.

लक्ष्मी ने गर्भ के जल में हरि की स्तुति की, हे श्रेष्ठ पक्षी। लक्ष्मी और पृथ्वी के रूप में प्रकृति ने भी हरि की वंदना की।

शेत श्रुतिस्वरूपेण स्तौति गर्भोदके हरिम् । नारायण नमस्तेऽस्तु शृणु विज्ञापनं मम ॥ ३,११.

वह वहाँ वेदध्वनि के रूप में लेटी हुई हरि की स्तुति करती रही—'नारायण, आपको नमस्कार है, मेरी प्रार्थना सुनिए।'

अजां जहि महाभाग योग्यानां मुक्तिमावह । अजा तु प्रकृतिः प्रोक्ता चापरा प्रकृतिः परा ॥ ३,११.

'हे भाग्यशाली, अज को नष्ट कीजिए और योग्य जनों को मुक्ति दीजिए। अज को ही प्रकृति कहा गया है, एक अपर और एक परा प्रकृति है।'

शततोवरा तु ब्रह्माणी ब्रह्मपत्नी वरानना । उमा शच्यवरा तस्या अवराः संप्रकीर्तिताः ॥ ३,११.

सैकड़ों में ब्रह्माणी, ब्रह्मा की सुंदर मुख वाली पत्नी, सबसे श्रेष्ठ है; उमा और शची भी प्रमुख मानी गई हैं, और अन्य सब उनसे नीचे कही गई हैं।

एतासां हननं नैव प्रार्थयामः सदा हरे । अस्ति प्रतिनृषु ब्रह्म प्रकृती द्वे व्यवस्थिते ॥ ३,११.

'हे हरि, हम इनका विनाश कभी नहीं चाहते। सब प्राणियों में दो प्रकार की प्रकृति मानी गई हैं।'

एका तु नित्यसंसारा त्वजशब्दाभिधायिका । द्वितीया तु तमोऽपोह्या अजशब्दाभिधायिका ॥ ३,११.

एक तो सदा जन्म-मरण का चक्र है, जिसे 'अज' कहा जाता है; दूसरी, जिसे अंधकार मानकर त्यागना चाहिए, उसे भी 'अज' कहा गया है।

अत एव त्वजे ज्येष्ठे इति लोके प्रकीर्तिते । सुखदुः खप्रदा चैव अपरा दुः खदैव तु ॥ ३,११.

इसी कारण संसार में परा को 'ज्येष्ठा' कहा गया है; वह सुख और दुख दोनों देती है, जबकि अपरा केवल दुख ही देती है।

मोक्षाधिकारिणामेव ज्ञानैश्वर्यादयो गणाः । तेषामाच्छादिका होका तमोङ्गा सा प्रकीर्तिता ॥ ३,११.

मुक्ति के अधिकारी जनों के लिए ही ज्ञान, ऐश्वर्य आदि के समूह हैं। जो इन्हें ढँक देती है, वही अंधकारमयी मोहिनी शक्ति कही गई है।

जीवं प्रति महाविष्णुं पाह्याच्छादयति प्रभो । सा परा प्रकृतिर्ज्ञेया परमाच्छादिका स्मृता ॥ ३,११.

वह जीव को और यहाँ तक कि महाविष्णु को भी ढँक लेती है, हे प्रभु। वही परा प्रकृति जानी जाती है, जिसे परम आवरण शक्ति कहा गया है।

एवं सा परमा दुष्टा होका तमोङ्गा तु प्रकीर्तिता । जीववर्गेष्वेव खग ब्रह्मादेर्नास्ति सा क्वचित् ॥ ३,११.

इसी प्रकार वह परम और दुष्ट मोहिनी शक्ति, अंधकारमयी कही गई है। लेकिन, हे पक्षिराज, ब्रह्मा आदि में वह कभी नहीं पाई जाती।

पिशाचवत्समुद्दिष्टा जीवस्येत्यधिकारिणः । प्रेरिका तु तयोर्देव्यो स्त्वहमाद्या सुखात्मिका ॥ ३,११.

योग्य जीव के लिए वह पिशाच की तरह उस पर अधिकार कर लेती है। इन दोनों देवियों में मैं पहली हूँ, सुखस्वरूपा और प्रेरणा देने वाली।

तत्र विष्णो महाभाग सगुणाच्छादको हितः । परमाच्छादिकां दुष्टां व्यामुच्यैव महाप्रभो ॥ ३,११.

इसलिए, हे विष्णु, आप ही गुणों के आवरण को हटाने वाले हितकारी हैं। जब आपने उस दुष्ट परम आवरण को दूर कर दिया—

मोक्षं देहि महादेव त्वद्भक्तानां महाप्रभो । परमाच्छादिका ह्यस्मान्नित्य संसारिणो यतः ॥ ३,११.

'हे महादेव, अपने भक्तों को मुक्ति दीजिए, हे महाप्रभु। क्योंकि इसी परम आवरण के कारण प्राणी सदा जन्म-मरण में बँधे रहते हैं।'