गरुडपुराणम्

अदौ ससर्ज भगवान् ब्रह्माण्डं कन कात्मकम् । पञ्चाशत्कोटिविस्तीर्णं योजनानां समन्ततः ॥ ३,१०.

प्रारंभ में भगवान ने परमाणुओं से बना ब्रह्मांड का अंडा रचा, जो चारों ओर से पचास करोड़ योजन विस्तार में था।

तदूर्ध्वमण्ववयवस्तावान्कनकरूपकः । वर्तते तत ऊर्ध्वं तु पञ्चाशत्कोटिभूतलम् ॥ ३,१०.

उसके ऊपर अंड के एक भाग का स्वर्णमय रूप है, और उसके भी ऊपर पचास करोड़ योजन तक फैला हुआ एक धरातल है।

एवं कोटिशतं तस्यावयवः परिकीर्तितः । ततश्च सप्तावरणैः समतात्परिधीकृतम् ॥ ३,१०.

इसी प्रकार उसके सौ करोड़ भाग बताए गए हैं, और फिर वह सात आवरणों से पूरी तरह घिरा हुआ है।

कबन्धावरणं ह्याद्यं कोट्या दशसहस्रकम् । द्वितीया वरणं ज्ञेयं पावकस्य महात्मनः ॥ ३,१०.

पहला आवरण कबन्ध नामक है, जिसकी माप दस हजार करोड़ है। दूसरा आवरण अग्नि के महान आत्मा का माना गया है।

अपां दशगुणैर्युक्तं समन्तात्परिधी (खी) कृतम् । तृतीयावरणं ज्ञेयं हरस्यैव महात्मनः ॥ ३,१०.

तीसरा आवरण हरि के महान आत्मा का है, जो चारों ओर से जल के दस गुना बड़े घेरे में घिरा हुआ है।

दशाधिकं पावकाच्च समन्तात्परिवारितम् । चतुर्थावरणं ज्ञेयं नभसोपि महाप्रभो ॥ ३,१०.

अग्नि से दस गुना बड़े घेरे में चारों ओर से घिरा हुआ, चौथा आवरण आकाश का कहा गया है, हे महाप्रभु।

हराद्दशगुणैरेवं समन्तात्परिवारितम् । पञ्चमावरणं ज्ञेयमहङ्काराख्यमेवच ॥ ३,१०.

इसी तरह, हरि से दस गुना बड़े घेरे में चारों ओर से घिरा हुआ, पाँचवाँ आवरण अहंकार कहलाता है।

व्योम्नो दशगुणैरेवं समन्तात्परिवारि तम् । षष्ठमावरणं प्रोक्तं महत्तत्त्वं खगेश्वर ॥ ३,१०.

आकाश से दस गुना बड़े घेरे में चारों ओर से घिरा हुआ, छठा आवरण महत्तत्त्व कहा गया है, हे पक्षियों के स्वामी।

अहङ्काराद्दशगुणं समन्तात्परिवारितम् । सप्तमावरणं प्रोक्तं त्रिगुणावरणं प्रभो ॥ ३,१०.

अहंकार से दस गुना बड़े घेरे में चारों ओर से घिरा हुआ, सातवाँ आवरण त्रिगुणों का आवरण कहा गया है, हे प्रभु।

महत्तत्त्वाद्दशगुणैरधिकं परिकीर्तितम् । महत्तत्त्वानन्तरं च तमो ह्यावरणं स्मृतम् ॥ ३,१०.

महत्तत्त्व से दस गुना बड़ा आवरण बताया गया है, और महत्तत्त्व के तुरंत बाद तमस् का आवरण माना गया है।

महत्तत्त्वात्पञ्चगुणैरधिकं परिकीर्तितम् । तस्माच्च द्विगुणं ज्ञेयंरजो ह्यावरणं स्मृतम् ॥ ३,१०.

महत्तत्त्व से पाँच गुना बड़ा आवरण बताया गया है, और उससे दोगुना बड़ा रजस् का आवरण जाना जाता है।

ततश्च द्विगुणं ज्ञेयं सत्त्वावरणमुत्तमम् । त्रयश्चैवं मिलित्वा तु एकावरणमीरितम् ॥ ३,१०.

फिर उससे दोगुना बड़ा उत्तम सत्त्व का आवरण जाना जाता है; और ये तीनों मिलकर एक ही आवरण माने जाते हैं।

अव्याकृताख्यमाकाशं तदनन्तरमीरितम् । मर्यादारहितश्चैवं तत्रास्ते हरिरव्ययः ॥ ३,१०.

इसके तुरंत बाद अव्यक्त नामक आकाश बताया गया है, जो बिना किसी सीमा के है, वहीं अविनाशी हरि निवास करते हैं।

अष्टमावरणं व्योम्नोरं तरा विरजा नदी । पञ्चयोजनविस्तीर्णा समन्तात्परीधीकृता ॥ ३,१०.

आकाश का आठवाँ आवरण विरजा नदी है, जो पाँच योजन चौड़ी है और चारों ओर से घेरे हुए है।

अस्ति पुण्यतमा ज्ञेया लोकसंसारनाशिनी । एवं चतुर्मुखेनैव तदा हृष्यं ति चाण्डज ॥ ३,१०.

वह सबसे पवित्र मानी जाती है, संसार से मुक्ति देने वाली है; और हे अंडज, वहाँ स्वयं चतुर्मुख भी प्रसन्न होते हैं।

ते सर्वे विरजानद्यां सम्यक्स्नात्वा विसर्ज्य च । लिङ्गदेहं ततः पश्चान्मोक्षं विन्दन्ति ते हरेः ॥ ३,१०.

वे सभी विरजा नदी में अच्छी तरह स्नान करके, सूक्ष्म शरीर का त्याग कर, फिर हरि में मोक्ष प्राप्त करते हैं।

अपरोक्षदृशामेवं ब्रह्मणा सह गामिनाम् । विरजातरणं विद्धि नान्येषां विनतासुत ॥ ३,१०.

हे विनता पुत्र, जान लो कि केवल वे ही, जो ब्रह्मा के साथ और प्रत्यक्ष दृष्टि वाले हैं, विरजा को पार कर सकते हैं; अन्य कोई नहीं।

अपरोक्षदृशां ब्रह्मन्व्यासादीनां खगेश्वर । विरजातरणं नास्ति भोक्तव्यत्वाच्च कर्मणः ॥ ३,१०.

हे ब्रह्मन्, प्रत्यक्ष दृष्टि वाले, जैसे व्यास आदि, हे पक्षिराज, वे भी विरजा को पार नहीं कर सकते, क्योंकि उन्हें अपने कर्मों का फल भोगना शेष रहता है।

विरिञ्चेनैव साकं तु कल्पेस्मिन्नधिकारिणाम् । तेषां तु नियमेनैव सर्वप्रारब्धसंक्षयः ॥ ३,१०.

केवल विरिंचि के साथ, इस कल्प में, योग्य लोगों के लिए, नियम से सभी प्रारब्ध कर्मों का पूर्ण क्षय होता है।

भवत्येवं न संदेहो नान्येषां सर्वसंक्षयः । अतस्तु विरजातरणं तेषामेव भवेत्पटो ॥ ३,१०.

ऐसा ही है, इसमें कोई संदेह नहीं; दूसरों के लिए सब कुछ नष्ट हो जाता है। इसलिए केवल उन्हीं के लिए विरजा नदी को पार करना संभव है।

विरजातरणं नास्ति तेषां त (तयोस्त)त्संगिनां तथा । सर्वारब्धक्षयो नास्ति यतस्तेषां खगाधिप ॥ ३,१०.

जो लोग उनके साथ जुड़े हैं, उनके लिए भी विरजा नदी को पार करना संभव नहीं है; हे पक्षियों के स्वामी, उनके सभी संचित कर्मों का नाश भी नहीं होता।

अतश्च सर्वथा नास्ति विरजातरणं प्रभो । प्रलये विरजानद्या लयो नास्ति खगेश्वर ॥ ३,१०.

इसलिए, हे प्रभु, किसी भी तरह से विरजा नदी को पार करना संभव नहीं है; प्रलय के समय भी विरजा नदी में लय नहीं होता, हे पक्षीराज।

लक्ष्म्यात्मिका तु सा ज्ञेया लिङ्गदेहविदारिणी । ब्रह्मत्वयोग्या ऋजवो नाम देवाः प्रकीर्तिताः ॥ ३,१०.

वह विरजा लक्ष्मी का ही स्वरूप है, जो सूक्ष्म शरीर को चीर देती है; ऋजव नाम के देवता ब्रह्मत्व के योग्य माने गए हैं।

तेपि प्रत्येकशः संति ह्यनन्ताश्च पृथग्गणाः । पृथक्पृथक्च तैः साकं मोक्षयोग्याः खगेश्वर ॥ ३,१०.

वे भी अलग-अलग और अनगिनत समूहों में रहते हैं; उनके साथ-साथ और भी मोक्ष के योग्य जीव हैं, हे पक्षीराज।

जीवाः संति ह्यनेके च प्रतिकल्पे सृजन्ति ते । द्वात्रिंशल्लक्षणैः सम्यग्युक्ता वायुत्वयोग्यकाः ॥ ३,१०.

अनेक जीव हैं, और हर कल्प में वे नए जीवों को जन्म देते हैं; जो बत्तीस लक्षणों से युक्त हैं, वे वायु के पद के योग्य होते हैं।

अष्टका ऋषयः प्रोक्तास्तदूनाश्चक्रवर्तिनः । शतजन्म समारभ्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः ॥ ३,१०.

आठ ऋषि कहे गए हैं, और उनसे नीचे चक्रवर्ती राजा हैं; ब्रह्मा के सौ जन्मों से आरंभ करके यह क्रम चलता है।

अपरोक्षमिति प्रोक्तं तथा ह्यारब्धसंक्षयः । एकेन शतकल्पेन वायुत्वं याति भो द्विज ॥ ३,१०.

इसे प्रत्यक्ष ज्ञान कहा गया है, और इसी से संचित कर्मों का नाश होता है; सौ कल्पों में एक ही वायु का पद प्राप्त करता है, हे द्विज।

शतजन्मनि ब्रह्मत्वं याति पश्चाद्धरेः पदम् । चत्वारिंशद्ब्रह्मकल्पं समारभ्य खगेश्वर ॥ ३,१०.

सौ जन्मों में ब्रह्मत्व प्राप्त होता है, और उसके बाद हरि का परम पद मिलता है; चालीस ब्रह्मकल्पों से आरंभ करके, हे पक्षीराज।

रुद्रस्याप्यापरोक्ष्यं स्यात्तथा प्रारब्धसंक्षयः । एकचत्वारिंशकल्पे शेषत्वं याति सुव्रत ॥ ३,१०.

रुद्र को भी प्रत्यक्ष ज्ञान और संचित कर्मों का नाश होता है; इकतालीस कल्पों में, हे सुशील, वह शेष का पद प्राप्त करता है।