गरुडपुराणम्

रुद्रे स्थितो रुद्रसंज्ञो न रुद्रस्तु हरिः स्वयम् । विष्णुरेव हरिः साक्षात्तावुभौन हरी स्मृतौ ॥ ३,४.

हरि रुद्र में स्थित होकर रुद्र कहलाते हैं, परंतु रुद्र स्वयं हरि नहीं हैं; केवल विष्णु ही प्रत्यक्ष हरि हैं, और दोनों को स्मृति में हरि कहा गया है।

आविष्टरूपौ विज्ञेयौ ब्रह्मरुद्राभिधायकौ । एवं ज्ञात्वा मोक्षमेति नान्यथा तु कथञ्चन ॥ ३,४.

ब्रह्मा और रुद्र, जिनके ये नाम हैं, उन्हें प्रविष्ट रूप समझना चाहिए; ऐसा जानकर ही मोक्ष मिलता है, अन्यथा किसी भी प्रकार नहीं।

विष्णुब्रह्मादिरूपाणामैक्यं जानन्ति ये द्विजाः । ते यान्ति नरकं घोरं पुनरावृत्तिवर्जितम् ॥ ३,४.

जो द्विज विष्णु, ब्रह्मा आदि रूपों की एकता मानते हैं, वे भयानक नरक में जाते हैं, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता।

गुणत्रयं प्रविष्टस्तु पुरुषो हरिरव्ययः । कार्योन्मुखं यथा भूयात्क्षोभयामास वै तथा ॥ ३,४.

अक्षय पुरुष हरि तीनों गुणों में प्रविष्ट हुए; जैसे कोई कार्य के लिए तत्पर होता है, वैसे ही उन्होंने उन्हें उद्वेलित किया।

जातक्षोभाद्भगवतो महानासीद्गुणत्रयात् । गुणत्रये विद्यमानाद्भागादेव न संशयः ॥ ३,४.

भगवान के तीनों गुणों से उत्पन्न कंपन से महत्तत्त्व प्रकट हुआ; यह तीनों गुणों के विभाजन से ही हुआ, इसमें कोई संदेह नहीं।

महतो ब्रह्मवायू च जज्ञाते खाभिमानिनौ । तस्य संवत्सरात्पश्चाद्यमलौ संबभूवतुः ॥ ३,४.

महान ब्रह्मा और वायु, जो आकाश तत्व में गर्व रखते थे, उनसे एक वर्ष के बाद जुड़वाँ संतानें उत्पन्न हुईं।

रजः प्रधानं यत्तत्वं महत्तत्तवमितीरितम् । सर्गं त्विमं विजानीयाद्गुणवैषम्यनामकम् ॥ ३,४.

जिस तत्व में रजोगुण प्रधान है, उसे ही महत्तत्त्व कहा गया है। इस सृष्टि को गुणों की असमानता के नाम से जानो।

गरुड उवाच । महत्तत्तवस्वरूपस्य ज्ञानार्थं देवकीसुत । त्वयोक्ता गुणवैषम्यनामिका सृष्टिरुत्तमा ॥ ३,४.

गरुड़ ने कहा — हे देवकीनंदन! महत्तत्त्व के स्वरूप को जानने के लिए आपने गुणों की असमानता वाली उत्तम सृष्टि का वर्णन किया है।

गुणवैषम्यशब्दार्थं मम ब्रूहि महाप्रभो । श्रीकृष्ण उवाच । गुणवैषम्यशब्दार्थज्ञापनाय खगेश्वर ॥ ३,४.

हे महाप्रभु! 'गुणों की असमानता' शब्द का अर्थ मुझे बताइए। श्रीकृष्ण बोले — हे पक्षीराज! 'गुणों की असमानता' शब्द का अर्थ समझाने के लिए—

अपिक्षितं च तत्रादौ गुणसाम्यं न संशयः । सम्यग्ज्ञापयितुं तत्र खादौ तावत्स्वगेश्वर ॥ ३,४.

प्रारंभ में वहाँ गुणों की समानता थी, इसमें कोई संदेह नहीं। इसे ठीक से समझाने के लिए, सबसे पहले, हे पक्षियों के स्वामी—

राशिभूतं गुणानां तु दर्शयिष्ये स्थितिं च वै । राशीभूतस्य तसमः सकाशाद्विनतासुत ॥ ३,४.

मैं तुम्हें गुणों के एकत्र होने की स्थिति और उनका स्वरूप बताऊँगा, हे विनता के पुत्र, जब वे एक साथ होते हैं।

राशीभूतं रजो ज्ञेयन्द्विगुणं तत्तु नान्यथा । राशीभूतस्य रजसः सकाशाद्विनतासुत ॥ ३,४.

रजोगुण के एकत्र होने को दुगुना समझो; यह किसी और प्रकार नहीं होता। इसी एकत्र रजोगुण से, हे विनता के पुत्र—

राशीभूतं तथा सत्त्वं द्विगुणं समुदाहृतम् । मूलप्रकृतिजा ह्येते न मूला प्रकृतिः स्मृता ॥ ३,४.

इसी प्रकार, एकत्र सत्त्वगुण भी दुगुना कहा गया है; ये सब मूल प्रकृति से उत्पन्न होते हैं, लेकिन मूल को प्रकृति नहीं कहा गया।

यतः प्रकृतिरूपाणां परिच्छेदो न विद्यते । अतः प्रकृतिजा ज्ञेया न मूलास्ते खगेश्वर ॥ ३,४.

क्योंकि प्रकृति के रूपों की कोई सीमा नहीं है, इसलिए, हे पक्षीराज, जो प्रकृति से उत्पन्न हैं, वे मूल नहीं माने जाते।

एवं तव गुणानाञ्च परिमाणं खगेश्वर । उक्तं स्वरूपं तेषां तु तव सम्यक्खगेश्वर ॥ ३,४.

इस प्रकार, हे पक्षीराज, तुम्हें गुणों का परिमाण बताया गया; उनका स्वरूप भी ठीक से समझाया गया।

तत्र राशित्रये सत्त्वं केवलं समुदाहृतम् । रजस्तमोभ्यां गरुड ह्यविमिश्रं ह्यतस्तु तत् ॥ ३,४.

वहाँ तीनों समूहों में केवल सत्त्वगुण ही कहा गया है; लेकिन, हे गरुड़, वह रजोगुण और तमोगुण से मिला हुआ नहीं है, और यही उसकी स्थिति है।

केवलं सत्त्वमित्युक्तं न तु श्रेष्ठत्वतः प्रभो । सृष्टिकाले केवलं स्यात्प्रलये मिश्रितं भवेत् ॥ ३,४.

इसे केवल सत्त्वगुण इसलिए नहीं कहा गया कि वह श्रेष्ठ है, हे प्रभु; सृष्टि के समय यह शुद्ध रहता है, लेकिन प्रलय के समय यह मिश्रित हो जाता है।

सर्वदाप्यविमिश्रं च सत्त्वराशिं खगेश्वर । सर्वदापि विमिश्रं च सत्त्वराशिं द्विजोत्तम ॥ ३,४.

हे पक्षीराज, सत्त्वगुण का समूह सदा ही शुद्ध रहता है; फिर भी, हे श्रेष्ठ द्विज, सत्त्वगुण का समूह सदा ही मिश्रित भी रहता है।

ये विजानन्ति ते सर्वे विशन्ति ह्यधरं तमः । रजस्तमोगुणौ वीन्द्र इतराभ्यां विमिश्रितौ ॥ ३,४.

जो लोग इसे जानते हैं, वे सभी अधम तम में प्रवेश करते हैं; रजोगुण और तमोगुण, हे पक्षियों के इंद्र, अन्य दोनों के साथ मिले रहते हैं।

सृष्टौ प्रलयकालेपि मिश्रावेव खगेश्वर । राशिभूतेपि रजसि रजोभागाच्छताधिकम् ॥ ३,४.

सृष्टि और प्रलय के समय भी, हे पक्षीराज, वे गुण आपस में मिले रहते हैं; रजोगुण के समूह में भी रजोगुण का भाग सौ गुना अधिक होता है।

सत्त्वं च मिश्रितं ज्ञेयं नान्यथा पक्षिसत्तम । रजसः शतभागानां मध्ये तु विनतासुत ॥ ३,४.

हे पक्षियों में श्रेष्ठ, सत्त्वगुण को मिश्रित ही जानो; रजोगुण के सौ भागों के बीच, हे विनता के पुत्र—

य एको भाग उद्दिष्टस्तावत्परिमितं तमः । राशिभूतेपि रजसि मिश्रितं परिकीर्तितम् ॥ ३,४.

जो एक भाग बताया गया है, वही तमोगुण की मात्रा है; रजोगुण के समूह में भी वह मिला हुआ ही कहा गया है।

रजोराशिस्थितिस्त्वेवं तात व्याप्तं तमोगुणैः । राशिभूतेपि तमसि सत्त्वं च विनतासुत ॥ ३,४.

इस प्रकार, पुत्र, रजोगुण का समूह तमोगुण से व्याप्त रहता है; तमोगुण के समूह में भी, हे विनता के पुत्र, सत्त्वगुण विद्यमान रहता है।

तमः सकाशाद्गरुड दशभागाधिकेन च । मिश्रितं भवतीत्येवं ज्ञातव्यं नात्र संशयः ॥ ३,४.

गरुड़, तमस् के दसवें हिस्से से थोड़ा अधिक मिल जाने पर यही समझना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं है।

तमसो दशभागानां मध्ये तु विनतासुत । य एको भाग उद्दिष्टस्तावत्परिमितं रजः ॥ ३,४.

विनता पुत्र, तमस् के दस हिस्सों में से जब एक हिस्सा अलग किया जाता है, उतना ही रजस् का माप है।

राशिभूतेपि तमसि मिश्रितं भवति ध्रुवम् । तमोराशिस्थितिस्त्वेवं ज्ञातव्या पक्षिसत्तम ॥ ३,४.

तमस् चाहे जितना भी इकट्ठा हो जाए, उसमें मिलावट जरूर रहती है; पक्षियों में श्रेष्ठ, तमस् के समूह की यही स्थिति समझनी चाहिए।

गरुड उवाच । रशिभूतेपि रजसि राशिभूते तमस्यपि । सत्त्वांशा ह्यधिकाः संतीत्येवमुक्तं मयानघ ॥ ३,४.

गरुड़ ने कहा: चाहे रजस् का समूह हो या तमस् का समूह, उनमें सत्त्व का हिस्सा हमेशा अधिक रहता है, हे निष्पाप।

तत्र मे संशयो ह्यस्ति शृणु त्वं सात्त्वतां पते । यद्राश्यां यद्रा शिभागा ह्यधिकाः संति यावता ॥ ३,४.

मुझे इसमें संदेह है, हे सत्त्वगुण के स्वामी, सुनिए—हर समूह में कितने हिस्से अधिक होते हैं?

तावता व्यवहारः स्यात्क्षीरनीरमिव प्रभो । श्रुत्वा स गरुडेनोक्तं भगवान्पुरुषोत्तमः ॥ ३,४.

जितना अंतर होता है, उतना ही व्यवहार में भेद होता है, जैसे दूध और पानी में होता है, प्रभु। गरुड़ के ऐसा कहने पर भगवान् पुरुषोत्तम—