गरुडपुराणम्

सत्त्वं च मिश्रितं ज्ञेयं नान्यथा पक्षिसत्तम । रजसः शतभागानां मध्ये तु विनतासुत ॥ ३,४.

हे पक्षियों में श्रेष्ठ, सत्त्वगुण को मिश्रित ही जानो; रजोगुण के सौ भागों के बीच, हे विनता के पुत्र—

य एको भाग उद्दिष्टस्तावत्परिमितं तमः । राशिभूतेपि रजसि मिश्रितं परिकीर्तितम् ॥ ३,४.

जो एक भाग बताया गया है, वही तमोगुण की मात्रा है; रजोगुण के समूह में भी वह मिला हुआ ही कहा गया है।

रजोराशिस्थितिस्त्वेवं तात व्याप्तं तमोगुणैः । राशिभूतेपि तमसि सत्त्वं च विनतासुत ॥ ३,४.

इस प्रकार, पुत्र, रजोगुण का समूह तमोगुण से व्याप्त रहता है; तमोगुण के समूह में भी, हे विनता के पुत्र, सत्त्वगुण विद्यमान रहता है।

तमः सकाशाद्गरुड दशभागाधिकेन च । मिश्रितं भवतीत्येवं ज्ञातव्यं नात्र संशयः ॥ ३,४.

गरुड़, तमस् के दसवें हिस्से से थोड़ा अधिक मिल जाने पर यही समझना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं है।

तमसो दशभागानां मध्ये तु विनतासुत । य एको भाग उद्दिष्टस्तावत्परिमितं रजः ॥ ३,४.

विनता पुत्र, तमस् के दस हिस्सों में से जब एक हिस्सा अलग किया जाता है, उतना ही रजस् का माप है।

राशिभूतेपि तमसि मिश्रितं भवति ध्रुवम् । तमोराशिस्थितिस्त्वेवं ज्ञातव्या पक्षिसत्तम ॥ ३,४.

तमस् चाहे जितना भी इकट्ठा हो जाए, उसमें मिलावट जरूर रहती है; पक्षियों में श्रेष्ठ, तमस् के समूह की यही स्थिति समझनी चाहिए।

गरुड उवाच । रशिभूतेपि रजसि राशिभूते तमस्यपि । सत्त्वांशा ह्यधिकाः संतीत्येवमुक्तं मयानघ ॥ ३,४.

गरुड़ ने कहा: चाहे रजस् का समूह हो या तमस् का समूह, उनमें सत्त्व का हिस्सा हमेशा अधिक रहता है, हे निष्पाप।

तत्र मे संशयो ह्यस्ति शृणु त्वं सात्त्वतां पते । यद्राश्यां यद्रा शिभागा ह्यधिकाः संति यावता ॥ ३,४.

मुझे इसमें संदेह है, हे सत्त्वगुण के स्वामी, सुनिए—हर समूह में कितने हिस्से अधिक होते हैं?

तावता व्यवहारः स्यात्क्षीरनीरमिव प्रभो । श्रुत्वा स गरुडेनोक्तं भगवान्पुरुषोत्तमः ॥ ३,४.

जितना अंतर होता है, उतना ही व्यवहार में भेद होता है, जैसे दूध और पानी में होता है, प्रभु। गरुड़ के ऐसा कहने पर भगवान् पुरुषोत्तम—

उवाच पर मप्रीत्या संस्तुवन् गरुडं हरिः । श्रीकृष्ण उवाच । रजोराश्या तमोराश्या सत्त्वराश्यधिका सदा ॥ ३,४.

—बहुत प्रेम से गरुड़ की प्रशंसा करते हुए बोले। श्रीकृष्ण ने कहा: रजस् के समूह और तमस् के समूह में सत्त्व का हिस्सा हमेशा अधिक रहता है।

मिश्रितं चापि पक्षीन्द्र न सत्तवमिति कीर्त्यते । रजोराशिस्तमोराशिरित्येवं विबुधा विदुः ॥ ३,४.

और जब ये मिल जाते हैं, हे पक्षिराज, तब उसे सत्त्व नहीं कहा जाता; ज्ञानी लोग उसे रजस् या तमस् का समूह ही मानते हैं।

विषं तु चरुदुग्धस्थं विषमित्युच्यते यथा । एवं मयोक्ता गरुड गुणानां निजसंस्थितिः ॥ ३,४.

जैसे सुंदर दूध में विष मिला हो तो उसे विष ही कहा जाता है, वैसे ही, गरुड़, मैंने गुणों की अपनी स्थिति बताई है।

साम्यावस्थां गुणानां च शृण्विदानीं खगेश्वर । राशीकृताच्च रजसः जन्यं यच्च कगेश्वर ॥ ३,४.

अब सुनो, हे पक्षियों के स्वामी, गुणों की सम अवस्था के बारे में, और रजस् के समूह से उत्पत्ति के विषय में भी, हे पक्षियों के स्वामी।

महत्तत्त्वे प्रविष्टं च यद्रजः परिकीर्तितम् । प्रलये समनुप्राप्ते महत्तत्त्वे स्थितं रजः ॥ ३,४.

जो रजस् महत्तत्त्व में प्रवेश करता है, वही रजस् प्रलय के समय महत्तत्त्व में ही स्थित रहता है।

द्वादशांशेन तु ह्यद्धा विभक्तं भवतिं प्रभो । राशीभूते हि सत्त्वे तु दशभागेन मिश्रितम् ॥ ३,४.

प्रभु, वह बारह हिस्सों में बंट जाता है; और जब सत्त्व का समूह होता है, तो उसमें एक-दसवां हिस्सा मिला रहता है।

सम्यक्भवति पक्षीन्द्र तथैकांशेन चाण्डज । तमोराश्या मिश्रितं च भवत्येव न संशयः ॥ ३,४.

ऐसा ही ठीक होता है, हे पक्षिराज, और एक हिस्से के साथ, हे अंडज, वह तमस् के समूह में मिल जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

अन्येनैकेन भागेन रजोराश्या खगेश्वर । मिश्रितं भवतीत्येवं ज्ञातव्यं नान्यथा क्वचित् ॥ ३,४.

और एक अन्य हिस्से के साथ, हे पक्षियों के स्वामी, वह रजस् के समूह में मिल जाता है; यही जानना चाहिए, कभी भी अन्यथा नहीं।

गुणत्रयेपि भगवान्महत्तत्त्वस्य चाण्डज । एवं लयस्तु ज्ञातव्यो हृदि तत्त्वार्थवोदिभिः ॥ ३,४.

हे अंडज, तीनों गुणों और महत्तत्त्व का प्रलय इसी प्रकार समझना चाहिए, जिसे हृदय से तत्व को जानने वाले समझते हैं।

एवं गुणत्रयाणां च मिश्रितत्त्वात्खगेश्वर । गुणसाम्यमिति प्राहुरेवं जानीहि वै खग ॥ ३,४.

हे पक्षिराज, तीनों गुणों के आपस में मिल जाने से ही उसे गुणों की सम अवस्था कहा जाता है; हे पक्षी, इसे अवश्य जानो।

अन्यथा ये विजानन्ति ते यान्ति ह्यधरं तमः । गरुड उवाच । राशीकृतगुणानां च त्रयाणां परमेश्वर ॥ ३,४.

जो लोग इसे अन्य प्रकार से समझते हैं, वे गहरे अंधकार में चले जाते हैं। गरुड़ ने कहा: हे परमेश्वर, तीनों गुणों के समूह के विषय में—

विशालानां परं ब्रह्मन्प्रलये गुणसाम्यता । कथं ब्रूहि महाभाग एतत्तत्त्वं समासतः ॥ ३,४.

हे परम ब्रह्मन्, प्रलय के समय इन विशाल गुणों की सम अवस्था कैसे होती है? हे महाभाग, यह तत्व संक्षेप में बताइए।

श्रीकृष्ण उवाच । राशीभूतगुणानां तु त्रयणामपि सत्तम । तदा विमिश्रितत्वेन ह्यवस्थानं विदुर्बुधाः ॥ ३,४.

श्रीकृष्ण बोले — हे श्रेष्ठ जन! ज्ञानी लोग यह जानते हैं कि जब तीनों गुण एक साथ मिल जाते हैं, तब वे सब मिलेजुले रूप में रहते हैं।

इदानीं गुणवैषम्यं शृणु सम्यङ्मम प्रिय । सृष्टिकाले तु संप्राप्ते यत्पूर्वं प्रलये खग ॥ ३,४.

अब, प्रिय, मेरी बात ध्यान से सुनो — सृष्टि के समय गुणों की असमानता कैसी होती है, यह मैं बताता हूँ; जैसे सृष्टि से पहले प्रलय के समय था, हे पक्षिराज।

दशभागैश्च सत्त्वे तु मिश्रितं यद्र जस्तथा । तमस्यप्येकभागेन प्रविष्टं यत्तु तद्रजः ॥ ३,४.

सत्त्व में दस भाग मिलते हैं, वैसे ही रजोगुण में भी; और तमोगुण में रजोगुण का एक भाग मिला रहता है।

रजस्यप्येकभागेन प्रविष्टं यच्च तद्रजः । एवं द्वादशभागैश्च प्रविष्टं सर्वशो रजः ॥ ३,४.

रजोगुण में भी रजोगुण का एक भाग मिला रहता है; इस प्रकार कुल मिलाकर बारह भागों में रजोगुण सब जगह मौजूद रहता है।

सत्त्वस्तैर्दशभागैश्च तथैकेन रजोंशिना । एवमेकादशैर्भागैस्तमस्थांशेन वै व्दिज ॥ ३,४.

सत्त्व में वे दस भाग और रजोगुण का एक भाग मिला रहता है; इसी तरह ग्यारह भागों में तमोगुण भी मौजूद रहता है, हे द्विज।

मिश्रितं भवति ह्यद्धा महत्तत्त्वं तदा स्मृतम् । एतदन्यो विशेषश्च मन्तध्यो विनतासुत ॥ ३,४.

जब ये गुण मिल जाते हैं, तब वही महत्तत्त्व कहलाता है; यही इसका एक और भेद है, हे विनता के बुद्धिमान पुत्र।

एकांशस्तामसो ज्ञेयो महत्तत्त्वे न संशयः । एवं त्रयोदशैर्भागैर्मिश्रितं तच्च सत्तम ॥ ३,४.

महत्तत्त्व में एक भाग तमोगुण का माना जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं; इस तरह कुल तेरह भागों में यह मिश्रित रहता है, हे श्रेष्ठ।

एवमेतद्विजानीयान्नान्यथा तु कथञ्चन । गरुड उवाच । चतुर्मुखाच्छ्रुतं पूर्वं भगवन्सात्त्वतां पते ॥ ३,४.

इसी प्रकार इसे समझना चाहिए, किसी भी तरह से अलग नहीं। गरुड़ बोले — हे भगवन्, हे सात्त्वतों के स्वामी! यह मैंने पहले चतुर्मुख ब्रह्मा से सुना था।