गरुडपुराणम्

आकाशस्याभिमानी तु गणपः सुदाहृतः । उभयत्राभि मानीति ज्ञेयं तत्त्वार्थवेदिभिः ॥ ३,५.

आकाश के अधिपति गणप माने गए हैं; तत्वों के ज्ञाता दोनों ही स्थानों पर इन्हें अधिपति के रूप में जानते हैं।

विष्वक्सेनं विना सर्वे जयाद्या विष्णुपार्षदाः । अभवन्समहीनाश्च विष्वक्सेनादनन्तरम् ॥ ३,५.

विश्वक्सेन को छोड़कर, जय आदि सभी विष्णु के पार्षद उत्पन्न हुए, और जो उनके समान थे, वे भी विश्वक्सेन के बाद प्रकट हुए।

एतेपि नासिकायाश्च अवान्तरनियामकाः । अतस्ते तत्त्वमानिभ्यो ह्यवरास्ते प्रकीर्तिताः ॥ ३,५.

ये भी नासिका के आंतरिक नियामक हैं; इसलिए, अधिपतियों से नीचे वाले भी बताए गए हैं।

स्पर्शतत्त्वाभिमानी तु अपानश्चेत्युदाहृतः । रूपाभिमानी संजज्ञे व्यानो नाम महान्प्रभो ॥ ३,५.

स्पर्श के तत्व से जुड़ा हुआ अपान कहलाता है, और रूप के तत्व से जुड़ा हुआ व्यान नाम से प्रसिद्ध हुआ, हे महाप्रभु।

रसात्मक उदानश्च समानो गन्धनामकः । अपां नाथाश्च चत्वारो मरुतः परिकीर्तिताः ॥ ३,५.

रस के स्वरूप वाले को उदान कहते हैं, और समान को गंध कहा गया है; ये चारों वायु जल के अधिपति माने गए हैं।

जयाद्यनन्तरान्वक्ष्ये समुत्पन्नान्खगेश्वर । प्रधानाग्रे प्रथमजः पावकः समुदाहृतः ॥ ३,५.

अब हे पक्षिराज, मैं जय आदि के तुरंत बाद उत्पन्न हुए लोगों का वर्णन करता हूँ; सृष्टि के आरंभ में जो सबसे पहले जन्मा, वह पावक (अग्नि) कहलाया।

भृगोर्महर्षेः पुत्रश्च च्यवनः समुदाहृतः । बृहस्पतेश्च पुत्रस्तु उतथ्यः परिकीर्तितः ॥ ३,५.

भृगु महामुनि के पुत्र च्यवन माने गए हैं, और बृहस्पति के पुत्र उतथ्य प्रसिद्ध हैं।

रैवतश्चाक्षुषश्चैव तथा स्वारोचिषः स्मृतः । उत्तमो ब्रह्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च ॥ ३,५.

रैवत, चाक्षुष और इसी प्रकार स्वारोचिष स्मरण किए जाते हैं; उत्तम, ब्रह्मसावर्णि और रुद्रसावर्णि भी माने गए हैं।

देवसावर्णिसावर्णिरिन्द्रसावर्णिरेवच । तथैव दक्षसावर्णिर्धर्मभावर्णिरेव च ॥ ३,५.

देवसावर्णि, सावर्णि, इन्द्रसावर्णि, इसी तरह दक्षसावर्णि और धर्मसावर्णि भी गिने जाते हैं।

एकादशविधा ह्येवं मनवः परिकीर्तिताः । पितॄणां सप्तकं चैवेत्याद्याः संजज्ञिरे खग ॥ ३,५.

इस प्रकार ग्यारह प्रकार के मनु माने गए हैं, और सात प्रकार के पितर भी; हे पक्षिराज, ये ही पहले जन्मे माने जाते हैं।

तदनन्तरमुत्पन्नास्तेभ्यो नीचाः शृणु द्विज । वरुणस्य पत्नी गङ्गा पर्जन्याख्यो विभावसुः ॥ ३,५.

उनके बाद जो निम्न श्रेणी के थे, वे उत्पन्न हुए; सुनो हे द्विज, वरुण की पत्नी गंगा हैं और विभावसु को पर्जन्य कहा जाता है।

यमभार्या श्यामला तु ह्यनिरुद्धप्रिया विराट् । ब्रह्माण्डमानिनी सैव ह्युषानाम्ना सुशब्दिता ॥ ३,५.

यम की पत्नी श्यामा हैं, अनिरुद्ध की प्रिय विराट हैं; जो ब्रह्मांड की जननी मानी जाती हैं, वही उषा नाम से प्रसिद्ध हैं।

रोहिणी चन्द्रभार्योक्ता सूर्यभार्या तु संज्ञका । एता गङ्गादिषटूसंख्या जज्ञिरे विनतासुत ॥ ३,५.

चंद्रमा की पत्नी रोहिणी कही गई हैं, सूर्य की पत्नी संज्ञा हैं; हे विनता पुत्र, गंगा से लेकर इन छहों का जन्म हुआ।

गङ्गाद्यनन्तरं जज्ञे स्वाहा वै मन्त्रदेवता । स्वाहानामाग्निभार्योक्ता गङ्गादिभ्योधमा श्रुता ॥ ३,५.

गंगा के तुरंत बाद मंत्रों की देवी स्वाहा का जन्म हुआ; अग्नि की पत्नी कही जाने वाली स्वाहा, गंगा आदि से निम्न मानी गई हैं।

स्वाहानन्तरजो ज्ञेयो ज्ञानात्मा बुधनामकः । बुधस्तु चन्द्रपुत्रो यः स्वाहाया अधमः स्मृतः ॥ ३,५.

स्वाहा के बाद जो जन्मा, उसे बुध कहा गया, जो ज्ञान स्वरूप है; बुध चंद्रमा का पुत्र है और स्वाहा से भी अधम माना गया है।

उषा नाम तथा जज्ञे बुधस्यानन्तरं खग । उषानामा भिमानी तु ह्यश्विभार्या प्रकीर्तिता ॥ ३,५.

फिर, हे पक्षिराज, बुध के बाद उषा नामक कन्या उत्पन्न हुई; उषा कहलाने वाली वही अश्विनियों की पत्नी मानी गई हैं।

बुधाधमा सा विज्ञेया नात्र कार्या विचारणा । ततः शनैश्चरो जज्ञे पृथिव्यात्मेति विश्रुतः ॥ ३,५.

वह बुध से भी अधम मानी जाती है—इसमें कोई संदेह नहीं; उसके बाद शनैश्चर का जन्म हुआ, जो पृथ्वी का पुत्र प्रसिद्ध है।

उषाधमस्तु विज्ञेयस्ततो जज्ञेथ पुष्करः । कर्माभिमानी विज्ञेयः शनैश्चर इतीरितः ॥ ३,५.

उषा से भी अधम जो है, उसे पुष्कर जानो, जो कर्म से जुड़ा हुआ है; वही शनैश्चर कहलाता है।

तत्त्वाभिमानिनो देवानेवं सृष्ट्वा हरिः स्वयम् । प्रविवेश स देवेशस्तत्त्वेषु रमया सहा ॥ ३,५.

इस प्रकार तत्वों से जुड़े देवताओं की सृष्टि करके, स्वयं हरि, देवताओं के स्वामी, रमादेवी के साथ उन तत्वों में प्रविष्ट हुए।

श्रीगरुडमहापुराणम् ६ श्रीकृष्ण उवाच । तत्रतत्र स्थितास्तत्त्वे तत्तत्तत्त्वाभिमानिनः । स्वेस्वे ह्यायतने स्वाङ्गे तदर्थं च खगेश्वर ॥ ३,६.

श्रीकृष्ण बोले—हे पक्षिराज, हर स्थान पर, हर तत्व में, जो जिस तत्व से जुड़ा था, वह अपने-अपने स्थान और अपने-अपने अंग में उसी उद्देश्य से स्थित रहा।

हरिं नारायणं सम्यक्स्तोतुं समुपचक्रिरे । चिन्त्याचिन्त्यगुणे विष्णौ विरुद्धाः संति सद्गुणाः ॥ ३,६.

उन्होंने हरि नारायण की विधिपूर्वक स्तुति करना आरंभ किया; विष्णु में, जिनमें सोचे और न सोचे जा सकने वाले गुण हैं, वहां विरोधी गुण भी एक साथ पाए जाते हैं।

एकैकशोह्यनन्तास्ते तद्गुणानां स्तुतौ मम । क्व शक्तिरिति बुद्ध्या सा व्रीडयावनताब्रवीत् ॥ ३,६.

आपके अनगिनत गुणों में से हर एक की स्तुति करने में मेरी शक्ति बहुत ही छोटी है; यह सोचकर, वह लज्जा से सिर झुकाकर बोली।

श्रीरुवाच । नतास्मि ते नाथ पदारविन्दं न वेद चान्यच्चरणादृते तव । त्वयीश्वरे संति गुणाः श्रुतास्तु तथाश्रुताः संति च देवदेव ॥ ३,६.

श्री ने कहा — प्रभु, मैं आपके चरणकमलों को नमस्कार करती हूँ; आपके चरणों के सिवा मुझे और कुछ नहीं पता। हे देवों के देव, आप में वे गुण हैं जो सुने भी गए हैं और जो कभी सुने नहीं गए।

सम्यक्सृष्टं स्वायतनं च दत्वा गोविन्द दामोदर मां च पाहि । स्तुत्या मदीयश्च सुखकपूर्णः प्रियो जनो नास्ति तथा त्वदन्यः ॥ ३,६.

हे गोविन्द, हे दामोदर, आपने अपना धाम अच्छी तरह स्थापित किया है, अब मेरी रक्षा कीजिए। आपकी स्तुति करने से मुझे जितना सुख और प्रियता मिलती है, उतना कोई और नहीं दे सकता।

ब्रह्मोवाच । लक्ष्मीपते सर्वजगन्निवास त्वं ज्ञानसिंधुः क्व च विश्वमूर्ते । अहं क्व चाज्ञस्तव वै शक्तिरस्ति ह्यज्ञोहं वै ह्यल्पशक्तिर्ममास्ति ॥ ३,६.

ब्रह्मा ने कहा — हे लक्ष्मीपति, हे सारे जगत के आधार, आप ज्ञान के समुद्र हैं; और मैं कहाँ, जो अज्ञानी हूँ, आपकी शक्ति कहाँ! सचमुच मैं अज्ञानी हूँ, मेरी शक्ति भी बहुत ही कम है।

लक्ष्म्याश्चैव ज्ञानवैराग्यभक्ति ह्यत्यल्पमद्धा मयि सर्वदैव । तव प्रसादादस्ति जगन्निवास तत्र स्वामित्वं नास्ति विष्णो सदैव ॥ ३,६.

मुझमें लक्ष्मी का ज्ञान, वैराग्य और भक्ति हमेशा बहुत ही कम है; हे जगत के आधार, वह भी केवल आपकी कृपा से ही है — उसमें मेरा कोई अधिकार नहीं है, हे विष्णु।

न देहि त्वं सर्वदा मे मुरारे अहंममत्वं प्राप्यमेतावदेव । गम्यज्ञानं योग्यगुणे रमेश प्रमादो वा नास्तिनास्त्यद्य नित्य ॥ ३,६.

हे मुरारि, आप मुझे कभी भी 'मैं' और 'मेरा' का भाव मत दीजिए; बस इतना ही मुझे मिले। हे रमापति, जो प्राप्त करने योग्य है उसका ज्ञान और गुणों के योग्य होना — इसमें कभी भी, न अब, न आगे, कोई चूक न हो।

तन्मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे पदारविन्दे तु पतन्तु सर्वदा । लक्ष्म्या ह्यहं कोटिगुणेन हीनः स्तोतुं सामर्थ्यं नास्ति मे सुप्रसीद ॥ ३,६.

इसलिए, मेरे सारे इन्द्रियाँ हमेशा आपके चरणकमलों पर ही जाएँ, किसी गलत रास्ते पर न जाएँ। मैं लक्ष्मी से करोड़ों गुना हीन हूँ; मुझमें स्तुति करने की सामर्थ्य नहीं है — मुझ पर कृपा कीजिए।

इति स्तवं विष्णुगुणान्विधाता तार्क्ष्यस्थितः प्राञ्जलिस्तस्य चाग्रे । तदा वायुर्देवदेवो महात्मा दृष्ट्वा विष्णु भक्तिसंवर्धितात्मा ॥ ३,६.

इस तरह ब्रह्मा ने गरुड़ पर खड़े होकर, हाथ जोड़कर, विष्णु के गुणों की यह स्तुति की। तब देवताओं के देव, महात्मा वायु ने यह देखकर, उनके हृदय में विष्णु के प्रति भक्ति और बढ़ गई।