गरुडपुराणम्

न तं विना मातरिश्वा च वस्तुमन्योन्यमाप्तिः कालतो न्यूनता च । यदा महत्तत्त्वनि यामकोभूद्ब्रह्माण्डान्तस्थूलसृष्टौ महात्मा ॥ ३,२.

उसके बिना वायु भी नहीं रह सकती; एक-दूसरे के बिना कोई उपलब्धि नहीं होती, और काल में भी न्यूनता रहती है। जब महत्तत्त्व उत्पन्न हुआ, तब ब्रह्मांड की स्थूल सृष्टि में महात्मा ब्रह्मा प्रकट हुए।

तदा वायुर्नाशकद्वै महात्मा बाह्ये सृष्टौ कालभेदेन चास्ति । सरस्वती भारती ब्रह्मणस्तु संवत्सरानन्तरं संबभूव ॥ ३,२.

तब महात्मा वायु बाहर की सृष्टि नहीं कर सके; सृष्टि काल के भेद से होती है। ब्रह्मा से एक वर्ष बाद सरस्वती, भारती का जन्म हुआ।

यदा दशाब्दाः समतीता महात्मा तदा वायुः समभूल्लोकपूज्यः । किञ्चिन्न्यूनत्वं स्थूलसृष्टौ महात्मन्नैतावता वानयोः सौम्यहानिः ॥ ३,२.

जब दस वर्ष बीत गए, तब महात्मा वायु का जन्म हुआ, जिन्हें लोकों ने पूजा। स्थूल सृष्टि में कुछ न्यूनता है, पर इससे दोनों की श्रेष्ठता में कोई हानि नहीं होती।

सरस्वती वत्सरात्संबभूव ह्यनन्तरं ब्रह्मणो जन्मकालात् । गिरः सकाशात्कालतो न्यूनतास्ति वायोस्तदा ह्यधमत्त्वे क्षतिः का ॥ ३,२.

सरस्वती का जन्म ब्रह्मा के जन्म के एक वर्ष बाद हुआ; उनके प्रकट होने के समय से वायु के लिए काल में न्यूनता है। परंतु, सौम्य के लिए इसमें कमतर होने में क्या हानि है?

वायोरनन्तरं वाणी ह्यभूत्संवत्सरात्परम् । यावत्पश्चाज्जनिस्तावत्पूर्वदेहक्षयो भवेत् ॥ ३,२.

वायु के बाद वाणी का जन्म हुआ, एक वर्ष से भी अधिक समय बाद; जब तक नया जन्म होता है, तब तक पुराना शरीर नष्ट हो जाता है।

शेषस्त्विन्द्रो रुद्र एते त्रयश्च समा ह्येते ज्ञानबलादिकेष्वपि तथापि तेषां कालतो न्यूनतास्ति कालोपि तेषां द्विव्येसहस्रवर्षम् ॥ ३,२.

शेष, इन्द्र और रुद्र — ये तीनों ज्ञान और बल में समान हैं, फिर भी समय के कारण इनमें भी कुछ अंतर है; इनका समय दो हजार दिव्य वर्षों का है।

अनन्तरुद्रो ब्रह्मवायू यथा वा तथा ज्ञेयो नैव हानिः स्वरूपे । स्थूलस्य सृष्टौ बाह्यसृष्टौ महात्मन्कालान्न्यूनत्वं स मया नैव चिन्त्यः ॥ ३,२.

अनंतरुद्र, ब्रह्मा या वायु — इन सबको भी इसी तरह समझना चाहिए; इनके असली स्वरूप में कोई कमी नहीं आती। स्थूल या बाहरी सृष्टि में, हे महात्मन, इनके समय की न्यूनता मेरे लिए विचार करने योग्य नहीं है।

तेषां सकाशाद्वारुणी पार्वती च सौपर्णीनाम्नी तिस्त्र एता महात्मन् । दशाब्देभ्योनन्तरं संबभूवुः सरस्वती भारतीवच्च बोध्या ॥ ३,२.

इनमें से वारुणी, पार्वती और सौपर्णी — ये तीन महान आत्माएँ उत्पन्न हुईं। दस वर्षों के बाद सरस्वती और भारती भी प्रकट हुईं, इन्हें ऐसे ही जानना चाहिए।

इन्द्रो वरो रुद्रभार्यादिकेभ्य एवं ज्ञानं सर्वदा देह्यमन्दम् । एवं ज्ञानं यस्य भवेच्च लोके स वै ज्ञानी वेदवेद्यः स एव ॥ ३,२.

इन्द्र, वरुण, रुद्र की पत्नियाँ और अन्य सभी — इन्हें सदा बिना किसी संकोच के ज्ञान देना चाहिए। जिस किसी के पास ऐसा ज्ञान है, वही सच्चा ज्ञानी है, वही वेद का जानने वाला है।

न वै ज्ञानीत्यन्तरं यो न वेद स वेदवादी न च वेदपाठकः ॥ ३,२.

जो इस भेद को नहीं जानता, वह न तो सच्चा ज्ञानी है, न ही वेद का वक्ता या पाठक है।

वेदाक्षराणि यावन्ति पठितानि द्विजातिभिः । तावन्ति हरिनामानि प्रियाणि च हरेः सदा ॥ ३,२.

जितने वेद के अक्षर द्विजों द्वारा पढ़े जाते हैं, उतने ही हरि के प्रिय नाम भी हैं, जो सदा हरि को प्यारे हैं।

मम स्वामी हरिर्नित्यं दासोहं सर्वदा हरेः । ब्रह्माद्या देवताः सर्वा गुरवो मे यथाक्रमम् ॥ ३,२.

हरि सदा मेरे स्वामी हैं और मैं सदा हरि का दास हूँ। ब्रह्मा आदि सभी देवता मेरे गुरु हैं, अपने-अपने क्रम में।

एतेषां च हरिः स्वामी वेदे सर्वत्र गीयते । एवं जानंस्तु यो वेदान्संपठेत्स द्विजोत्तमः ॥ ३,२.

इन सबका स्वामी हरि ही है, और वे वेद में सर्वत्र गाए गए हैं। जो इस प्रकार जानकर वेद का पाठ करता है, वही श्रेष्ठ द्विज है।

स वेदपाठको ज्ञेयस्तदन्ये वेदवादिनः । वेदभारभराक्रान्तः स वै ब्राह्मणगर्दभः ॥ ३,२.

वही वेद का सच्चा पाठक है; बाकी केवल वेद के बोलने वाले हैं। जो केवल वेद के बोझ से दबा है, वह वास्तव में ब्राह्मण-गधा है।

ज्ञानाभिमानी वेदमानी उभौ तु परस्परं ह्यूचतुः सर्वदैव । जलं वेदो यत्र वासो मुरारेराचार्याणां संगदोषाद्द्विजानाम् ॥ ३,२.

जो ज्ञान का अभिमानी है और जो वेद का अभिमानी है, वे दोनों सदा आपस में विवाद करते रहते हैं। जहाँ वेद जल के समान और मुरारी का निवास स्थान है, वहाँ आचार्यों और द्विजों की गलतियों के कारण भ्रम होता है।

महापराधाः संति लोके महात्मन्सहस्रशः शतशः कोटिशश्च । हरिश्च तान्क्षमते सर्वदैव नामत्रयस्मरणाद्वै कुपालुः ॥ ३,२.

हे महात्मन, संसार में हजारों, सैकड़ों और करोड़ों बड़े पाप हैं। फिर भी हरि करुणावश अपने तीन नामों के स्मरण से उन्हें सदा क्षमा कर देते हैं।

सर्वापराधाद्रहितं दानमानैर्युक्तं सदा तारतम्याच्च हीनम् । दृष्ट्वापराधं तस्य विष्णुर्महात्मा हाहाकारं कुरुते क्रोधबुद्ध्या ॥ ३,२.

जो दान सब दोषों से रहित, सदा आदरयुक्त और किसी भी तरह की ऊँच-नीच की भावना से मुक्त है — यदि उसमें भी कोई दोष दिख जाए, तो महात्मा विष्णु क्रोध में आकर बहुत दुखी हो जाते हैं।

उत्तिष्ठ गोविन्द सुवेदवेद्य सोव्यात्कृताख्यो मयि सम्यक्प्रसीद । भो केशवोत्तिष्ठ सुखस्वरूप सृष्टौ व्यये वर्तयितुं समर्थः ॥ ३,२.

उठिए गोविन्द, वेदों के जानने वाले, रक्षक, प्रसिद्ध — मुझ पर हर तरह से कृपा कीजिए। हे केशव, उठिए, आनंदस्वरूप, सृष्टि और प्रलय को संभालने में समर्थ।

सृष्ट्वा ब्रह्माणं प्रेरयेत्पूज्यसृष्टौ सृष्ट्वा रुद्रं प्रेरयेत्संहृतौ च । प्राप्तव्ययोग्यान्ब्रह्मशेषादिदेवान्दृष्ट्वादृष्ट्वा देहि मोक्षं च सम्यक् ॥ ३,२.

सृष्टि के लिए ब्रह्मा को बनाकर उन्हें प्रेरित करते हैं; संहार के लिए रुद्र को बनाकर उन्हें प्रेरित करते हैं। ब्रह्मा, शेष आदि देवताओं को, जो दिखते हैं और जो नहीं दिखते, उन्हें देखकर मुझे पूर्ण मुक्ति दीजिए।

हरे मुरारे स्वापहीनाद्य तिष्ठ कल्पा दिकानन्तरज्ञान (रं बुद्धि) (जान) हीनात् । सम्यग्दृष्ट्वा कर्मदृष्ट्या महात्मल्लंब्धं तमो दाहि दुः खस्वरूपम् ॥ ३,२.

हे हरि, मुर का वध करने वाले, अब कल्प भर जाग्रत रहिए; दिशाओं का ज्ञान कभी न छूटे। कर्म की दृष्टि से सही-सही देखकर, हे महात्मा, जो अंधकार दुखरूप में उत्पन्न हुआ है, उसे नष्ट कर दीजिए।

दैत्यादिकान्दुः खमतीन्ह यस्मात्तमस्यन्धेसर्वदा चित्स्वरूपी । तस्मादाहुर्दुः स्वरूपी हरिस्त्वं दुः खस्वरूपात्त्वं च दुः खी हरे त्वम् ॥ ३,२.

आप दैत्य आदि के दुख को सदा दूर करते हैं, अज्ञान के अंधकार में भी चेतना के स्वरूप हैं; इसलिए आपको सुखस्वरूप कहा गया है, हे हरि; आप दुख का नाश करने वाले हैं, हे हरि।

उत्तिष्ठ नारायण वासुदेव ह्युत्तिष्ठ कृष्णाच्युत माधवेति । उत्तिष्ठ वैकुण्ठ दयार्द्रमूर्ते उत्तिष्ठ लक्ष्मीश नमोनमस्ते ॥ ३,२.

उठिए नारायण, वासुदेव; उठिए कृष्ण, अच्युत, माधव। उठिए वैकुण्ठ, दयालु स्वरूप; उठिए लक्ष्मीपति, आपको बार-बार नमस्कार है।

उत्तिष्ठ मध्वेश सरस्वतीश उत्तिष्ठ रुद्रेश तथांबिकेश । उत्तिष्ठ चन्द्रेश तथा शचीश विप्रेश भक्तेश गवेश नित्यम् ॥ ३,२.

उठिए मध्वेश, सरस्वती के स्वामी; उठिए रुद्रेश, और अम्बिका के स्वामी। उठिए चंद्र के स्वामी, शचीपति, विप्रों के स्वामी, भक्तों के स्वामी, गौओं के स्वामी, सदा।

शास्त्रप्रियोत्तिष्ठ ऋचि प्रियस्त्वं यजुः प्रियोत्तिष्ठ निदानमूर्ते । सामप्रियस्त्वं च तथा मुरारे अथर्ववेदप्रिय सर्वदा त्वम् ॥ ३,२.

हे शास्त्रप्रिय, उठो! तुम ऋग्वेद को प्रिय हो, उठो, यजुर्वेद के स्वरूप, तुम भी प्रिय हो। हे मुरारी, तुम सामवेद को भी प्रिय हो; और तुम सदा अथर्ववेद को भी प्रिय हो।

गद्यप्रियस्त्वं च पुराणमूर्ते स्तुतिप्रियोत्तिष्ठ विचित्रमूर्ते । सुगायनप्रीतिकरस्त्वमेव ह्युतिष्ठ शीघ्रं कमला पतिस्त्वम् ॥ ३,२.

तुम गद्य के प्रेमी हो, हे पुरातन स्वरूप, उठो! हे अद्भुत रूप, स्तुति के प्रिय, उठो! मधुर गान से प्रसन्नता देने वाले, वही तुम हो; जल्दी उठो, हे कमला के स्वामी!

एवं स्तुतो विष्णुरजः पुराणो ह्यतित्वरावानुत्थितो नित्यबद्धः ॥ ३,२.

इस प्रकार स्तुति सुनकर, प्राचीन और आदिपुरुष विष्णु तुरंत उठे, जो सदा के लिए बंधे हुए हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् ३ श्रीकृष्ण उवाच । बभूवेच्छा मम देवस्य विष्णोः स्रष्टुं सृज्यान्मोक्षयोग्यांश्च मोक्तुम् । इच्छाशक्तिः सर्वदैवास्ति विष्णोस्तथापि तद्व्याहरणं च लौकिकम् ॥ ३,३.

श्रीकृष्ण बोले—मेरे भीतर, भगवान् विष्णु के रूप में, सृष्टि करने और मोक्ष के योग्य जीवों को मुक्त करने की इच्छा हुई। विष्णु में इच्छा की शक्ति सदा रहती है, फिर भी उसका वर्णन संसार के अनुसार किया जाता है।

तदा हरिर्जगृहे लौकिकं च तमः पानं तेन रूपेण चक्रे । तद्रूपमाहुः प्राकृतं वै तदज्ञा ह्यन्धं तमः प्रविशन्त्येव सर्वे ॥ ३,३.

तब हरि ने सांसारिक रूप धारण किया और अंधकार को पी लिया; उसी रूप से उन्होंने कार्य किया। उस रूप को प्राकृतिक कहा जाता है; जो अज्ञानी हैं, वे सब उस अंधकार में ही चले जाते हैं।

अवतारा महाविष्णोः सर्वे पूर्णाः प्रकीर्तिताः । पूर्णं च तत्परं रूपं पूर्णात्पूर्णाः समुद्गताः ॥ ३,३.

महाविष्णु के सभी अवतार पूर्ण माने गए हैं; और वही परम रूप भी पूर्ण है, जिससे सभी पूर्ण रूप प्रकट होते हैं।