गरुडपुराणम्

अतश्च परमाणूनां पार्थिवाऽनन्त्यवादिनाम् । भेदः परस्परं ज्ञेयस्तथेशस्य महात्मनः ॥ ३,३.

इस प्रकार, जो लोग पृथ्वी के परमाणुओं की अनंतता मानते हैं, उनके बीच और महान ईश्वर के बीच भी भेद समझना चाहिए।

जडेशयोर्जडानां च जीवानां च परस्परम् । तथैव जडजीवानां नित्यं भेदो जडेशयोः ॥ ३,३.

जड़ और ईश्वर के बीच, जड़ प्राणियों और जीवित प्राणियों के बीच, और इसी प्रकार जड़ और जीव के बीच सदा ही जड़ और ईश्वर का भेद बना रहता है।

पञ्च भेदा इमे नित्यं सर्वावस्थासु सर्वशः । एतादृश्यां तु मायायां वीर्यमाधत्त वीर्यवान् ॥ ३,३.

ये पाँच भेद सदा ही हर अवस्था में और हर प्रकार से रहते हैं; ऐसी माया में पराक्रमी ने अपनी शक्ति स्थापित की।

पुरुषाख्यो हरिस्तस्मात्त्रिगुणानसृजत्प्रभुः ॥ ३,३.

इसलिए, हरि जो पुरुष कहलाते हैं, प्रभु ने तीन गुणों की सृष्टि की।

श्रीगरुडमहापुराणम् ४ श्रीकृष्ण उवाच । यथा ससर्ज भगवांस्त्रीन् गुणान्प्रकृतेस्तदा । लक्ष्मीस्त्रिरूपा संभूता श्रीर्भूर्दुर्गोति संज्ञिता ॥ ३,४.

श्रीकृष्ण बोले— जब प्रभु ने प्रकृति से तीन गुणों की रचना की, तब लक्ष्मी तीन रूपों में प्रकट हुईं, जिन्हें श्री, भू और दुर्गा कहा गया।

सत्त्वाभिमानिनी श्रीस्तु भूर्देवी रजमानिनी । तमोभिमानिनी दुर्गा ह्येवमाहुर्मनीषिणः ॥ ३,४.

श्री देवी सतोगुण से जुड़ी हैं, भू देवी रजोगुण से, और दुर्गा को विद्वानों ने तमोगुण से संबंधित बताया है।

अन्तरं न विजानीयाद्रूपाणां च परस्परम् । गुणानां चैव संबन्धाद्दुर्गादीनां खगेश्वर ॥ ३,४.

हे पक्षीराज, दुर्गा आदि देवियों के गुणों के संबंध के कारण, उनके रूपों में कोई भेद नहीं समझना चाहिए।

अन्तरं ये विजानन्ति ते यान्त्यन्धन्तमः परम् । पुरुषस्तु त्रिरूपोभूद्विष्णुर्ब्रह्मा भवेतिसः ॥ ३,४.

जो लोग उनमें भेद मानते हैं, वे घोर अंधकार को प्राप्त होते हैं; परंतु पुरुष तीन रूपों में प्रकट हुए— विष्णु, ब्रह्मा, और इसी कारण उन्हें यह नाम मिला।

सत्त्वेन लोकान्वर्धयितुं विष्णुः साक्षाद्धरिः स्वयम् । सृष्टिं कर्तुं च रजसा ब्रह्मणि प्राविशद्धरिः ॥ ३,४.

सतोगुण से लोकों की वृद्धि के लिए स्वयं हरि विष्णु रूप में प्रविष्ट हुए; और सृष्टि के लिए रजोगुण से हरि ब्रह्मा में प्रविष्ट हुए।

आद्यो ब्रह्मा स विज्ञेयो न तु साक्षाद्धरिः स्वयम् । तमसापि समान्हन्तुं रुद्रे च प्राविशद्धरिः ॥ ३,४.

वह प्रथम ब्रह्मा तो जानने योग्य है, परंतु वह स्वयं हरि नहीं है; और तमोगुण से संहार के लिए हरि रुद्र में भी प्रविष्ट हुए।

रुद्रे स्थितो रुद्रसंज्ञो न रुद्रस्तु हरिः स्वयम् । विष्णुरेव हरिः साक्षात्तावुभौन हरी स्मृतौ ॥ ३,४.

हरि रुद्र में स्थित होकर रुद्र कहलाते हैं, परंतु रुद्र स्वयं हरि नहीं हैं; केवल विष्णु ही प्रत्यक्ष हरि हैं, और दोनों को स्मृति में हरि कहा गया है।

आविष्टरूपौ विज्ञेयौ ब्रह्मरुद्राभिधायकौ । एवं ज्ञात्वा मोक्षमेति नान्यथा तु कथञ्चन ॥ ३,४.

ब्रह्मा और रुद्र, जिनके ये नाम हैं, उन्हें प्रविष्ट रूप समझना चाहिए; ऐसा जानकर ही मोक्ष मिलता है, अन्यथा किसी भी प्रकार नहीं।

विष्णुब्रह्मादिरूपाणामैक्यं जानन्ति ये द्विजाः । ते यान्ति नरकं घोरं पुनरावृत्तिवर्जितम् ॥ ३,४.

जो द्विज विष्णु, ब्रह्मा आदि रूपों की एकता मानते हैं, वे भयानक नरक में जाते हैं, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता।

गुणत्रयं प्रविष्टस्तु पुरुषो हरिरव्ययः । कार्योन्मुखं यथा भूयात्क्षोभयामास वै तथा ॥ ३,४.

अक्षय पुरुष हरि तीनों गुणों में प्रविष्ट हुए; जैसे कोई कार्य के लिए तत्पर होता है, वैसे ही उन्होंने उन्हें उद्वेलित किया।

जातक्षोभाद्भगवतो महानासीद्गुणत्रयात् । गुणत्रये विद्यमानाद्भागादेव न संशयः ॥ ३,४.

भगवान के तीनों गुणों से उत्पन्न कंपन से महत्तत्त्व प्रकट हुआ; यह तीनों गुणों के विभाजन से ही हुआ, इसमें कोई संदेह नहीं।

महतो ब्रह्मवायू च जज्ञाते खाभिमानिनौ । तस्य संवत्सरात्पश्चाद्यमलौ संबभूवतुः ॥ ३,४.

महान ब्रह्मा और वायु, जो आकाश तत्व में गर्व रखते थे, उनसे एक वर्ष के बाद जुड़वाँ संतानें उत्पन्न हुईं।

रजः प्रधानं यत्तत्वं महत्तत्तवमितीरितम् । सर्गं त्विमं विजानीयाद्गुणवैषम्यनामकम् ॥ ३,४.

जिस तत्व में रजोगुण प्रधान है, उसे ही महत्तत्त्व कहा गया है। इस सृष्टि को गुणों की असमानता के नाम से जानो।

गरुड उवाच । महत्तत्तवस्वरूपस्य ज्ञानार्थं देवकीसुत । त्वयोक्ता गुणवैषम्यनामिका सृष्टिरुत्तमा ॥ ३,४.

गरुड़ ने कहा — हे देवकीनंदन! महत्तत्त्व के स्वरूप को जानने के लिए आपने गुणों की असमानता वाली उत्तम सृष्टि का वर्णन किया है।

गुणवैषम्यशब्दार्थं मम ब्रूहि महाप्रभो । श्रीकृष्ण उवाच । गुणवैषम्यशब्दार्थज्ञापनाय खगेश्वर ॥ ३,४.

हे महाप्रभु! 'गुणों की असमानता' शब्द का अर्थ मुझे बताइए। श्रीकृष्ण बोले — हे पक्षीराज! 'गुणों की असमानता' शब्द का अर्थ समझाने के लिए—

अपिक्षितं च तत्रादौ गुणसाम्यं न संशयः । सम्यग्ज्ञापयितुं तत्र खादौ तावत्स्वगेश्वर ॥ ३,४.

प्रारंभ में वहाँ गुणों की समानता थी, इसमें कोई संदेह नहीं। इसे ठीक से समझाने के लिए, सबसे पहले, हे पक्षियों के स्वामी—

राशिभूतं गुणानां तु दर्शयिष्ये स्थितिं च वै । राशीभूतस्य तसमः सकाशाद्विनतासुत ॥ ३,४.

मैं तुम्हें गुणों के एकत्र होने की स्थिति और उनका स्वरूप बताऊँगा, हे विनता के पुत्र, जब वे एक साथ होते हैं।

राशीभूतं रजो ज्ञेयन्द्विगुणं तत्तु नान्यथा । राशीभूतस्य रजसः सकाशाद्विनतासुत ॥ ३,४.

रजोगुण के एकत्र होने को दुगुना समझो; यह किसी और प्रकार नहीं होता। इसी एकत्र रजोगुण से, हे विनता के पुत्र—

राशीभूतं तथा सत्त्वं द्विगुणं समुदाहृतम् । मूलप्रकृतिजा ह्येते न मूला प्रकृतिः स्मृता ॥ ३,४.

इसी प्रकार, एकत्र सत्त्वगुण भी दुगुना कहा गया है; ये सब मूल प्रकृति से उत्पन्न होते हैं, लेकिन मूल को प्रकृति नहीं कहा गया।

यतः प्रकृतिरूपाणां परिच्छेदो न विद्यते । अतः प्रकृतिजा ज्ञेया न मूलास्ते खगेश्वर ॥ ३,४.

क्योंकि प्रकृति के रूपों की कोई सीमा नहीं है, इसलिए, हे पक्षीराज, जो प्रकृति से उत्पन्न हैं, वे मूल नहीं माने जाते।

एवं तव गुणानाञ्च परिमाणं खगेश्वर । उक्तं स्वरूपं तेषां तु तव सम्यक्खगेश्वर ॥ ३,४.

इस प्रकार, हे पक्षीराज, तुम्हें गुणों का परिमाण बताया गया; उनका स्वरूप भी ठीक से समझाया गया।

तत्र राशित्रये सत्त्वं केवलं समुदाहृतम् । रजस्तमोभ्यां गरुड ह्यविमिश्रं ह्यतस्तु तत् ॥ ३,४.

वहाँ तीनों समूहों में केवल सत्त्वगुण ही कहा गया है; लेकिन, हे गरुड़, वह रजोगुण और तमोगुण से मिला हुआ नहीं है, और यही उसकी स्थिति है।

केवलं सत्त्वमित्युक्तं न तु श्रेष्ठत्वतः प्रभो । सृष्टिकाले केवलं स्यात्प्रलये मिश्रितं भवेत् ॥ ३,४.

इसे केवल सत्त्वगुण इसलिए नहीं कहा गया कि वह श्रेष्ठ है, हे प्रभु; सृष्टि के समय यह शुद्ध रहता है, लेकिन प्रलय के समय यह मिश्रित हो जाता है।

सर्वदाप्यविमिश्रं च सत्त्वराशिं खगेश्वर । सर्वदापि विमिश्रं च सत्त्वराशिं द्विजोत्तम ॥ ३,४.

हे पक्षीराज, सत्त्वगुण का समूह सदा ही शुद्ध रहता है; फिर भी, हे श्रेष्ठ द्विज, सत्त्वगुण का समूह सदा ही मिश्रित भी रहता है।

ये विजानन्ति ते सर्वे विशन्ति ह्यधरं तमः । रजस्तमोगुणौ वीन्द्र इतराभ्यां विमिश्रितौ ॥ ३,४.

जो लोग इसे जानते हैं, वे सभी अधम तम में प्रवेश करते हैं; रजोगुण और तमोगुण, हे पक्षियों के इंद्र, अन्य दोनों के साथ मिले रहते हैं।