गरुडपुराणम्

श्रीगरुड उवाच । अजानजस्वरूपं च ब्रूहि कृष्ण महामते । तदन्यांश्च क्रमेणेव वक्तुं कृष्ण त्वमर्हसि ॥ ३,९.

श्रीगरुड़ बोले: हे कृष्ण, हे महाबुद्धिमान, मुझे अजानों का स्वरूप बताइए, और कृपया क्रम से अन्य लोगों के बारे में भी विस्तार से कहिए।

श्रीकृष्ण उवाच । अजानाख्या देवतास्तु तत्तद्देवकुले भवाः । अजानदेवतास्ता हि तेभ्योग्र्याः कर्मदेवताः ॥ ३,९.

श्रीकृष्ण बोले: अजाना नामक देवता अपने-अपने दिव्य लोकों में निवास करते हैं। ये अजाना देवता कर्म से उत्पन्न देवताओं से श्रेष्ठ माने जाते हैं।

विराधश्चारुदेष्णश्च तथा चित्ररथस्तथा । धृतराष्ट्रः किशोरश्च हूहूर्हाहास्तथैव च ॥ ३,९.

विराध, चारुदेष्ण, चित्ररथ, धृतराष्ट्र, किशोर, हूहू और हाहा—

विद्याधरश्चोग्रसेनो विश्वावसुपरावसू । चित्रसेनश्च गोपालो बलः पञ्चदश स्मृताः ॥ ३,९.

विद्याधर, उग्रसेन, विश्वावसु, परावसु, चित्रसेन, गोपाल और बल—ये पंद्रह माने गए हैं।

एवमाद्याश्च गन्धर्वाः शतसंख्याः खगेश्वर । अजानजसमा ज्ञेया मुक्तौ संसार एव च ॥ ३,९.

इसी प्रकार, हे पक्षियों के राजा, सैकड़ों की संख्या में जो प्रमुख गंधर्व हैं, वे भी अजानों के समान ही समझे जाते हैं, चाहे वे मुक्त हों या संसार में हों।

अज्ञानजास्तु मे देवाः कर्मजेभ्यः शतावराः । घृताची मेनका रंभा उर्वशी च तिलोत्तमा ॥ ३,९.

परन्तु जो मेरे अज्ञान से उत्पन्न देवता हैं, वे कर्म से उत्पन्न देवताओं से सैकड़ों गुना कमतर हैं—जैसे घृताची, मेनका, रंभा, उर्वशी और तिलोत्तमा।

सुकेतुः शबरी चैव मञ्जुघोषा च पिङ्गला । इत्यादिकं यक्षरत्नं सह संपरिकीर्तितम् ॥ ३,९.

सुकेंदु, शबरी, मंजुघोषा, पिंगला आदि—इनके साथ-साथ प्रमुख यक्षों का भी उल्लेख किया गया है।

अजानजसमा ह्येते कर्मजेभ्यः शतावराः । विश्वामित्रो वसिष्ठश्च नारदश्च्यवनस्तथा ॥ ३,९.

ये सब अजानों के समान तो हैं, लेकिन कर्म से उत्पन्न देवताओं से सैकड़ों कम हैं—जैसे विश्वामित्र, वशिष्ठ, नारद और च्यवन।

उतथ्यश्च मुनिश्चैतान्द्राजपित्वा खगेश्वर । ऋषयश्च महात्मानो ह्यजानजसमाः स्मृताः ॥ ३,९.

उतथ्य और अन्य ऋषि, जो राजा भी रह चुके हैं, हे पक्षिराज, वे भी महान आत्मा वाले ऋषि माने गए हैं और अजानों के समान ही हैं।

शतर्चिः कश्यपो ज्ञेयो मध्यमश्च पराशरः । पावमान्यः प्रगाथश्च क्षुद्रसूक्तश्च देवलः ॥ ३,९.

शतर्चि, कश्यप, मध्यम, पराशर, पावमान्य, प्रगाथ, क्षुद्रसूक्त और देवल—

गृत्समदो ह्यासुरिश्च भरद्वाजोथ मुद्गलः । उद्दालको ह्यृष्यशृङ्गः शङ्खः सत्यव्रतस्तथा ॥ ३,९.

गृत्समद, आसुरी, भरद्वाज, मुद्गल, उद्दालक, ऋष्यशृंग, शंख और सत्यव्रत—

सुयज्ञश्चैव बाभ्रव्यो माण्डूकश्चैव बाष्कलः । धर्माचार्यस्तथागस्त्यो दाल्भ्यो दार्ढ्यच्युतस्तथा ॥ ३,९.

सुयज्ञ, बाभ्रव्य, मांडूक, बाष्कल, धर्माचार्य, अगस्त्य, दाल्भ्य और दार्ढ्यच्युत—

कवषो हरितः कण्वो विरूपो मुसलस्तथा । विष्णुवृद्धश्च आत्रेयः श्रीवत्सो वत्सलेत्यपि ॥ ३,९.

कवष, हरित, कण्व, विरूप, मुसल, विष्णुवृद्ध, आत्रेय, श्रीवत्स और वत्सल भी।

भार्गवश्चाप्नवानश्च माण्डूकेयस्तथैव । मण्डूकश्चैव जाबचलिः वीतिहव्यस्तथैव च ॥ ३,९.

भृगु के वंशज भार्गव, आप्नवान, माण्डूकेय, मंडूक, जाबचली और वीटिहव्य — ये सभी माने जाते हैं।

गृत्समदः शौनकश्च इत्याद्या ऋषयः स्मृताः । एतेषां श्रवणादेव हरिः प्रीणाति सर्वदा ॥ ३,९.

गृत्समद और शौनक भी ऋषि माने गए हैं; इन सभी के नाम का केवल श्रवण करने से ही हरि सदा प्रसन्न होते हैं।

ब्रुवे द्व्यष्टसहस्रं च शृणु तार्क्ष्य मम स्त्रियः । अग्निपुत्रास्तु यद्द्व्यष्टसहस्रञ्च मम स्त्रियः । अजानजसमा ह्येता (ते) नात्र कार्या विचारणा ॥ ३,९.

तार्क्ष्य, मैं तुम्हें बताता हूँ कि मेरी आठ हज़ार पत्नियाँ हैं; अग्नि से उत्पन्न मेरी पत्नियाँ भी आठ हज़ार हैं, और वे अजानज के समान ही हैं — इसमें और विचार करने की आवश्यकता नहीं है।

त्वष्टुः पुत्री कशेरूश्च तासां मध्ये गुणाधिका । तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु सम्यक्खगेश्वर ॥ ३,९.

उनमें त्वष्टा की पुत्री कशेरू सबसे अधिक गुणों वाली है; उसके बाद उत्पन्न होने वालों के बारे में मैं बताऊँगा, ध्यान से सुनो, पक्षियों के स्वामी।

आजानेभ्यस्तु पितरः सप्तभ्योन्ये शतावराः । तथाधिका हि पितर इति वेदविदां मतम् ॥ ३,९.

अजानजों से सात अन्य पितरों के समूह हैं, जिनमें प्रत्येक में सौ पीढ़ियाँ हैं; वेदज्ञों का मत है कि पितरों की संख्या बहुत अधिक है।

तदनन्तराजान्वक्ष्ये शृणु त्वं द्विजसत्तम । अष्टाभ्यो देवगन्धर्वा अष्टोत्तरशतं विना ॥ ३,९.

अब मैं अजानजों के बाद उत्पन्न होने वालों का वर्णन करता हूँ — सुनो, श्रेष्ठ द्विज! आठ देवगंधर्वों के समूहों से, सिवाय एक सौ आठ के।

तेभ्यः शतगुणानन्दा देवप्रेष्यास्तु मुख्यतः । स्वमुखेनेव देवैश्च आज्ञाप्याः सर्वदा गणाः ॥ ३,९.

उनसे उत्पन्न देवों के सेवक सौ गुना अधिक आनंदित होते हैं, और मुख्य रूप से देवताओं की सेवा करते हैं; इन समूहों को सदा स्वयं देवता ही आदेश देते हैं।

आख्याता देवगन्धर्वास्तेभ्यस्ते च शतावराः । तेभ्यस्तु क्षितिपा ज्ञेया अवराश्च शतैर्गुणैः ॥ ३,९.

देवगंधर्वों का वर्णन हो चुका है, उनसे सौ पीढ़ियाँ उत्पन्न हुईं; उनसे राजा माने जाते हैं, और उनसे जो छोटे हैं, वे भी सैकड़ों गुना बढ़ जाते हैं।

तेभ्यः शतगुणाज्ञेया मानुषेषूत्तमा गणाः । एवं प्रासंगिकानुक्त्वा प्रकृतं ह्यनुसराम्यहम् । एवं ब्रह्मादयो देवा लक्ष्म्याद्या अपि सर्वशः ॥ ३,९.

उनसे मनुष्यों में श्रेष्ठ समूह सौ गुना अधिक माने जाते हैं; इस प्रकार संबंधितों का वर्णन कर अब मैं मुख्य विषय पर लौटता हूँ; ऐसे ही ब्रह्मा आदि देवता और लक्ष्मी आदि भी सब प्रकार से विद्यमान हैं।

स्तुत्वा तूष्णीं स्थिताः सर्वे प्राञ्जलीकृत्य भो द्विज ॥ ३,९.

स्तुति करके सभी ने हाथ जोड़कर मौन होकर खड़े हो गए, हे द्विज।

इति स्तुतश्च देवेशो भगवान् हरिरव्ययः । तेषामायतनं दातुं मनसा समचिन्तयत् ॥ ३,९.

इस प्रकार स्तुति किए जाने पर देवताओं के स्वामी, अविनाशी भगवान हरि ने उन्हें निवास स्थान देने का विचार मन में किया।

इदं पवित्रमारोग्यं पुण्यं पापप्रणाशनम् । हरिप्रसादजनकं स्वरूपसुखसाधनम् ॥ ३,९.

यह पवित्र, आरोग्यदायक, पुण्य और पापों का नाश करने वाला है; यह हरि की कृपा दिलाता है और अपने स्वरूप के सुख की प्राप्ति कराता है।

इदं तु स्तवनं विप्रा न पठन्तीह मानवाः । न शृण्वन्ति च ये नित्यं ते सर्वे चैव मायिनः ॥ ३,९.

लेकिन जो मनुष्य, हे विप्रगण, इस स्तोत्र का पाठ नहीं करते या नित्य इसका श्रवण नहीं करते, वे सभी मोह में पड़े रहते हैं।

नस्मरन्तोन्तरं नित्यं ये भुञ्जन्ति नराधमाः । तैर्भुक्ता सततं विष्ठा सदा क्रिमिशतैर्युता ॥ ३,९.

जो अधम मनुष्य इसे भीतर से न स्मरण कर भोजन करते हैं, वे सदा विष्ठा ही खाते हैं और हमेशा सैकड़ों कीड़े उनके साथ होते हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् १० गरुड उवाच । देवैरेवं स्तुतो विष्णुर्भगवान्सात्त्वतां पतिः । कीदृशं ह्याश्रयं दत्त्वैषां विवेश महाप्रभुः ॥ ३,१०.

गरुड़ ने कहा — जब देवताओं ने इस प्रकार स्तुति की, तो भगवान विष्णु, सात्वतों के स्वामी, ने उन्हें कैसा निवास स्थान दिया और महाप्रभु स्वयं उसमें कैसे प्रविष्ट हुए?

एतद्वेदितुमिच्छामि कृष्णकृष्ण महाप्रभो । सम्यग्ब्रूहि दयालो त्वं यदि मच्छ्रोत्रमर्हति ॥ ३,१०.

मैं यह जानना चाहता हूँ, हे कृष्ण, हे महाप्रभु! कृपा करके विस्तार से बताइए, यदि मेरे कान सुनने योग्य हैं।