गरुडपुराणम्

राशिभूतं गुणानां तु दर्शयिष्ये स्थितिं च वै । राशीभूतस्य तसमः सकाशाद्विनतासुत ॥ ३,४.

मैं तुम्हें गुणों के एकत्र होने की स्थिति और उनका स्वरूप बताऊँगा, हे विनता के पुत्र, जब वे एक साथ होते हैं।

राशीभूतं रजो ज्ञेयन्द्विगुणं तत्तु नान्यथा । राशीभूतस्य रजसः सकाशाद्विनतासुत ॥ ३,४.

रजोगुण के एकत्र होने को दुगुना समझो; यह किसी और प्रकार नहीं होता। इसी एकत्र रजोगुण से, हे विनता के पुत्र—

राशीभूतं तथा सत्त्वं द्विगुणं समुदाहृतम् । मूलप्रकृतिजा ह्येते न मूला प्रकृतिः स्मृता ॥ ३,४.

इसी प्रकार, एकत्र सत्त्वगुण भी दुगुना कहा गया है; ये सब मूल प्रकृति से उत्पन्न होते हैं, लेकिन मूल को प्रकृति नहीं कहा गया।

यतः प्रकृतिरूपाणां परिच्छेदो न विद्यते । अतः प्रकृतिजा ज्ञेया न मूलास्ते खगेश्वर ॥ ३,४.

क्योंकि प्रकृति के रूपों की कोई सीमा नहीं है, इसलिए, हे पक्षीराज, जो प्रकृति से उत्पन्न हैं, वे मूल नहीं माने जाते।

एवं तव गुणानाञ्च परिमाणं खगेश्वर । उक्तं स्वरूपं तेषां तु तव सम्यक्खगेश्वर ॥ ३,४.

इस प्रकार, हे पक्षीराज, तुम्हें गुणों का परिमाण बताया गया; उनका स्वरूप भी ठीक से समझाया गया।

तत्र राशित्रये सत्त्वं केवलं समुदाहृतम् । रजस्तमोभ्यां गरुड ह्यविमिश्रं ह्यतस्तु तत् ॥ ३,४.

वहाँ तीनों समूहों में केवल सत्त्वगुण ही कहा गया है; लेकिन, हे गरुड़, वह रजोगुण और तमोगुण से मिला हुआ नहीं है, और यही उसकी स्थिति है।

केवलं सत्त्वमित्युक्तं न तु श्रेष्ठत्वतः प्रभो । सृष्टिकाले केवलं स्यात्प्रलये मिश्रितं भवेत् ॥ ३,४.

इसे केवल सत्त्वगुण इसलिए नहीं कहा गया कि वह श्रेष्ठ है, हे प्रभु; सृष्टि के समय यह शुद्ध रहता है, लेकिन प्रलय के समय यह मिश्रित हो जाता है।

सर्वदाप्यविमिश्रं च सत्त्वराशिं खगेश्वर । सर्वदापि विमिश्रं च सत्त्वराशिं द्विजोत्तम ॥ ३,४.

हे पक्षीराज, सत्त्वगुण का समूह सदा ही शुद्ध रहता है; फिर भी, हे श्रेष्ठ द्विज, सत्त्वगुण का समूह सदा ही मिश्रित भी रहता है।

ये विजानन्ति ते सर्वे विशन्ति ह्यधरं तमः । रजस्तमोगुणौ वीन्द्र इतराभ्यां विमिश्रितौ ॥ ३,४.

जो लोग इसे जानते हैं, वे सभी अधम तम में प्रवेश करते हैं; रजोगुण और तमोगुण, हे पक्षियों के इंद्र, अन्य दोनों के साथ मिले रहते हैं।

सृष्टौ प्रलयकालेपि मिश्रावेव खगेश्वर । राशिभूतेपि रजसि रजोभागाच्छताधिकम् ॥ ३,४.

सृष्टि और प्रलय के समय भी, हे पक्षीराज, वे गुण आपस में मिले रहते हैं; रजोगुण के समूह में भी रजोगुण का भाग सौ गुना अधिक होता है।

सत्त्वं च मिश्रितं ज्ञेयं नान्यथा पक्षिसत्तम । रजसः शतभागानां मध्ये तु विनतासुत ॥ ३,४.

हे पक्षियों में श्रेष्ठ, सत्त्वगुण को मिश्रित ही जानो; रजोगुण के सौ भागों के बीच, हे विनता के पुत्र—

य एको भाग उद्दिष्टस्तावत्परिमितं तमः । राशिभूतेपि रजसि मिश्रितं परिकीर्तितम् ॥ ३,४.

जो एक भाग बताया गया है, वही तमोगुण की मात्रा है; रजोगुण के समूह में भी वह मिला हुआ ही कहा गया है।

रजोराशिस्थितिस्त्वेवं तात व्याप्तं तमोगुणैः । राशिभूतेपि तमसि सत्त्वं च विनतासुत ॥ ३,४.

इस प्रकार, पुत्र, रजोगुण का समूह तमोगुण से व्याप्त रहता है; तमोगुण के समूह में भी, हे विनता के पुत्र, सत्त्वगुण विद्यमान रहता है।

तमः सकाशाद्गरुड दशभागाधिकेन च । मिश्रितं भवतीत्येवं ज्ञातव्यं नात्र संशयः ॥ ३,४.

गरुड़, तमस् के दसवें हिस्से से थोड़ा अधिक मिल जाने पर यही समझना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं है।

तमसो दशभागानां मध्ये तु विनतासुत । य एको भाग उद्दिष्टस्तावत्परिमितं रजः ॥ ३,४.

विनता पुत्र, तमस् के दस हिस्सों में से जब एक हिस्सा अलग किया जाता है, उतना ही रजस् का माप है।

राशिभूतेपि तमसि मिश्रितं भवति ध्रुवम् । तमोराशिस्थितिस्त्वेवं ज्ञातव्या पक्षिसत्तम ॥ ३,४.

तमस् चाहे जितना भी इकट्ठा हो जाए, उसमें मिलावट जरूर रहती है; पक्षियों में श्रेष्ठ, तमस् के समूह की यही स्थिति समझनी चाहिए।

गरुड उवाच । रशिभूतेपि रजसि राशिभूते तमस्यपि । सत्त्वांशा ह्यधिकाः संतीत्येवमुक्तं मयानघ ॥ ३,४.

गरुड़ ने कहा: चाहे रजस् का समूह हो या तमस् का समूह, उनमें सत्त्व का हिस्सा हमेशा अधिक रहता है, हे निष्पाप।

तत्र मे संशयो ह्यस्ति शृणु त्वं सात्त्वतां पते । यद्राश्यां यद्रा शिभागा ह्यधिकाः संति यावता ॥ ३,४.

मुझे इसमें संदेह है, हे सत्त्वगुण के स्वामी, सुनिए—हर समूह में कितने हिस्से अधिक होते हैं?

तावता व्यवहारः स्यात्क्षीरनीरमिव प्रभो । श्रुत्वा स गरुडेनोक्तं भगवान्पुरुषोत्तमः ॥ ३,४.

जितना अंतर होता है, उतना ही व्यवहार में भेद होता है, जैसे दूध और पानी में होता है, प्रभु। गरुड़ के ऐसा कहने पर भगवान् पुरुषोत्तम—

उवाच पर मप्रीत्या संस्तुवन् गरुडं हरिः । श्रीकृष्ण उवाच । रजोराश्या तमोराश्या सत्त्वराश्यधिका सदा ॥ ३,४.

—बहुत प्रेम से गरुड़ की प्रशंसा करते हुए बोले। श्रीकृष्ण ने कहा: रजस् के समूह और तमस् के समूह में सत्त्व का हिस्सा हमेशा अधिक रहता है।

मिश्रितं चापि पक्षीन्द्र न सत्तवमिति कीर्त्यते । रजोराशिस्तमोराशिरित्येवं विबुधा विदुः ॥ ३,४.

और जब ये मिल जाते हैं, हे पक्षिराज, तब उसे सत्त्व नहीं कहा जाता; ज्ञानी लोग उसे रजस् या तमस् का समूह ही मानते हैं।

विषं तु चरुदुग्धस्थं विषमित्युच्यते यथा । एवं मयोक्ता गरुड गुणानां निजसंस्थितिः ॥ ३,४.

जैसे सुंदर दूध में विष मिला हो तो उसे विष ही कहा जाता है, वैसे ही, गरुड़, मैंने गुणों की अपनी स्थिति बताई है।

साम्यावस्थां गुणानां च शृण्विदानीं खगेश्वर । राशीकृताच्च रजसः जन्यं यच्च कगेश्वर ॥ ३,४.

अब सुनो, हे पक्षियों के स्वामी, गुणों की सम अवस्था के बारे में, और रजस् के समूह से उत्पत्ति के विषय में भी, हे पक्षियों के स्वामी।

महत्तत्त्वे प्रविष्टं च यद्रजः परिकीर्तितम् । प्रलये समनुप्राप्ते महत्तत्त्वे स्थितं रजः ॥ ३,४.

जो रजस् महत्तत्त्व में प्रवेश करता है, वही रजस् प्रलय के समय महत्तत्त्व में ही स्थित रहता है।

द्वादशांशेन तु ह्यद्धा विभक्तं भवतिं प्रभो । राशीभूते हि सत्त्वे तु दशभागेन मिश्रितम् ॥ ३,४.

प्रभु, वह बारह हिस्सों में बंट जाता है; और जब सत्त्व का समूह होता है, तो उसमें एक-दसवां हिस्सा मिला रहता है।

सम्यक्भवति पक्षीन्द्र तथैकांशेन चाण्डज । तमोराश्या मिश्रितं च भवत्येव न संशयः ॥ ३,४.

ऐसा ही ठीक होता है, हे पक्षिराज, और एक हिस्से के साथ, हे अंडज, वह तमस् के समूह में मिल जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

अन्येनैकेन भागेन रजोराश्या खगेश्वर । मिश्रितं भवतीत्येवं ज्ञातव्यं नान्यथा क्वचित् ॥ ३,४.

और एक अन्य हिस्से के साथ, हे पक्षियों के स्वामी, वह रजस् के समूह में मिल जाता है; यही जानना चाहिए, कभी भी अन्यथा नहीं।

गुणत्रयेपि भगवान्महत्तत्त्वस्य चाण्डज । एवं लयस्तु ज्ञातव्यो हृदि तत्त्वार्थवोदिभिः ॥ ३,४.

हे अंडज, तीनों गुणों और महत्तत्त्व का प्रलय इसी प्रकार समझना चाहिए, जिसे हृदय से तत्व को जानने वाले समझते हैं।

एवं गुणत्रयाणां च मिश्रितत्त्वात्खगेश्वर । गुणसाम्यमिति प्राहुरेवं जानीहि वै खग ॥ ३,४.

हे पक्षिराज, तीनों गुणों के आपस में मिल जाने से ही उसे गुणों की सम अवस्था कहा जाता है; हे पक्षी, इसे अवश्य जानो।