गरुडपुराणम्

आख्याता देवगन्धर्वास्तेभ्यस्ते च शतावराः । तेभ्यस्तु क्षितिपा ज्ञेया अवराश्च शतैर्गुणैः ॥ ३,९.

देवगंधर्वों का वर्णन हो चुका है, उनसे सौ पीढ़ियाँ उत्पन्न हुईं; उनसे राजा माने जाते हैं, और उनसे जो छोटे हैं, वे भी सैकड़ों गुना बढ़ जाते हैं।

तेभ्यः शतगुणाज्ञेया मानुषेषूत्तमा गणाः । एवं प्रासंगिकानुक्त्वा प्रकृतं ह्यनुसराम्यहम् । एवं ब्रह्मादयो देवा लक्ष्म्याद्या अपि सर्वशः ॥ ३,९.

उनसे मनुष्यों में श्रेष्ठ समूह सौ गुना अधिक माने जाते हैं; इस प्रकार संबंधितों का वर्णन कर अब मैं मुख्य विषय पर लौटता हूँ; ऐसे ही ब्रह्मा आदि देवता और लक्ष्मी आदि भी सब प्रकार से विद्यमान हैं।

स्तुत्वा तूष्णीं स्थिताः सर्वे प्राञ्जलीकृत्य भो द्विज ॥ ३,९.

स्तुति करके सभी ने हाथ जोड़कर मौन होकर खड़े हो गए, हे द्विज।

इति स्तुतश्च देवेशो भगवान् हरिरव्ययः । तेषामायतनं दातुं मनसा समचिन्तयत् ॥ ३,९.

इस प्रकार स्तुति किए जाने पर देवताओं के स्वामी, अविनाशी भगवान हरि ने उन्हें निवास स्थान देने का विचार मन में किया।

इदं पवित्रमारोग्यं पुण्यं पापप्रणाशनम् । हरिप्रसादजनकं स्वरूपसुखसाधनम् ॥ ३,९.

यह पवित्र, आरोग्यदायक, पुण्य और पापों का नाश करने वाला है; यह हरि की कृपा दिलाता है और अपने स्वरूप के सुख की प्राप्ति कराता है।

इदं तु स्तवनं विप्रा न पठन्तीह मानवाः । न शृण्वन्ति च ये नित्यं ते सर्वे चैव मायिनः ॥ ३,९.

लेकिन जो मनुष्य, हे विप्रगण, इस स्तोत्र का पाठ नहीं करते या नित्य इसका श्रवण नहीं करते, वे सभी मोह में पड़े रहते हैं।

नस्मरन्तोन्तरं नित्यं ये भुञ्जन्ति नराधमाः । तैर्भुक्ता सततं विष्ठा सदा क्रिमिशतैर्युता ॥ ३,९.

जो अधम मनुष्य इसे भीतर से न स्मरण कर भोजन करते हैं, वे सदा विष्ठा ही खाते हैं और हमेशा सैकड़ों कीड़े उनके साथ होते हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् १० गरुड उवाच । देवैरेवं स्तुतो विष्णुर्भगवान्सात्त्वतां पतिः । कीदृशं ह्याश्रयं दत्त्वैषां विवेश महाप्रभुः ॥ ३,१०.

गरुड़ ने कहा — जब देवताओं ने इस प्रकार स्तुति की, तो भगवान विष्णु, सात्वतों के स्वामी, ने उन्हें कैसा निवास स्थान दिया और महाप्रभु स्वयं उसमें कैसे प्रविष्ट हुए?

एतद्वेदितुमिच्छामि कृष्णकृष्ण महाप्रभो । सम्यग्ब्रूहि दयालो त्वं यदि मच्छ्रोत्रमर्हति ॥ ३,१०.

मैं यह जानना चाहता हूँ, हे कृष्ण, हे महाप्रभु! कृपा करके विस्तार से बताइए, यदि मेरे कान सुनने योग्य हैं।

श्रीकृष्ण उवाच । तेषु तत्त्वेषु भगवान्स विवेश महाप्रभुः । क्षोभयामास भगवान् संबन्धविधुरो हरिः ॥ ३,१०.

श्रीकृष्ण ने कहा — उन तत्त्वों में भगवान महाप्रभु स्वयं प्रविष्ट हुए; संबंध रहित भगवान हरि ने उन्हें उद्वेलित किया।

अदौ ससर्ज भगवान् ब्रह्माण्डं कन कात्मकम् । पञ्चाशत्कोटिविस्तीर्णं योजनानां समन्ततः ॥ ३,१०.

प्रारंभ में भगवान ने परमाणुओं से बना ब्रह्मांड का अंडा रचा, जो चारों ओर से पचास करोड़ योजन विस्तार में था।

तदूर्ध्वमण्ववयवस्तावान्कनकरूपकः । वर्तते तत ऊर्ध्वं तु पञ्चाशत्कोटिभूतलम् ॥ ३,१०.

उसके ऊपर अंड के एक भाग का स्वर्णमय रूप है, और उसके भी ऊपर पचास करोड़ योजन तक फैला हुआ एक धरातल है।

एवं कोटिशतं तस्यावयवः परिकीर्तितः । ततश्च सप्तावरणैः समतात्परिधीकृतम् ॥ ३,१०.

इसी प्रकार उसके सौ करोड़ भाग बताए गए हैं, और फिर वह सात आवरणों से पूरी तरह घिरा हुआ है।

कबन्धावरणं ह्याद्यं कोट्या दशसहस्रकम् । द्वितीया वरणं ज्ञेयं पावकस्य महात्मनः ॥ ३,१०.

पहला आवरण कबन्ध नामक है, जिसकी माप दस हजार करोड़ है। दूसरा आवरण अग्नि के महान आत्मा का माना गया है।

अपां दशगुणैर्युक्तं समन्तात्परिधी (खी) कृतम् । तृतीयावरणं ज्ञेयं हरस्यैव महात्मनः ॥ ३,१०.

तीसरा आवरण हरि के महान आत्मा का है, जो चारों ओर से जल के दस गुना बड़े घेरे में घिरा हुआ है।

दशाधिकं पावकाच्च समन्तात्परिवारितम् । चतुर्थावरणं ज्ञेयं नभसोपि महाप्रभो ॥ ३,१०.

अग्नि से दस गुना बड़े घेरे में चारों ओर से घिरा हुआ, चौथा आवरण आकाश का कहा गया है, हे महाप्रभु।

हराद्दशगुणैरेवं समन्तात्परिवारितम् । पञ्चमावरणं ज्ञेयमहङ्काराख्यमेवच ॥ ३,१०.

इसी तरह, हरि से दस गुना बड़े घेरे में चारों ओर से घिरा हुआ, पाँचवाँ आवरण अहंकार कहलाता है।

व्योम्नो दशगुणैरेवं समन्तात्परिवारि तम् । षष्ठमावरणं प्रोक्तं महत्तत्त्वं खगेश्वर ॥ ३,१०.

आकाश से दस गुना बड़े घेरे में चारों ओर से घिरा हुआ, छठा आवरण महत्तत्त्व कहा गया है, हे पक्षियों के स्वामी।

अहङ्काराद्दशगुणं समन्तात्परिवारितम् । सप्तमावरणं प्रोक्तं त्रिगुणावरणं प्रभो ॥ ३,१०.

अहंकार से दस गुना बड़े घेरे में चारों ओर से घिरा हुआ, सातवाँ आवरण त्रिगुणों का आवरण कहा गया है, हे प्रभु।

महत्तत्त्वाद्दशगुणैरधिकं परिकीर्तितम् । महत्तत्त्वानन्तरं च तमो ह्यावरणं स्मृतम् ॥ ३,१०.

महत्तत्त्व से दस गुना बड़ा आवरण बताया गया है, और महत्तत्त्व के तुरंत बाद तमस् का आवरण माना गया है।

महत्तत्त्वात्पञ्चगुणैरधिकं परिकीर्तितम् । तस्माच्च द्विगुणं ज्ञेयंरजो ह्यावरणं स्मृतम् ॥ ३,१०.

महत्तत्त्व से पाँच गुना बड़ा आवरण बताया गया है, और उससे दोगुना बड़ा रजस् का आवरण जाना जाता है।

ततश्च द्विगुणं ज्ञेयं सत्त्वावरणमुत्तमम् । त्रयश्चैवं मिलित्वा तु एकावरणमीरितम् ॥ ३,१०.

फिर उससे दोगुना बड़ा उत्तम सत्त्व का आवरण जाना जाता है; और ये तीनों मिलकर एक ही आवरण माने जाते हैं।

अव्याकृताख्यमाकाशं तदनन्तरमीरितम् । मर्यादारहितश्चैवं तत्रास्ते हरिरव्ययः ॥ ३,१०.

इसके तुरंत बाद अव्यक्त नामक आकाश बताया गया है, जो बिना किसी सीमा के है, वहीं अविनाशी हरि निवास करते हैं।

अष्टमावरणं व्योम्नोरं तरा विरजा नदी । पञ्चयोजनविस्तीर्णा समन्तात्परीधीकृता ॥ ३,१०.

आकाश का आठवाँ आवरण विरजा नदी है, जो पाँच योजन चौड़ी है और चारों ओर से घेरे हुए है।

अस्ति पुण्यतमा ज्ञेया लोकसंसारनाशिनी । एवं चतुर्मुखेनैव तदा हृष्यं ति चाण्डज ॥ ३,१०.

वह सबसे पवित्र मानी जाती है, संसार से मुक्ति देने वाली है; और हे अंडज, वहाँ स्वयं चतुर्मुख भी प्रसन्न होते हैं।

ते सर्वे विरजानद्यां सम्यक्स्नात्वा विसर्ज्य च । लिङ्गदेहं ततः पश्चान्मोक्षं विन्दन्ति ते हरेः ॥ ३,१०.

वे सभी विरजा नदी में अच्छी तरह स्नान करके, सूक्ष्म शरीर का त्याग कर, फिर हरि में मोक्ष प्राप्त करते हैं।

अपरोक्षदृशामेवं ब्रह्मणा सह गामिनाम् । विरजातरणं विद्धि नान्येषां विनतासुत ॥ ३,१०.

हे विनता पुत्र, जान लो कि केवल वे ही, जो ब्रह्मा के साथ और प्रत्यक्ष दृष्टि वाले हैं, विरजा को पार कर सकते हैं; अन्य कोई नहीं।

अपरोक्षदृशां ब्रह्मन्व्यासादीनां खगेश्वर । विरजातरणं नास्ति भोक्तव्यत्वाच्च कर्मणः ॥ ३,१०.

हे ब्रह्मन्, प्रत्यक्ष दृष्टि वाले, जैसे व्यास आदि, हे पक्षिराज, वे भी विरजा को पार नहीं कर सकते, क्योंकि उन्हें अपने कर्मों का फल भोगना शेष रहता है।

विरिञ्चेनैव साकं तु कल्पेस्मिन्नधिकारिणाम् । तेषां तु नियमेनैव सर्वप्रारब्धसंक्षयः ॥ ३,१०.

केवल विरिंचि के साथ, इस कल्प में, योग्य लोगों के लिए, नियम से सभी प्रारब्ध कर्मों का पूर्ण क्षय होता है।