गरुडपुराणम्

तदाहुर्ब्रह्मणो रूपं गुणवैषम्यनामकम् । चतुर्भागात्मकं प्रोक्तं महत्तत्त्वं श्रुतं मया ॥ ३,४.

लोग कहते हैं कि यही ब्रह्मा का रूप है, जिसे गुणों की असमानता कहा जाता है; महत्तत्त्व चार भागों का बताया गया है, जैसा मैंने सुना है।

त्रयोदशांशैः संभूतमिति प्रोक्तं त्वयानघ । तदेतत्संशयं छिन्धि कृपालो भक्तवत्सल ॥ ३,४.

आपने कहा कि यह तेरह भागों से बना है, हे निष्पाप! कृपया इस संदेह को दूर करें, हे दयालु, भक्तों पर स्नेह करने वाले।

श्रीकृष्ण उवाच । ब्रह्मोक्तम्य मयोक्तस्य विवादो नास्ति सर्वथा । मूलसत्त्वे मिश्रितं च दशभागेन यद्रजः ॥ ३,४.

श्रीकृष्ण बोले — ब्रह्मा की कही बात और मेरी कही बात में कोई विरोध नहीं है; मूल सत्त्व में रजोगुण के दस भाग मिले रहते हैं।

तत्सर्वं च मिलित्वैव त्वेको भागस्तु कीर्तितः । मूले रजसि यच्चोक्तो रजोभागः खगेश्वर ॥ ३,४.

यह सब जब मिल जाता है, तो उसे एक भाग कहा जाता है; और मूल रजोगुण में जो रजोगुण का भाग बताया गया है, हे पक्षिराज,

भागे द्वितीये विज्ञेयस्तद्रजो नात्र संशयः । मूले तमसि यच्चोक्तो रजोभागस्तथैव च ॥ ३,४.

दूसरे भाग में वही रजोगुण समझना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं; और मूल तमोगुण में जो रजोगुण का भाग बताया गया है, वह भी ऐसा ही है।

तृतीयभागो विज्ञेयो नात्र कार्या विचारणा । तथा मूले च तमसि ह्येको भागस्तमः स्मृतः ॥ ३,४.

तीसरे भाग को भी ऐसे ही समझना चाहिए, इसमें और विचार करने की आवश्यकता नहीं; वैसे ही, मूल तमोगुण में एक भाग तमोगुण का माना जाता है।

एवं त्रिभागो रजसः एकांशस्तमसः स्मृतः । तदाहुर्ब्रह्मणो देहं गुणवैषम्यनामकम् ॥ ३,४.

इस तरह तीन भाग रजोगुण के और एक भाग तमोगुण का माना जाता है; लोग कहते हैं कि यही ब्रह्मा का शरीर है, जिसे गुणों की असमानता कहा जाता है।

गरुड उवाच । महत्तत्त्वस्य चत्वारो भागास्तेषु रजस्त्रयः । तमसस्त्वेक एवेति त्वयोक्तं गरुडध्वज ॥ ३,४.

गरुड़ बोले — महत्तत्त्व के चार भागों में तीन रजोगुण के और एक तमोगुण का है — ऐसा आपने कहा है, हे गरुड़ध्वज।

रजोभागात्मको देहोः ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । इति प्रतीयते ब्रह्मन्वचनात्तव माधव ॥ ३,४.

ब्रह्मा, परमेष्ठी का शरीर रजोगुण के भाग से बना है — ऐसा आपके और ब्रह्मा के वचन से समझा जाता है, हे माधव।

शुद्धसत्त्वात्मको देहो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । एवं हि श्रूयते कृष्ण संशयो मेत्र बाधते ॥ ३,४.

ब्रह्मा, जो परम सृष्टिकर्ता हैं, उनका शरीर शुद्ध सत्त्व से बना है; हे कृष्ण, ऐसा सुना गया है, लेकिन यह बात मेरे मन में संदेह पैदा करती है।

तमेवं संशयं छिन्धि यद्धि तच्छ्रोतुमर्हति । श्रीकृष्ण उवाच । त्रिभागभूते रजसि तथा द्वादशधापि च ॥ ३,४.

इस संदेह को दूर कीजिए, क्योंकि यह सुनने योग्य है। श्रीकृष्ण बोले— जब रजोगुण तीन भागों में और बारह प्रकार से होता है—

रजसोपेक्षया सत्त्वं दशांशाधिकमेव च । प्रविष्टमस्तीति खग ज्ञातव्यं तच्छणु द्विज ॥ ३,४.

रजोगुण की प्रधानता में सत्त्वगुण दस भाग अधिक होकर उसमें प्रवेश करता है; हे पक्षिराज, यह बात जानो और सुनो, हे द्विज।

तमसोपेक्षया सत्त्वं दशांशाधिकमेव वै । प्रविष्टमस्तीति खग वक्तव्यं नात्र संशयः ॥ ३,४.

तमोगुण की प्रधानता में भी सत्त्वगुण दस भाग अधिक होकर उसमें प्रवेश करता है; हे पक्षिराज, इसमें कोई संदेह नहीं, यही कहना चाहिए।

तमसोपेक्षया तत्र तम एकादशं स्मृतम् । एकांशस्तु रजो ज्ञेयमेवमाहुर्मनीषिणः । एवं च मिलितान्भागान्वक्ष्ये शृणु महामते ॥ ३,४.

वहाँ तमोगुण की प्रधानता में तमोगुण ग्यारह भाग माना जाता है; एक भाग रजोगुण है—ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं। अब मैं इन सब भागों का मेल बताऊँगा, हे महाबुद्धि, सुनो।

महत्तत्त्वसमुत्पत्ता उपादानं खगेश्वर । त्रयोदशांशा विज्ञेया द्वादशाशं रजः स्मृतम् ॥ ३,४.

महत्तत्त्व की उत्पत्ति से, हे पक्षिराज, कारण तत्त्व तेरह भाग का समझना चाहिए; रजोगुण बारह भाग माना गया है।

एकांशस्तमसो ज्ञेयस्तत्र भागाञ्छृणु द्विजा । आदौ तु द्वादशांशेषु भागान्वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ ३,४.

एक भाग तमोगुण का जानना चाहिए; अब, हे द्विज, उसके भाग सुनो। पहले बारह भागों में मैं उनके विभाग बताऊँगा, इसे सुनो।

एकांशस्तमसो ज्ञेयस्तद्दशां शाधिकं रजः । तच्छतांशाधिकं सत्त्वमेवमाहुर्मनीषिणः ॥ ३,४.

एक भाग तमोगुण का माना गया है, उससे दस भाग अधिक रजोगुण है, और उससे सौ भाग अधिक सत्त्वगुण है—ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं।

एकांशतमसि ह्येवं विभागाञ्छृणु सत्तम । एकांशस्तु रजो ज्ञेयस्तमो ह्येका दशाधिकम् ॥ ३,४.

एक भाग तमोगुण में, हे श्रेष्ठ, उसके विभाग सुनो; एक भाग रजोगुण का जाना जाता है, तमोगुण ग्यारह भाग होता है।

तमोभागास्तु विज्ञेयास्तद्दशांशाधिकः स्मृतः । सत्त्वभाग इति ज्ञेयो महत्तत्त्वे खगेश्वर ॥ ३,४.

तमोगुण के भाग दस भाग अधिक माने जाते हैं; महत्तत्त्व में सत्त्वगुण का भाग इसी प्रकार जाना जाता है, हे पक्षिराज।

सत्त्वांशो बहुलो यस्माच्छुद्धसत्त्वं चतुर्मुखः । उत्पत्तिर्महतश्चोक्ता एवं च विनतासुत ॥ ३,४.

क्योंकि सत्त्वगुण का भाग अधिक है, इसलिए चतुर्मुख ब्रह्मा शुद्ध सत्त्व के हैं; महत्तत्त्व से उनकी उत्पत्ति इसी प्रकार कही गई है, हे विनता पुत्र।

तज्ज्ञानान्मोक्षमाप्नोति नान्यथा तु कथञ्चन ॥ ३,४.

इस ज्ञान से मोक्ष प्राप्त होता है; अन्यथा किसी भी प्रकार से नहीं।

श्रीगरुडमहापुराणम् ५ एतादृशे महत्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् । प्रविवेश महाभाग क्षोभयामास वै हरिः ॥ ३,५.

ऐसे महत्तत्त्व में स्वयं हरि लक्ष्मी जी के साथ प्रविष्ट हुए, हे महाभाग, और हरि ने उसे उद्वेलित किया।

अहन्तत्त्वमभूत्तस्माज्ज्ञानद्रव्यक्रियात्मकम् । अहङ्कारसमुत्पत्तावेकांशस्तमसि स्मृतः ॥ ३,५.

उससे अहंकार तत्त्व उत्पन्न हुआ, जिसमें ज्ञान, द्रव्य और क्रिया सम्मिलित हैं; अहंकार की उत्पत्ति तमोगुण के एक भाग के रूप में मानी गई है।

तद्दशांशाधिकरजस्तद्दशांशाधिकं प्रभो । सत्त्वमित्युच्यते सद्भिर्ह्येतदात्मा त्वहं स्मृतम् ॥ ३,५.

उसमें दस भाग अधिक रजोगुण और दस भाग अधिक सत्त्वगुण होता है, हे प्रभु; इसी को सज्जन आत्मा कहते हैं, और मैं उसी का स्वरूप माना गया हूँ।

अहन्तत्त्वाभिमानी तु आदौ शेषो बभूवह । सहस्राब्दाच्च पश्चात्तौ जातौ खगहरौ द्विज ॥ ३,५.

अहंकार तत्त्व से जुड़ा जो था, वह पहले शेष बना; उसके बाद सहस्र वर्षों के पश्चात, हे द्विज, गरुड़ और हरि उत्पन्न हुए।

अहन्तत्त्वे खग ह्येषु प्रविष्टो हरिरव्ययः । क्षोभयामास भगवाल्लङ्क्ष्म्या सह हरिः स्वयम् ॥ ३,५.

अहंकार तत्त्व में, हे पक्षिराज, अविनाशी हरि प्रविष्ट हुए; भगवान हरि स्वयं लक्ष्मी जी के साथ उसे उद्वेलित करने लगे।

वैकारिकस्तामसश्च तैजसश्चेत्यहं त्रिधा । त्रिधा बभूव रुद्रोपि यतस्तेषां नियामकः ॥ ३,५.

अहंकार तीन प्रकार का है—वैकारिक, तामसिक और तैजसिक; रुद्र भी तीन रूपों में प्रकट हुए, क्योंकि वे इन सबके नियामक हैं।

वैकारिकस्थितो रुद्रो वैकारिक इति स्मृतः । तामसे तु स्थितो रुद्रस्तामसो ह्यभिधीयते ॥ ३,५.

वैकारिक में स्थित रुद्र को वैकारिक कहा जाता है; और जब रुद्र तामस में स्थित होते हैं, तो उन्हें तामस कहा जाता है।

तैजसे तु स्थितो रुद्रो लोके वै तैजसः स्मृतः । तैजसे तु ह्यहन्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् ॥ ३,५.

जब रुद्र तैजस में निवास करते हैं, तो संसार में उन्हें तैजस कहा जाता है; और तैजस में, अहंकार तत्व में, लक्ष्मी के साथ स्वयं हरि भी उपस्थित हैं।