गरुडपुराणम्

अनन्तांशैः संयुतत्वेपि तांश्च निरंशिनो भ्रान्तिदृष्ट्या वदन्ति । तस्मात्परा (रमा) णोः परमाणुत्वमस्ति तदंशानां विनतागर्भजात ॥ ३,३.

यद्यपि वह अनगिनत अंशों से युक्त है, फिर भी कुछ लोग भ्रांति से उन्हें निरंशक कहते हैं। इसलिए, हे विनता पुत्र, परमाणु में परमाणुत्व है और उसके अंशों में भी।

परा (रमा) णूनामेकदेशे खगेन्द्र तन्नो संति प्राणिनां राशयश्च । प्रत्येकश संति रूपा हरेश्च ह्यतश्च तत्परमाणोरणीयः ॥ ३,३.

हे पक्षीराज, परमाणुओं के किसी एक स्थान में प्राणियों के समूह भी होते हैं। हर एक का अपना रूप होता है और हरि का भी; इसी कारण परमाणु सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है।

यो वा त्वणीयान्परमस्य विष्णोः स एव रूपो महतो महीयान् । तेषामन्योन्यं न विशेषोस्ति कश्चिदचिन्त्यरूपे च विचिन्तनीयः ॥ ३,३.

जो सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है, वह परम विष्णु का रूप है; वही रूप सबसे महान भी है। उनमें आपस में कोई भेद नहीं है, फिर भी उस अद्भुत रूप का चिंतन करना चाहिए।

कालकोटिविहीनत्वं कालानन्त्यं विदुर्बुधाः । देशकोटिविहीनत्वं देशानन्त्यं विदुर्बुधाः ॥ ३,३.

समय की सीमा का न होना ही समय का अनंत होना है, ऐसा ज्ञानी जानते हैं। स्थान की सीमा का न होना ही स्थान का अनंत होना है, ऐसा भी ज्ञानी जानते हैं।

गुणानामप्रमेयत्वे गुणानन्त्यं विदुर्बुधाः । आनन्त्यं त्रिविधं नित्यं हरेर्नान्यस्य कस्यचित् ॥ ३,३.

गुणों का माप से परे होना ही गुणों का अनंत होना है, ऐसा ज्ञानी समझते हैं। यह तीन प्रकार का अनंतत्व केवल हरि में सदा रहता है, किसी और में नहीं।

तस्य सर्वस्वरूपेषु चानन्त्यं तु त्रिलक्षणम् । तथापि देशतस्तस्य परिच्छेदोपि युज्यते ॥ ३,३.

उनके सभी रूपों में यह तीनों प्रकार का अनंतत्व रहता है। फिर भी, उनके लिए स्थान की सीमा संभव है।

परिच्छेदस्तथा व्याप्तेरेकरूपेपि युज्यते । तस्याचिन्त्याद्भुतैश्वर्यं व्यवहारार्थमेव च ॥ ३,३.

व्याप्ति की सीमा भी एक ही रूप में संभव है। उनका यह अद्भुत और अचिंत्य ऐश्वर्य केवल व्यवहार के लिए है।

गुणतः कालतश्चैव परिच्छेदो न कुत्रचित् । व्याप्तत्वं देशतो ह्यस्ति सर्वभूतेषु यद्यापि ॥ ३,३.

गुण या समय के अनुसार कहीं भी कोई सीमा नहीं है; फिर भी, सभी प्राणियों में उसका विस्तार स्थान के अनुसार होता है।

न च भेदः क्वचित्तस्य ह्यणुमात्रेपि युज्यते । तथापि विद्यतेणुत्वं तस्मादैश्वर्ययोगतः ॥ ३,३.

उसमें कहीं भी, यहाँ तक कि सबसे छोटे अंश में भी, कोई भेद नहीं है; फिर भी, ऐश्वर्य की शक्ति के कारण सूक्ष्मता पाई जाती है।

तस्माद्विद्ध्यवतारार्थं व्याप्तत्वं चापि भण्यते । यत्तस्य व्यापकं रूपं परं नारायणं विदुः ॥ ३,३.

इसलिए, अवतार के लिए विस्तार का वर्णन किया गया है; उसका जो परम और सर्वव्यापी रूप है, वही नारायण कहलाता है।

अतश्च परमाणूनां पार्थिवाऽनन्त्यवादिनाम् । भेदः परस्परं ज्ञेयस्तथेशस्य महात्मनः ॥ ३,३.

इस प्रकार, जो लोग पृथ्वी के परमाणुओं की अनंतता मानते हैं, उनके बीच और महान ईश्वर के बीच भी भेद समझना चाहिए।

जडेशयोर्जडानां च जीवानां च परस्परम् । तथैव जडजीवानां नित्यं भेदो जडेशयोः ॥ ३,३.

जड़ और ईश्वर के बीच, जड़ प्राणियों और जीवित प्राणियों के बीच, और इसी प्रकार जड़ और जीव के बीच सदा ही जड़ और ईश्वर का भेद बना रहता है।

पञ्च भेदा इमे नित्यं सर्वावस्थासु सर्वशः । एतादृश्यां तु मायायां वीर्यमाधत्त वीर्यवान् ॥ ३,३.

ये पाँच भेद सदा ही हर अवस्था में और हर प्रकार से रहते हैं; ऐसी माया में पराक्रमी ने अपनी शक्ति स्थापित की।

पुरुषाख्यो हरिस्तस्मात्त्रिगुणानसृजत्प्रभुः ॥ ३,३.

इसलिए, हरि जो पुरुष कहलाते हैं, प्रभु ने तीन गुणों की सृष्टि की।

श्रीगरुडमहापुराणम् ४ श्रीकृष्ण उवाच । यथा ससर्ज भगवांस्त्रीन् गुणान्प्रकृतेस्तदा । लक्ष्मीस्त्रिरूपा संभूता श्रीर्भूर्दुर्गोति संज्ञिता ॥ ३,४.

श्रीकृष्ण बोले— जब प्रभु ने प्रकृति से तीन गुणों की रचना की, तब लक्ष्मी तीन रूपों में प्रकट हुईं, जिन्हें श्री, भू और दुर्गा कहा गया।

सत्त्वाभिमानिनी श्रीस्तु भूर्देवी रजमानिनी । तमोभिमानिनी दुर्गा ह्येवमाहुर्मनीषिणः ॥ ३,४.

श्री देवी सतोगुण से जुड़ी हैं, भू देवी रजोगुण से, और दुर्गा को विद्वानों ने तमोगुण से संबंधित बताया है।

अन्तरं न विजानीयाद्रूपाणां च परस्परम् । गुणानां चैव संबन्धाद्दुर्गादीनां खगेश्वर ॥ ३,४.

हे पक्षीराज, दुर्गा आदि देवियों के गुणों के संबंध के कारण, उनके रूपों में कोई भेद नहीं समझना चाहिए।

अन्तरं ये विजानन्ति ते यान्त्यन्धन्तमः परम् । पुरुषस्तु त्रिरूपोभूद्विष्णुर्ब्रह्मा भवेतिसः ॥ ३,४.

जो लोग उनमें भेद मानते हैं, वे घोर अंधकार को प्राप्त होते हैं; परंतु पुरुष तीन रूपों में प्रकट हुए— विष्णु, ब्रह्मा, और इसी कारण उन्हें यह नाम मिला।

सत्त्वेन लोकान्वर्धयितुं विष्णुः साक्षाद्धरिः स्वयम् । सृष्टिं कर्तुं च रजसा ब्रह्मणि प्राविशद्धरिः ॥ ३,४.

सतोगुण से लोकों की वृद्धि के लिए स्वयं हरि विष्णु रूप में प्रविष्ट हुए; और सृष्टि के लिए रजोगुण से हरि ब्रह्मा में प्रविष्ट हुए।

आद्यो ब्रह्मा स विज्ञेयो न तु साक्षाद्धरिः स्वयम् । तमसापि समान्हन्तुं रुद्रे च प्राविशद्धरिः ॥ ३,४.

वह प्रथम ब्रह्मा तो जानने योग्य है, परंतु वह स्वयं हरि नहीं है; और तमोगुण से संहार के लिए हरि रुद्र में भी प्रविष्ट हुए।

रुद्रे स्थितो रुद्रसंज्ञो न रुद्रस्तु हरिः स्वयम् । विष्णुरेव हरिः साक्षात्तावुभौन हरी स्मृतौ ॥ ३,४.

हरि रुद्र में स्थित होकर रुद्र कहलाते हैं, परंतु रुद्र स्वयं हरि नहीं हैं; केवल विष्णु ही प्रत्यक्ष हरि हैं, और दोनों को स्मृति में हरि कहा गया है।

आविष्टरूपौ विज्ञेयौ ब्रह्मरुद्राभिधायकौ । एवं ज्ञात्वा मोक्षमेति नान्यथा तु कथञ्चन ॥ ३,४.

ब्रह्मा और रुद्र, जिनके ये नाम हैं, उन्हें प्रविष्ट रूप समझना चाहिए; ऐसा जानकर ही मोक्ष मिलता है, अन्यथा किसी भी प्रकार नहीं।

विष्णुब्रह्मादिरूपाणामैक्यं जानन्ति ये द्विजाः । ते यान्ति नरकं घोरं पुनरावृत्तिवर्जितम् ॥ ३,४.

जो द्विज विष्णु, ब्रह्मा आदि रूपों की एकता मानते हैं, वे भयानक नरक में जाते हैं, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता।

गुणत्रयं प्रविष्टस्तु पुरुषो हरिरव्ययः । कार्योन्मुखं यथा भूयात्क्षोभयामास वै तथा ॥ ३,४.

अक्षय पुरुष हरि तीनों गुणों में प्रविष्ट हुए; जैसे कोई कार्य के लिए तत्पर होता है, वैसे ही उन्होंने उन्हें उद्वेलित किया।

जातक्षोभाद्भगवतो महानासीद्गुणत्रयात् । गुणत्रये विद्यमानाद्भागादेव न संशयः ॥ ३,४.

भगवान के तीनों गुणों से उत्पन्न कंपन से महत्तत्त्व प्रकट हुआ; यह तीनों गुणों के विभाजन से ही हुआ, इसमें कोई संदेह नहीं।

महतो ब्रह्मवायू च जज्ञाते खाभिमानिनौ । तस्य संवत्सरात्पश्चाद्यमलौ संबभूवतुः ॥ ३,४.

महान ब्रह्मा और वायु, जो आकाश तत्व में गर्व रखते थे, उनसे एक वर्ष के बाद जुड़वाँ संतानें उत्पन्न हुईं।

रजः प्रधानं यत्तत्वं महत्तत्तवमितीरितम् । सर्गं त्विमं विजानीयाद्गुणवैषम्यनामकम् ॥ ३,४.

जिस तत्व में रजोगुण प्रधान है, उसे ही महत्तत्त्व कहा गया है। इस सृष्टि को गुणों की असमानता के नाम से जानो।

गरुड उवाच । महत्तत्तवस्वरूपस्य ज्ञानार्थं देवकीसुत । त्वयोक्ता गुणवैषम्यनामिका सृष्टिरुत्तमा ॥ ३,४.

गरुड़ ने कहा — हे देवकीनंदन! महत्तत्त्व के स्वरूप को जानने के लिए आपने गुणों की असमानता वाली उत्तम सृष्टि का वर्णन किया है।

गुणवैषम्यशब्दार्थं मम ब्रूहि महाप्रभो । श्रीकृष्ण उवाच । गुणवैषम्यशब्दार्थज्ञापनाय खगेश्वर ॥ ३,४.

हे महाप्रभु! 'गुणों की असमानता' शब्द का अर्थ मुझे बताइए। श्रीकृष्ण बोले — हे पक्षीराज! 'गुणों की असमानता' शब्द का अर्थ समझाने के लिए—