गरुडपुराणम्

वेदाक्षराणि यावन्ति पठितानि द्विजातिभिः । तावन्ति हरिनामानि प्रियाणि च हरेः सदा ॥ ३,२.

जितने वेद के अक्षर द्विजों द्वारा पढ़े जाते हैं, उतने ही हरि के प्रिय नाम भी हैं, जो सदा हरि को प्यारे हैं।

मम स्वामी हरिर्नित्यं दासोहं सर्वदा हरेः । ब्रह्माद्या देवताः सर्वा गुरवो मे यथाक्रमम् ॥ ३,२.

हरि सदा मेरे स्वामी हैं और मैं सदा हरि का दास हूँ। ब्रह्मा आदि सभी देवता मेरे गुरु हैं, अपने-अपने क्रम में।

एतेषां च हरिः स्वामी वेदे सर्वत्र गीयते । एवं जानंस्तु यो वेदान्संपठेत्स द्विजोत्तमः ॥ ३,२.

इन सबका स्वामी हरि ही है, और वे वेद में सर्वत्र गाए गए हैं। जो इस प्रकार जानकर वेद का पाठ करता है, वही श्रेष्ठ द्विज है।

स वेदपाठको ज्ञेयस्तदन्ये वेदवादिनः । वेदभारभराक्रान्तः स वै ब्राह्मणगर्दभः ॥ ३,२.

वही वेद का सच्चा पाठक है; बाकी केवल वेद के बोलने वाले हैं। जो केवल वेद के बोझ से दबा है, वह वास्तव में ब्राह्मण-गधा है।

ज्ञानाभिमानी वेदमानी उभौ तु परस्परं ह्यूचतुः सर्वदैव । जलं वेदो यत्र वासो मुरारेराचार्याणां संगदोषाद्द्विजानाम् ॥ ३,२.

जो ज्ञान का अभिमानी है और जो वेद का अभिमानी है, वे दोनों सदा आपस में विवाद करते रहते हैं। जहाँ वेद जल के समान और मुरारी का निवास स्थान है, वहाँ आचार्यों और द्विजों की गलतियों के कारण भ्रम होता है।

महापराधाः संति लोके महात्मन्सहस्रशः शतशः कोटिशश्च । हरिश्च तान्क्षमते सर्वदैव नामत्रयस्मरणाद्वै कुपालुः ॥ ३,२.

हे महात्मन, संसार में हजारों, सैकड़ों और करोड़ों बड़े पाप हैं। फिर भी हरि करुणावश अपने तीन नामों के स्मरण से उन्हें सदा क्षमा कर देते हैं।

सर्वापराधाद्रहितं दानमानैर्युक्तं सदा तारतम्याच्च हीनम् । दृष्ट्वापराधं तस्य विष्णुर्महात्मा हाहाकारं कुरुते क्रोधबुद्ध्या ॥ ३,२.

जो दान सब दोषों से रहित, सदा आदरयुक्त और किसी भी तरह की ऊँच-नीच की भावना से मुक्त है — यदि उसमें भी कोई दोष दिख जाए, तो महात्मा विष्णु क्रोध में आकर बहुत दुखी हो जाते हैं।

उत्तिष्ठ गोविन्द सुवेदवेद्य सोव्यात्कृताख्यो मयि सम्यक्प्रसीद । भो केशवोत्तिष्ठ सुखस्वरूप सृष्टौ व्यये वर्तयितुं समर्थः ॥ ३,२.

उठिए गोविन्द, वेदों के जानने वाले, रक्षक, प्रसिद्ध — मुझ पर हर तरह से कृपा कीजिए। हे केशव, उठिए, आनंदस्वरूप, सृष्टि और प्रलय को संभालने में समर्थ।

सृष्ट्वा ब्रह्माणं प्रेरयेत्पूज्यसृष्टौ सृष्ट्वा रुद्रं प्रेरयेत्संहृतौ च । प्राप्तव्ययोग्यान्ब्रह्मशेषादिदेवान्दृष्ट्वादृष्ट्वा देहि मोक्षं च सम्यक् ॥ ३,२.

सृष्टि के लिए ब्रह्मा को बनाकर उन्हें प्रेरित करते हैं; संहार के लिए रुद्र को बनाकर उन्हें प्रेरित करते हैं। ब्रह्मा, शेष आदि देवताओं को, जो दिखते हैं और जो नहीं दिखते, उन्हें देखकर मुझे पूर्ण मुक्ति दीजिए।

हरे मुरारे स्वापहीनाद्य तिष्ठ कल्पा दिकानन्तरज्ञान (रं बुद्धि) (जान) हीनात् । सम्यग्दृष्ट्वा कर्मदृष्ट्या महात्मल्लंब्धं तमो दाहि दुः खस्वरूपम् ॥ ३,२.

हे हरि, मुर का वध करने वाले, अब कल्प भर जाग्रत रहिए; दिशाओं का ज्ञान कभी न छूटे। कर्म की दृष्टि से सही-सही देखकर, हे महात्मा, जो अंधकार दुखरूप में उत्पन्न हुआ है, उसे नष्ट कर दीजिए।

दैत्यादिकान्दुः खमतीन्ह यस्मात्तमस्यन्धेसर्वदा चित्स्वरूपी । तस्मादाहुर्दुः स्वरूपी हरिस्त्वं दुः खस्वरूपात्त्वं च दुः खी हरे त्वम् ॥ ३,२.

आप दैत्य आदि के दुख को सदा दूर करते हैं, अज्ञान के अंधकार में भी चेतना के स्वरूप हैं; इसलिए आपको सुखस्वरूप कहा गया है, हे हरि; आप दुख का नाश करने वाले हैं, हे हरि।

उत्तिष्ठ नारायण वासुदेव ह्युत्तिष्ठ कृष्णाच्युत माधवेति । उत्तिष्ठ वैकुण्ठ दयार्द्रमूर्ते उत्तिष्ठ लक्ष्मीश नमोनमस्ते ॥ ३,२.

उठिए नारायण, वासुदेव; उठिए कृष्ण, अच्युत, माधव। उठिए वैकुण्ठ, दयालु स्वरूप; उठिए लक्ष्मीपति, आपको बार-बार नमस्कार है।

उत्तिष्ठ मध्वेश सरस्वतीश उत्तिष्ठ रुद्रेश तथांबिकेश । उत्तिष्ठ चन्द्रेश तथा शचीश विप्रेश भक्तेश गवेश नित्यम् ॥ ३,२.

उठिए मध्वेश, सरस्वती के स्वामी; उठिए रुद्रेश, और अम्बिका के स्वामी। उठिए चंद्र के स्वामी, शचीपति, विप्रों के स्वामी, भक्तों के स्वामी, गौओं के स्वामी, सदा।

शास्त्रप्रियोत्तिष्ठ ऋचि प्रियस्त्वं यजुः प्रियोत्तिष्ठ निदानमूर्ते । सामप्रियस्त्वं च तथा मुरारे अथर्ववेदप्रिय सर्वदा त्वम् ॥ ३,२.

हे शास्त्रप्रिय, उठो! तुम ऋग्वेद को प्रिय हो, उठो, यजुर्वेद के स्वरूप, तुम भी प्रिय हो। हे मुरारी, तुम सामवेद को भी प्रिय हो; और तुम सदा अथर्ववेद को भी प्रिय हो।

गद्यप्रियस्त्वं च पुराणमूर्ते स्तुतिप्रियोत्तिष्ठ विचित्रमूर्ते । सुगायनप्रीतिकरस्त्वमेव ह्युतिष्ठ शीघ्रं कमला पतिस्त्वम् ॥ ३,२.

तुम गद्य के प्रेमी हो, हे पुरातन स्वरूप, उठो! हे अद्भुत रूप, स्तुति के प्रिय, उठो! मधुर गान से प्रसन्नता देने वाले, वही तुम हो; जल्दी उठो, हे कमला के स्वामी!

एवं स्तुतो विष्णुरजः पुराणो ह्यतित्वरावानुत्थितो नित्यबद्धः ॥ ३,२.

इस प्रकार स्तुति सुनकर, प्राचीन और आदिपुरुष विष्णु तुरंत उठे, जो सदा के लिए बंधे हुए हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् ३ श्रीकृष्ण उवाच । बभूवेच्छा मम देवस्य विष्णोः स्रष्टुं सृज्यान्मोक्षयोग्यांश्च मोक्तुम् । इच्छाशक्तिः सर्वदैवास्ति विष्णोस्तथापि तद्व्याहरणं च लौकिकम् ॥ ३,३.

श्रीकृष्ण बोले—मेरे भीतर, भगवान् विष्णु के रूप में, सृष्टि करने और मोक्ष के योग्य जीवों को मुक्त करने की इच्छा हुई। विष्णु में इच्छा की शक्ति सदा रहती है, फिर भी उसका वर्णन संसार के अनुसार किया जाता है।

तदा हरिर्जगृहे लौकिकं च तमः पानं तेन रूपेण चक्रे । तद्रूपमाहुः प्राकृतं वै तदज्ञा ह्यन्धं तमः प्रविशन्त्येव सर्वे ॥ ३,३.

तब हरि ने सांसारिक रूप धारण किया और अंधकार को पी लिया; उसी रूप से उन्होंने कार्य किया। उस रूप को प्राकृतिक कहा जाता है; जो अज्ञानी हैं, वे सब उस अंधकार में ही चले जाते हैं।

अवतारा महाविष्णोः सर्वे पूर्णाः प्रकीर्तिताः । पूर्णं च तत्परं रूपं पूर्णात्पूर्णाः समुद्गताः ॥ ३,३.

महाविष्णु के सभी अवतार पूर्ण माने गए हैं; और वही परम रूप भी पूर्ण है, जिससे सभी पूर्ण रूप प्रकट होते हैं।

परावरत्वं तेषां तु व्यक्तिमात्रविशेषतः । न देशकालसामर्थ्यात्पारावर्यं कथञ्चन ॥ ३,३.

उनकी ऊँच-नीच केवल प्रकट होने के भेद से है; स्थान, काल या सामर्थ्य से कभी कोई भेद नहीं होता।

पूर्वरूपं च पूर्णं च पूर्णं पदवितारगम्? । रूपं तदात्मन्यादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥ ३,३.

पहला रूप भी पूर्ण है, और पूर्ण रूप परम पद तक फैलता है; जब वह रूप आत्मा में समा जाता है, तब केवल पूर्णता ही शेष रहती है।

लौकिकव्यवहारोयं भूभारक्षपणादिकः । तस्य दृर्ष्टि विना नान्यो लयः कृष्णादिना क्वचित् ॥ ३,३.

यह सांसारिक व्यवहार, जैसे पृथ्वी का भार उतारना आदि, होता है; उसकी दृष्टि के बिना, कहीं भी कृष्ण आदि के द्वारा प्रलय नहीं होता।

तत्त्वे पीडा न कर्तव्या तया दुः खानि विन्दति । अत्यन्तपीडनात्तस्य रोगस्तस्य न संशयः ॥ ३,३.

वास्तव में, किसी को कष्ट नहीं देना चाहिए; उससे दुख ही मिलता है। अत्यधिक कष्ट देने से रोग होता है, इसमें कोई संदेह नहीं।

ज्ञातव्यांशे तु पीडा तु कर्तव्या गुरुणा सह । तमन्तेवासिनं चाहुः स एव चु गुरुः स्मृतः ॥ ३,३.

लेकिन ज्ञान के क्षेत्र में, गुरु के साथ मिलकर कष्ट सहना चाहिए; उसी को शिष्य कहा गया है, और वही गुरु के रूप में स्मरण किया जाता है।

ये कुर्वन्ति हरेस्तत्त्वविचारं तु परस्परम् । तावेव गुरुशिष्यौ तु विनतानन्दसंयुत ॥ ३,३.

जो लोग आपस में हरि के तत्व का विचार करते हैं, वही सच्चे गुरु और शिष्य हैं, जो विनता के आनंद में जुड़े रहते हैं।

गुरुणापि समं हास्यं कर्तव्यं कुटिलं विना । हर्षामर्षयुतः शिष्यो गुरुः कौटिल्यसंयुतः ॥ ३,३.

गुरु के साथ भी, बिना कपट के, हँसी-मजाक करना चाहिए; शिष्य में हर्ष और क्रोध होता है, गुरु में कपट होता है।

उभौ तौ निरयं यातो यावदाचन्द्रतारकम् । साक्षाद्धरिः पुरुषः पिङ्गलाक्षः स्वमायायां गुणमय्यां महात्मा । स्वपौरुषेणैव सुमङ्गलेन अधात्तु वीर्यं भगवान्वीर्यवांश्च ॥ ३,३.

वे दोनों, जब तक चाँद-तारे रहेंगे, नरक में जाते हैं। स्वयं हरि, पिंगल नेत्रों वाले पुरुष, महान आत्मा, अपनी गुणमयी माया में, अपने शुभ पुरुषार्थ से, अपना तेज प्रदान करते हैं, और वे तेजस्वी भी हैं।

गरुड उवाच । वीर्यस्वरूपं ब्रूहि मे वासुदेव वीर्ये त्वदीये संशयो मे विभाति । किं वीर्यमीशस्य स्वरूपभूतं किं वा विभिन्नं वद साधु वेत्सि ॥ ३,३.

गरुड़ बोले—हे वासुदेव, मुझे अपने तेज का स्वरूप बताइए; आपके तेज को लेकर मेरे मन में संदेह है। क्या ईश्वर का तेज उसकी अपनी प्रकृति में है, या वह अलग है? कृपया बताइए, क्योंकि आप जानते हैं।

श्रीकृष्ण उवाच । यद्वीर्यमाधत्त हरिः स्वयं प्रभुर्मायाभिधायां विनतातनूज । तद्वीर्यमाहुर्नृहरेः स्वरूपं विपश्चितो निश्चिततत्त्वदर्शिनः ॥ ३,३.

श्रीकृष्ण बोले—जो तेज हरि ने स्वयं विनता के पुत्र कहलाने वाली माया में रखा, वही तेज, तत्व को जानने वाले ज्ञानी, नरहरि का स्वरूप मानते हैं।