गरुडपुराणम्

एतादृशी शक्तिर्ममास्ति देव तव प्रसादाद्बलिनोपि विष्णो । अथापि नाहं स्तवने समर्थः लक्ष्म्या ह्यहं कोटिगुणैर्विहीनः ॥ ३,६.

हे देव, हे बलशाली विष्णु! यह शक्ति मुझे तुम्हारी कृपा से मिली है। फिर भी मैं तुम्हारी स्तुति करने में समर्थ नहीं हूँ, क्योंकि मैं लक्ष्मी के गुणों से करोड़ों गुना रहित हूँ।

एतत्स्तोत्रं ह्यर्थयेच्चैव या नः तत्र प्रीतिर्ह्यक्षया मे सदा स्यात् । स्तोत्रं ह्येतत्पाठयन्तीह लोके ते वैष्णवास्ते च हरिप्रियाश्च ॥ ३,६.

मैं यही प्रार्थना करता हूँ कि इस स्तोत्र के कारण वहाँ मेरी भक्ति सदा अटूट बनी रहे। जो वैष्णव इस स्तोत्र का यहाँ संसार में पाठ करते हैं, वे हरि के प्रिय होते हैं।

कुर्वन्ति ये पठनं नित्यमेव समर्पयिष्यति सदा हरौ च । तेषां हरिः प्रीयते केशवोलं हरौ प्रसन्ने किमलभ्यमस्ति ॥ ३,६.

जो लोग इस स्तोत्र का नित्य पाठ करते हैं और सदा हरि को समर्पित करते हैं, उन पर हरि, केशव प्रसन्न होते हैं। जब हरि प्रसन्न हो जाएँ, तब क्या कुछ दुर्लभ रह जाता है?

एवं स्तुत्वा वलदेवो महात्मा तूष्णीं स्थितः प्राञ्जलिरग्रतो हरेः । सरस्वत्युवाच । को वा रसज्ञो भगवन्मुरारे हरे गुणस्तवनात्कीर्तनाद्वा ॥ ३,६.

ऐसे स्तुति करने के बाद महात्मा बलदेव हाथ जोड़कर हरि के सामने चुपचाप खड़े हो गए। सरस्वती बोलीं — हे भगवन्, हे मुरारे! तुम्हारे गुणों का स्वाद कौन जान सकता है, चाहे वे स्तुति से हों या कीर्तन से?

अलंबुद्धिं प्राप्नुयाद्देवदेव ब्रह्मादिभिः सर्वदा स्तूयमान । यः कर्णनाडीं पुरुषस्य यातो भवप्रदां देहरतिं छिनत्ति ॥ ३,६.

जो देवताओं के देव, ब्रह्मा आदि द्वारा सदा स्तुत होते हैं, वे परम बुद्धि प्रदान करते हैं। जब तुम्हारी स्तुति किसी के कान में पहुँचती है, तब वह शरीर के बंधन देने वाले मोह को काट देती है।

न केवलं देहरतिं छिनत्त्यसद्गृहक्षेत्रभार्यासुतेषु नित्यम् । पश्वादिरूपेषु धनादिकेषु अनर्घ्यरत्नेषु प्रियं छिनत्ति ॥ ३,६.

वह केवल शरीर के मोह को ही नहीं काटती, बल्कि झूठे घर, भूमि, पत्नी, पुत्र, पशु, धन और अनमोल रत्नों के प्रति भी सदा जो स्नेह है, उसे भी काट देती है।

अनंतवेदप्रतिपादितोपि लक्ष्मीर्न वै वेद तव स्वरूपम् । चतुर्मुखो नैव वेद न वायुरसौ न वेत्तीति किमत्र चित्रम् ॥ ३,६.

असंख्य वेदों में वर्णित होने पर भी लक्ष्मी तुम्हारे सच्चे स्वरूप को नहीं जानतीं। चार मुख वाले ब्रह्मा भी नहीं जानते, न ही वायु जानते हैं; तो फिर दूसरों के न जानने में क्या आश्चर्य है?

एतादृशस्य स्तवने क्वास्ति शक्तिर्मम प्रभो ब्रह्मवाय्वोः सकाशात् । शतैर्गुणैः सर्वदा न्यूनतास्ति अतो हरे दयया मां च पाहि ॥ ३,६.

ऐसे तुम्हारे गुणों की स्तुति करने की शक्ति मुझमें कहाँ है, हे प्रभु, जब ब्रह्मा और वायु भी सदा सैकड़ों गुना कम हैं? इसलिए, हे हरि, अपनी दया से मेरी रक्षा करो।

एवं स्तुत्वा हरिं सा तु तूष्णीमास खगेश्वर । भारती तु तदा स्तोतुं हरिं समुपचक्रमे ॥ ३,६.

ऐसे हरि की स्तुति करके वह चुप हो गई, हे पक्षियों के राजा। तब भारती ने हरि की स्तुति करना आरंभ किया।

भारत्युवाच । ब्रह्मेश लक्ष्मीश हरे मुरारे गुणांस्तव श्रद्दधानस्य नित्यम् । तथा स्तुवन्तोस्य विवर्धमानां मतिं च नित्यं विषयेष्वसत्सु ॥ ३,६.

भारती बोलीं — हे ब्रह्मा के स्वामी, लक्ष्मी के स्वामी, हे हरि, हे मुरारे! तुम्हारे गुणों की श्रद्धा से की गई स्तुति सदा मन को विषयों के प्रति बढ़ते हुए आकर्षण से बचाती है।

कुर्वन्ति वैराग्यममुत्र लोके ततः परं भक्तिदृढां तथैव । ततः परं चैव हरेः प्रसन्नतां कुर्वन्ति नित्यं तव देवदेव ॥ ३,६.

वे इस लोक और परलोक में वैराग्य उत्पन्न करते हैं, फिर दृढ़ भक्ति लाते हैं; और फिर, हे देवों के देव, वे सदा तुम्हारी प्रसन्नता प्राप्त कराते हैं।

तेनापरोक्षं च भवेच्च तस्य अतो गुणानां स्तवने च मे रतिः । सा तु प्रजाता पुरुषस्य नित्यं संसारदुःखं तु तदाच्छिनत्ति ॥ ३,६.

इसके द्वारा उस व्यक्ति को प्रत्यक्ष अनुभव होता है; इसलिए मुझे तुम्हारे गुणों की स्तुति में प्रेम है। यह प्रेम जब किसी में उत्पन्न होता है, तब संसार के दुख का नाश कर देता है।

विच्छिन्नदुःखस्य तदाधिकारिण आनन्दरूपाख्यफलं ददाति । हरेर्गुणानस्तुवतां च पापं तेषां हि पुण्यं च तथा क्षिणोति ॥ ३,६.

जो इस प्रकार दुख से मुक्त हो जाता है, उसे आनंद रूप फल मिलता है। जो हरि के गुणों का गुणगान करते हैं, उनके पाप और पुण्य दोनों का क्षय हो जाता है।

एवं विदित्वा परमो गुरुर्मम वायुर्दयालुर्मम वल्लभश्च । हरेर्गुणान्सर्वगुणप्रसारान्ममैव योग्यान्सुखमुख्यभूतान् ॥ ३,६.

ऐसा जानकर मेरे परम गुरु वायु हैं, जो दयालु और मेरे प्रिय हैं। सभी गुणों में हरि के गुण ही मेरे लिए योग्य और सुख के मुख्य कारण हैं।

उद्धृत्य पुण्येभ्य इवार्तबन्धुः शिवश्च नो द्रुह्यति पुण्यकीर्तिम् । तव प्रसादाच्च श्रियः प्रसादाद्वायोः प्रसादाच्च ममास्ति नित्यम् ॥ ३,६.

जैसे दुखी का मित्र पुण्य से निकालता है, वैसे ही शिव पुण्य की कीर्ति करने वाले का विरोध नहीं करते। तुम्हारी कृपा से, लक्ष्मी की कृपा से, और वायु की कृपा से यह सब मुझे सदा प्राप्त है।

यद्यत्करोत्येव सदैव वायुस्तत्तत्करोत्येव सदैव नित्यम् । वायोर्विरोधं न करोति देवः स तद्विरोधं च करोति नित्यम् ॥ ३,६.

वायु जब जो कुछ भी करते हैं, देवता भी वही सदा करते हैं। देवता वायु का विरोध नहीं करते, बल्कि सदा उनके अनुसार ही आचरण करते हैं।

हरेर्विरोधं न करोति वायुर्वायोर्विरोधं न करोति विष्णुः । वायोः प्रसादान्मम नास्ति किञ्चिदतानभावश्च तव प्रसादात् ॥ ३,६.

वायु हरि का विरोध नहीं करते, और विष्णु भी वायु का विरोध नहीं करते। वायु की कृपा से मुझे कुछ भी अभाव नहीं है; और तुम्हारी कृपा से मैं कभी वंचित नहीं रहता।

यथैव मूलं च तथावतारे दुःखादिकं नास्ति समीरणस्य । वायुस्तथान्ये च उभौ मुकुन्दस्तथावतारेषु न दुःखरूपौ ॥ ३,६.

जैसे वायु के मूल में और उसके प्रवाह में कोई दुःख या ऐसी कोई बात नहीं होती, वैसे ही मुकुन्द और अन्य अवतारों में भी दुःख का कोई स्वरूप नहीं होता।

अशक्तवद्दृश्यते वायुदेवः युगानुसारांल्लोकधर्मांस्तु रक्षन् । नरावतारे तत्र देवे मुरारे ह्यशक्तता नेति विचिंतनीयम् ॥ ३,६.

युगों के अनुसार संसार के नियमों की रक्षा करते हुए वायु देवता भले ही असमर्थ से दिखें, लेकिन हे मुर का वध करने वाले, मनुष्य रूप में उनके अवतार में कोई असमर्थता नहीं माननी चाहिए।

अवताररूपे यमदुःखादिकं च न चिन्तनीयं ज्ञानिभिर्देवदेव । अहं कदाचित्सुखनाशप्रदेशे दैत्यांस्तथा मारयितुं गतोस्मि ॥ ३,६.

अवतार के रूप में देवों के देव के लिए दुःख आदि की बात ज्ञानी जनों को नहीं सोचनी चाहिए; क्योंकि मैं भी कभी-कभी सुखरहित स्थानों में दैत्यों का वध करने गया हूँ।

नैतावता मम वायोश्च नित्यं दुः खातनं नैव संचितनीयम् । एतादृशोहं स्तवनेनु कास्ति शक्तिर्गुणानां मधुसूदन प्रभो । वायोः सकाशाच्च गुणेन हीना संसाररूपे मुक्तरूपे च देव ॥ ३,६.

इसलिए न मेरे लिए और न वायु के लिए सदा दुःख की कल्पना करनी चाहिए। हे मधुसूदन प्रभु, ऐसे स्तुति से गुणों की क्या शक्ति है? वायु से भी जब गुण छिन जाते हैं, तो वही बंधन और वही मुक्ति का रूप बन जाता है, हे देव।

एवं स्तुत्वा भारती तु तूष्णीमास खगेश्वर । तदनन्तरजः शेषः प्राञ्जलिः प्राह केशवम् ॥ ३,६.

ऐसी स्तुति करके भारती चुप हो गई, हे पक्षियों के स्वामी। उसके बाद शेष ने, हाथ जोड़कर, केशव से कहा।

शेष उवाच । नाहं च जाने तव पादमूलं रुद्रो न वेत्ति गरुडो न वेद । अहं वाण्याः शतगुणांशहीनो दत्त्वा ह्यायतनं पाहि मां वासुदेव ॥ ३,६.

शेष ने कहा — न मैं आपके चरणों को जानता हूँ, न रुद्र जानते हैं, न गरुड़ जानते हैं। मैं वाणी से भी सौ गुना कम हूँ; मुझे स्थान देकर, मेरी रक्षा कीजिए, हे वासुदेव।

एवं स्तुत्वा सशेषस्तु तूष्णीमास खगेश्वर । तदनन्तरजो वीशः स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ३,६.

ऐसी स्तुति करके शेष भी चुप हो गया, हे पक्षियों के स्वामी। उसके बाद उनके बाद जन्मे वीश ने स्तुति करना आरंभ किया।

गरुड उवाच । तव पदोः स्तुतिं किं करोम्यहं मम पदांबुजे ह्यर्पितं मनः । कथमहं मुखे पक्षियोनिजः कथमेवङ्गुणानीडितुं क्षमः ॥ ३,६.

गरुड़ ने कहा — मैं आपके चरणों की क्या स्तुति करूँ, जब मेरा मन तो आपके कमल जैसे चरणों में ही लगा है? मैं, पक्षियों में जन्मा, अपने मुख से ऐसे गुणों की स्तुति करने में कैसे समर्थ हो सकता हूँ?

एवं स्तुत्वा तु गरुडस्तूष्णीमास नयान्वितः । तदनन्तरजो रुद्रस्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ३,६.

ऐसी स्तुति करके गरुड़, बुद्धि से युक्त, चुप हो गया। फिर उसके बाद जन्मे रुद्र ने स्तुति करना शुरू किया।

रुद्र उवाच । या वै तवेश भगवन्न विदाम भूमन् भक्तिर्ममास्तु शिवपादसरोजमूले । छन्नापि सा ननु सदा न ममास्ति देव तेनाद्रुहं तव विरुद्धमतः करोमि ॥ ३,६.

रुद्र ने कहा — हे प्रभु, हे भगवन, हे अनंत, वह भक्ति जिसे मैं नहीं जानता, वह शिव के चरण कमलों की जड़ में हो। वह भक्ति चाहे छिपी हो, पर वह कभी मेरी नहीं है, हे देव; इसी कारण मैं आपके विरोध में आचरण करता हूँ।

सर्वान्न बुद्धिसहितस्य हरे मुरारे का शक्तिरस्ति वचने मम मूढबुद्धेः । वाण्या सदा शतगुणेन विहीनमेनं मां पाहि चेश मम चायतनं च दत्त्वा ॥ ३,६.

हे हरि, हे मुर के वध करने वाले, मेरी बुद्धि जब मूढ़ है, तब मेरे वचन में क्या सामर्थ्य है? मैं वाणी में सदा सौ गुना कम हूँ; हे प्रभु, मेरी रक्षा कीजिए और मुझे स्थान दीजिए।

एवं स्तुत्वा स रुद्रस्तु तूष्णीमास द्विजोत्तमः । शेषानन्तरजा देवी वारुणी वाक्यमब्रवीत् ॥ ३,६.

ऐसी स्तुति करके रुद्र, श्रेष्ठ द्विज, चुप हो गया। फिर शेष के बाद जन्मी देवी वारुणी ने वचन कहा।