गरुडपुराणम्

विश्वामित्रऋषिस्त्वेवं स्तुत्वा तूष्णीं बभूव ह । भृगुनारदक्षांश्च विहाय ब्रह्मपुत्रकाः ॥ ३,७.

विश्वामित्र ऋषि ने इस प्रकार स्तुति कर चुप हो गए। भृगु, नारद और दक्ष को छोड़कर ब्रह्मा के पुत्र वहीं रह गए।

सप्तसंख्या वसिष्ठाद्या विश्वामित्रस्तथैव च । वैवस्वतमनुस्त्वेते परस्परसमाः स्मृताः ॥ ३,७.

वसिष्ठ आदि सातों, विश्वामित्र और वैवस्वत मनु — ये सब आपस में समान माने जाते हैं।

वह्नेरप्यवरा नित्यं किञ्चिन्मित्राद्गुणाधिकाः । तदनन्तजस्तोत्रं वक्ष्ये शृणु खगेश्वर ॥ ३,७.

अग्नि से उत्पन्न लोग सदा ही नीचे माने जाते हैं, यद्यपि कुछ गुणों में मित्र से बढ़कर हैं। अब मैं अगले जन्मे की स्तुति कहूँगा, सुनो हे पक्षिराज।

श्रीगरुडमहापुराणम् ८ क्रतोरनन्तरं जातो मित्रो (श्रो) नाम खगेश्वर । नारायणं जगद्योनिं स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ३,८.

श्रीगरुडमहापुराण का आठवाँ अध्याय — यज्ञ के बाद मित्र नामक देवता उत्पन्न हुए, हे पक्षिराज। उन्होंने जगत के आधार नारायण की स्तुति करना आरंभ किया।

मित्र उवाच । नतोस्म्यज्ञस्त्वच्चरणारविन्दं भवच्छिदं स्वस्त्ययनं भवच्छिदे । वेद स्वयं भगवान्वासुदेवो नाहं नाग्निर्न त्रिदेवा मुनीन्द्राः ॥ ३,८.

मित्र बोले — मैं अज्ञानी होते हुए भी आपके चरणकमलों को नमस्कार करता हूँ, जो संसार के बंधन को काटते हैं और कल्याण देते हैं। स्वयं भगवान वासुदेव ही वेद हैं; न मैं, न अग्नि, न तीनों देवता, न ही श्रेष्ठ मुनि — कोई भी ऐसा नहीं है।

अथापरे भागवतप्रधाना यदा न जानीयुरथापरे कुतः । मां पाहि नित्यं परतोप्यधीश विश्वामित्रान्न्यून एवेति नित्यम् । अहं पर्जन्यार्द्विगुण एव नित्यमतो मम स्तवने नास्ति शक्तिः ॥ ३,८.

जब श्रेष्ठ भक्त भी आपको पूरी तरह नहीं जानते, तो अन्य लोग कैसे जान सकते हैं? हे परमेश्वर, मुझे सदा बचाइए, क्योंकि मैं विश्वामित्र से भी कम हूँ। मैं सदा परजन्य से दुगना हीन हूँ, इसलिए आपकी स्तुति करने में मुझमें कोई शक्ति नहीं है।

एवं स्तुत्वा हरिं मित्रस्तूष्णीमास तदा खग । तदनन्तरजा तारा स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ३,८.

मित्र ने इस प्रकार हरि की स्तुति कर उस समय मौन हो गए, हे पक्षी। उनके बाद तारा ने स्तुति करना आरंभ किया।

तारोवाच अनन्येन तु भावेन भक्तिं कुर्वन्ति ये दृढाम् । त्वत्कृते त्यक्तकर्माणस्त्यक्तस्वजनबान्धवाः ॥ ३,८.

तारा बोलीं — जो लोग एकनिष्ठ भाव से आपकी अटूट भक्ति करते हैं, आपके लिए अपने कर्म और अपने सगे-संबंधी सब छोड़ देते हैं—

त्वदाश्रयां कथां श्रुत्वा (दृष्ट्वा) शृण्वन्ति कथयन्ति च । तथैते साधवो विष्णो सर्वसंगविवर्जिताः ॥ ३,८.

वे आपकी कथाएँ सुनते और सुनाते हैं; ऐसे सज्जन, हे विष्णु, सब प्रकार के बंधनों से मुक्त रहते हैं।

तन्मध्ये पतितां पाहि सदा मित्रसमां प्रभो । तारानन्तरजः प्राह निरृतिश्च खगेश्वर ॥ ३,८.

उनमें से, हे प्रभु, मित्र के समान गिरे हुए मुझे सदा बचाइए। तारा के बाद निरृति ने, हे पक्षिराज, स्तुति की।

निरृतिरुवाच । योगेन त्वय्यर्पितया च भक्त्या संयान्ति लोकाः परमां गतिं च । आसेवया सर्वगुणाधिकानां ज्ञानेन वैराग्ययुतेनदवे ॥ ३,८.

निरृति बोलीं — जो योग और भक्ति आपको समर्पित करते हैं, वे लोग परम गति को प्राप्त करते हैं। जो सब गुणों में श्रेष्ठ हैं, उनकी सेवा से, और ज्ञान तथा वैराग्य के साथ—

चित्तस्य निग्रहेणैव विष्णोर्यान्ति परं पदम् । अतो मां पाहि दयया सदा तारासमं प्रभो । तदनन्तरजा स्तोतुं प्रावही तं प्रचक्रमे ॥ ३,८.

मन को वश में करके ही वे विष्णु के परम पद को पाते हैं। इसलिए, हे प्रभु, तारा के समान मुझ पर सदा दया कर रक्षा कीजिए। निरृति के बाद प्रवाही ने स्तुति करना आरंभ किया।

प्रवाह्युवाच । सुताः प्रसंगेन भवन्ति वीर्यात्तव प्रसादात्परमाः सम्पदश्च । या ह्युत्तमश्लोकरसायनाः कथास्तत्सेवनादास्त्वपवर्गवर्त्मनि ॥ ३,८.

प्रवाही बोले — संयोग से संतान होती है, और आपकी कृपा से महान बल और संपत्ति मिलती है। जो आपकी श्रेष्ठ कथाएँ अमृत के समान हैं, उनकी सेवा से मोक्ष का मार्ग मिलता है।

भक्तिर्भवेत्सर्वदा देवदेव सदाप्यहं निरृतेः साम्यमेव । सहर्भाष्यकोमित्रः त्कयीतारः प्रकीर्तिताः ॥ ३,८.

हे देवों के देव, भक्ति सदा बनी रहे। मैं निरृति के समान ही हूँ। सहर्भाष्य, कोमित्र, त्कयी और तारा — ये नाम लिए जाते हैं।

कोणाधिपो निरृतिश्च प्रावही प्रवहप्रिया । चत्वार एते पर्जन्यात्त्रिगुणाः परिकीर्तिताः ॥ ३,८.

कोणाधिप, निरृति, प्रवाही और प्रवह की प्रिय — ये चारों परजन्य से तीन गुना कम माने गए हैं।

तदनन्तरजान्वक्ष्ये ताञ्छृणु त्वं खगेश्वर । प्रवाहभार्यानन्तरजो विष्वक्सेनोथपार्षदः । वायुपुत्रो महाभागः हरिं स्तोतुं प्रचक्रमे ॥ ३,८.

इसके बाद मैं तुम्हें आगे के लोगों के बारे में बताऊँगा, हे पक्षियों के राजा, ध्यान से सुनो। वायुपुत्र, जो बहुत भाग्यशाली हैं और विष्वक्सेन नामक हरि के प्रधान पार्षद हैं, उन्होंने हरि की स्तुति करना आरम्भ किया।

विष्वक्सेन उवाच । भगवान्मोक्षदः कृष्णः पूर्णानन्दो सदायदि । यदि स्यात्परमा भक्तिर्ह्य परोक्षत्वसाधना ॥ ३,८.

विष्वक्सेन बोले: भगवान् कृष्ण मोक्ष देने वाले हैं, वे सदा पूर्ण आनंद से युक्त हैं। यदि किसी में सर्वोच्च भक्ति हो—even यदि वह अप्रत्यक्ष रूप से भी की जाए—तो वह भी परम सत्य की प्राप्ति का साधन बनती है।

तथा स्वगुरुमारभ्य ब्रह्मान्तेषु च साधुषु । तद्योग्यतानुसारेण भक्तिर्निष्कपटा यदि ॥ ३,८.

इसी प्रकार, यदि कोई अपनी गुरु से लेकर ब्रह्मा तक के सभी सज्जनों में, उनकी योग्यता के अनुसार, कपट रहित भक्ति रखता है—

तुलस्यादिषु जीवेषु यदि स्यात्प्रीतिरण्डज । संस्मृतिश्च तदा नाशी भूयादेव न संशयः ॥ ३,८.

और यदि, हे पक्षी से उत्पन्न, तुलसी आदि जीवों में भी प्रेम बना रहे, तो भगवान् की स्मृति कभी नष्ट नहीं होती—इसमें कोई संदेह नहीं है।

एवं स्तुत्त्वा महाभागो विष्वक्से नो महाप्रभो । तूष्णीं बभूव गरुड प्राञ्जलिर्नम्रकन्धरः । मित्रादहं न्यून एव नात्र कार्या विचारणा ॥ ३,८.

ऐसे भगवान् की स्तुति करके, महाभाग्यशाली विष्वक्सेन हाथ जोड़कर और सिर झुकाकर चुप हो गए। हे गरुड़, मैं अपने मित्र से सचमुच कमतर हूँ, इसमें कोई विचार करने की आवश्यकता नहीं।

श्रीगरुड उवाच । अजानजस्वरूपं च ब्रूहि कृष्ण महामते । तदन्यांश्च क्रमेणेव वक्तुं कृष्ण त्वमर्हसि ॥ ३,९.

श्रीगरुड़ बोले: हे कृष्ण, हे महाबुद्धिमान, मुझे अजानों का स्वरूप बताइए, और कृपया क्रम से अन्य लोगों के बारे में भी विस्तार से कहिए।

श्रीकृष्ण उवाच । अजानाख्या देवतास्तु तत्तद्देवकुले भवाः । अजानदेवतास्ता हि तेभ्योग्र्याः कर्मदेवताः ॥ ३,९.

श्रीकृष्ण बोले: अजाना नामक देवता अपने-अपने दिव्य लोकों में निवास करते हैं। ये अजाना देवता कर्म से उत्पन्न देवताओं से श्रेष्ठ माने जाते हैं।

विराधश्चारुदेष्णश्च तथा चित्ररथस्तथा । धृतराष्ट्रः किशोरश्च हूहूर्हाहास्तथैव च ॥ ३,९.

विराध, चारुदेष्ण, चित्ररथ, धृतराष्ट्र, किशोर, हूहू और हाहा—

विद्याधरश्चोग्रसेनो विश्वावसुपरावसू । चित्रसेनश्च गोपालो बलः पञ्चदश स्मृताः ॥ ३,९.

विद्याधर, उग्रसेन, विश्वावसु, परावसु, चित्रसेन, गोपाल और बल—ये पंद्रह माने गए हैं।

एवमाद्याश्च गन्धर्वाः शतसंख्याः खगेश्वर । अजानजसमा ज्ञेया मुक्तौ संसार एव च ॥ ३,९.

इसी प्रकार, हे पक्षियों के राजा, सैकड़ों की संख्या में जो प्रमुख गंधर्व हैं, वे भी अजानों के समान ही समझे जाते हैं, चाहे वे मुक्त हों या संसार में हों।

अज्ञानजास्तु मे देवाः कर्मजेभ्यः शतावराः । घृताची मेनका रंभा उर्वशी च तिलोत्तमा ॥ ३,९.

परन्तु जो मेरे अज्ञान से उत्पन्न देवता हैं, वे कर्म से उत्पन्न देवताओं से सैकड़ों गुना कमतर हैं—जैसे घृताची, मेनका, रंभा, उर्वशी और तिलोत्तमा।

सुकेतुः शबरी चैव मञ्जुघोषा च पिङ्गला । इत्यादिकं यक्षरत्नं सह संपरिकीर्तितम् ॥ ३,९.

सुकेंदु, शबरी, मंजुघोषा, पिंगला आदि—इनके साथ-साथ प्रमुख यक्षों का भी उल्लेख किया गया है।

अजानजसमा ह्येते कर्मजेभ्यः शतावराः । विश्वामित्रो वसिष्ठश्च नारदश्च्यवनस्तथा ॥ ३,९.

ये सब अजानों के समान तो हैं, लेकिन कर्म से उत्पन्न देवताओं से सैकड़ों कम हैं—जैसे विश्वामित्र, वशिष्ठ, नारद और च्यवन।

उतथ्यश्च मुनिश्चैतान्द्राजपित्वा खगेश्वर । ऋषयश्च महात्मानो ह्यजानजसमाः स्मृताः ॥ ३,९.

उतथ्य और अन्य ऋषि, जो राजा भी रह चुके हैं, हे पक्षिराज, वे भी महान आत्मा वाले ऋषि माने गए हैं और अजानों के समान ही हैं।