गरुडपुराणम्

इन्द्रस्याप्यापरोक्ष्यं स्यात्तथा प्रारब्धसंक्षयः । ब्रह्मणैव सहायाति हरिं नारायणं परम् ॥ ३,१०.

इन्द्र को भी प्रत्यक्ष ज्ञान और संचित कर्मों का नाश होता है; वह केवल ब्रह्मा के साथ ही हरि, नारायण के परम पद को प्राप्त करता है।

गरुड उवाच । पञ्चाशीतिब्रह्मकल्पं समारभ्य महाप्रभो । रुद्रस्याप्यापरोक्ष्यं स्यात्तथा प्रारब्धसंक्षयः ॥ ३,१०.

गरुड़ ने कहा — पचासी ब्रह्मकल्पों से आरंभ करके, हे महाप्रभु, रुद्र को भी प्रत्यक्ष ज्ञान और संचित कर्मों का नाश होता है।

इति श्रुतं मया ब्रह्मन्ब्रह्मणोक्तं हरेः प्रियात् । इत्थं त्वयोक्तं श्रीकृष्ण संशयोबाधते मम ॥ ३,१०.

ऐसा मैंने सुना है, हे ब्राह्मण, जो ब्रह्मा ने हरि के प्रिय होकर कहा; परंतु जैसे आपने कहा, हे श्रीकृष्ण, वैसे मेरे मन में संशय उत्पन्न होता है।

अतो मे संशयं छिन्धि यथा न स्यात्तथा पुनः । इति तद्वचनं श्रुत्वा कृष्णो वचनमब्रवीत् ॥ ३,१०.

इसलिए, मेरा संशय दूर कीजिए ताकि वह फिर न उठे; ये वचन सुनकर श्रीकृष्ण ने उत्तर दिया।

श्रीकृष्ण उवाच । ब्रह्मोक्तस्य मयोक्तस्य विवादो नास्ति सर्वथा । संदेहस्त्वज्ञदृष्टीनां ज्ञानिनां नास्ति सर्वथा ॥ ३,१०.

श्रीकृष्ण बोले — ब्रह्मा के कहे और मेरे कहे में कभी कोई विरोध नहीं है; संशय केवल अज्ञानी की दृष्टि में होता है, ज्ञानी के लिए कभी नहीं।

अशीतिह्यष्टका प्रोक्ता अष्टपञ्च खगेश्वर । चत्वारिंशद्ब्रह्मकल्प एवं प्राह चतुर्मुखः ॥ ३,१०.

अस्सी-आठ अष्टका कहे गए हैं, और पचासी भी, हे पक्षीराज; ऐसे ही चतुर्मुख ब्रह्मा ने चालीस ब्रह्मकल्पों में कहा है।

तत्त्वानां बहुगोप्यत्वात्तथोक्तं ब्रह्मणा पुरा । अभिप्रायस्त्वेवमेव ज्ञातव्यो नात्र संशयः ॥ ३,१०.

इन तत्वों की अत्यंत गुप्तता के कारण ब्रह्मा ने पहले ऐसा कहा था; लेकिन अर्थ वही है जैसा मैंने बताया — इसमें कोई संदेह नहीं।

पञ्चा शीतिब्रह्मकल्पं ये विजानन्ति भो द्विज । तेन्धं तमः प्रविशन्ति सत्यंसत्यं मयोदितम् ॥ ३,१०.

हे द्विजों, जो लोग पचास ब्रह्मा के कल्पों को जानते हैं, वे सचमुच गहरे अंधकार में चले जाते हैं—यह मैं सत्य-सत्य कहता हूँ।

विरजानन्तरं विप्रं तथा व्याकृतमंबरम् । अनन्तपारं तदपि लक्ष्मीस्तस्याभिमानिनी ॥ ३,१०.

हे ब्राह्मण, शुद्ध के पार जो अव्यक्त आकाश है, वह भी अनंत और अपार है—वह लक्ष्मी का ही क्षेत्र है, जो उसमें एकाकार हो जाती हैं।

संख्यानुगणनं नाम यस्य नास्ति महाप्रभो । न दानं जातिप्रोक्तं सर्वदा नास्ति संशयः ॥ ३,१०.

हे महाबली, जिसके लिए कोई गिनती या हिसाब नहीं है, और न ही जाति के अनुसार कोई दान—इसमें कभी कोई संदेह नहीं है।

अण्डाभिमानी ब्रह्मा तु विराडाख्यो ह्यभूत्तदा । एवं मतं स निर्माय भगवान्हरिख्ययः ॥ ३,१०.

अंड के स्वामी ब्रह्मा को उस समय विराट कहा गया; इसी प्रकार माना गया है—उन्हें रचकर भगवान् हरि का नाम प्रसिद्ध हुआ।

विशेषात्तत्र गरुड देवैस्तत्त्वाभिमानिभिः । अधश्चोर्ध्वं तदाक्रम्य हरिस्तिष्ठति सर्वदा ॥ ३,१०.

हे गरुड़, वहाँ तत्वों के अधिपति देवताओं के साथ हरि सदा ऊपर और नीचे स्थित रहते हैं।

एवं प्राकृतसर्गोक्तिर्वैकृतं शृणु पक्षिराट् ॥ ३,१०.

इस प्रकार प्रकृतिसर्ग का वर्णन हुआ; अब विकृत सृष्टि को सुनो, हे पक्षिराज।

गरुड उवाच । सृष्टिरुक्ता त्वया पूर्वं श्रुता सम्यङ्मया हरे ॥ ३,१०.

गरुड़ ने कहा—हे हरि, आपने पहले सृष्टि का वर्णन किया था, जिसे मैंने भली-भाँति सुना है।

किं नाम प्राकृतं ज्ञेयं तथा किं वैकृतं प्रभो । एतद्विस्तीर्य मे ब्रूहि श्रोतुं कौतूहलं हि मे ॥ ३,१०.

हे प्रभु, प्रकृत सृष्टि किसे कहते हैं और विकृत सृष्टि क्या है? कृपा करके विस्तार से बताइए, क्योंकि मुझे सुनने की बड़ी जिज्ञासा है।

श्रीकृष्ण उवाच । अव्यक्ताद्याः पृथिव्यन्ता अण्डाच्च बहिरुद्भवाः । ते सर्वे प्राकृताः प्रोक्तास्तेषां ज्ञानाद्विमच्यते ॥ ३,१०.

श्रीकृष्ण बोले—जो अव्यक्त से लेकर पृथ्वी तक और अंड से बाहर उत्पन्न होते हैं, वे सभी प्रकृत सृष्टि कहे गए हैं; उन्हें उनके ज्ञान से जाना जाता है।

ब्रह्माडं विकृतं ज्ञेयं ब्रह्माण्डान्तः खगेश्वर । या सृष्टिरुच्यते सद्भिः सैवोक्ता विकृतेति च ॥ ३,१०.

हे खगेश्वर, ब्रह्मांड के भीतर जो सृष्टि होती है, उसे ही विद्वान् विकृत सृष्टि कहते हैं; वही विकृत मानी जाती है।

सृष्टिश्च प्रलयश्चैव संसारो भक्तिरेव च । देवता ऋषिमुख्याश्च लोका भूरादयस्तथा ॥ ३,१०.

सृष्टि और प्रलय, संसार, भक्ति, प्रधान देवता और ऋषि, तथा भू आदि लोक—

अनाद्यनन्तकालीनाः सर्वदैकप्रकारकाः । जगत्प्रवाहः सत्योऽयं नैव मिथ्या कथञ्चन ॥ ३,१०.

ये सब अनादि और अनंत हैं, सदा एक ही प्रकार के रहते हैं; यह जगत् की धारा सत्य है, कभी भी झूठी नहीं होती।

यत्त्वेतदन्यथा ब्रूयुः सर्वहन्तार एव ते । जगत्प्रवाहः सत्योऽयं हरिसेवेतिसाथा ॥ ३,१०.

जो लोग इसके विपरीत कहते हैं, वे सबका नाश करने वाले हैं; यह जगत् की धारा सत्य है और हरि की सेवा के लिए ही है—ऐसा कहा गया है।

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुद्धत्य भुजमुत्यते । वेदाच्छास्त्रं परं नास्ति न देवः केशवात्परः ॥ ३,१०.

सत्य, सत्य, फिर से सत्य—मैं हाथ उठाकर कहता हूँ: वेद से बढ़कर कोई शास्त्र नहीं है और केशव से बढ़कर कोई देवता नहीं है।

सर्वोत्कृष्टं केशवं च विहायान्यमुपासते । तेषामन्धं तमो ज्ञेयं पितॄणां गरुणामपि ॥ ३,१०.

जो लोग सबमें श्रेष्ठ केशव को छोड़कर किसी और की उपासना करते हैं, उनका अंधकार गहरा है, चाहे वे पितरों में हों या पक्षियों में।

इदानीं शृणु पक्षीन्द्र वैकृतं सर्गमुत्तमम् । सम्यग्जानाति यो लोके स याति परमं पदम् ॥ ३,१०.

अब सुनो, हे पक्षियों के राजा, उत्तम विकृत सृष्टि का वर्णन; जो इसे संसार में भली-भाँति जानता है, वह परम पद को प्राप्त करता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् ११ श्रीकृष्ण उवाच । पुरुषाख्यो हरिः साक्षाद्भगवान्पुरुषोत्तमः । शिश्येत्वण्डोदक विष्णुर्नृणां साहस्रवत्सरम् । लक्ष्मीश्चोदकरूपेण शय्यारूपेण भोण्डजा ॥ ३,११.

श्रीकृष्ण बोले—हरि, जिन्हें पुरुष कहा जाता है और जो भगवान् पुरुषोत्तम हैं, वे सचमुच अंड के जल में सहस्र वर्षों तक शयन करते रहे, हे विनता के पुत्र; और लक्ष्मी जलरूप में उनकी शय्या बनीं।

विद्या तरङ्गरूपेण वायुरूपेण भोण्डज ॥ ३,११.

विद्या की तरंगों के रूप में और वायु के रूप में भी, हे विनता के पुत्र।

तमोरूपेण सैवासी न्नान्यदासीत्कथञ्चन । असीद्गर्भोदके चैव नान्यदासीत्कथञ्चन ॥ ३,११.

उस समय केवल वही अंधकार रूप में थी, और कुछ भी नहीं था। गर्भ के जल में भी वही थी, और कुछ भी नहीं था।

लक्ष्मीस्तुष्टाव च हरिं गर्भोदे पक्षिसत्तम । लक्ष्मीधराभ्यां रूपाभ्यां प्रकृतिर्हरिणा तथा ॥ ३,११.

लक्ष्मी ने गर्भ के जल में हरि की स्तुति की, हे श्रेष्ठ पक्षी। लक्ष्मी और पृथ्वी के रूप में प्रकृति ने भी हरि की वंदना की।

शेत श्रुतिस्वरूपेण स्तौति गर्भोदके हरिम् । नारायण नमस्तेऽस्तु शृणु विज्ञापनं मम ॥ ३,११.

वह वहाँ वेदध्वनि के रूप में लेटी हुई हरि की स्तुति करती रही—'नारायण, आपको नमस्कार है, मेरी प्रार्थना सुनिए।'

अजां जहि महाभाग योग्यानां मुक्तिमावह । अजा तु प्रकृतिः प्रोक्ता चापरा प्रकृतिः परा ॥ ३,११.

'हे भाग्यशाली, अज को नष्ट कीजिए और योग्य जनों को मुक्ति दीजिए। अज को ही प्रकृति कहा गया है, एक अपर और एक परा प्रकृति है।'