गरुडपुराणम्

श्राव्याणि नैतानि मनुष्यलोके तत्त्वेच्छुभिस्तामसानीत्यतो हि । तेषु स्थिताः सात्त्विकांशा मुनीन्द्रास्तेषां श्रुतिर्गारुडैकाङ्घ्रितुल्या ॥ ३,१.

जो लोग सत्य की इच्छा रखते हैं, उन्हें ये तामस पुराण मनुष्यों के बीच नहीं सुनना चाहिए। फिर भी, हे महान ऋषियों, इनमें सात्त्विक अंश भी हैं, और इनमें गरुड़ पुराण का फल एक पैर के बराबर माना गया है।

अल्पान्युपपुराणानि वदन्त्यष्टादशानि च । विष्णुधर्मोतरं चैव तन्त्रं भागवतं तथा ॥ ३,१.

लोग कहते हैं कि उपपुराण अठारह हैं—विष्णुधर्मोत्तर, तंत्र, और भागवत पुराण भी इनमें हैं।

तत्त्वसारं नारसिंहं वायुप्रोक्तं तथैव च । तथा हंसपुराणं च षडेतानि मुनीश्वराः ॥ ३,१.

तत्त्वसार, नरसिंह, वायु द्वारा कहा गया, और हंस पुराण—ये छह उपपुराण महान ऋषियों द्वारा बताए गए हैं।

सात्त्विकान्येव जानीध्वं प्रायशो नात्र संशयः । एतेषां श्रवणादेव गारुडार्धफलं श्रुतम् ॥ ३,१.

इन सबको अधिकतर सात्त्विक ही जानो, इसमें कोई संदेह नहीं है। इन्हें केवल सुनने से भी गरुड़ पुराण के आधे फल की प्राप्ति होती है।

भविष्योत्तरनामानं बृहन्नारदमेव च । यमनारदसंवादं लघुनारदमेव च ॥ ३,१.

भविष्योत्तर, बृहन्नारद, यम-नारद संवाद और लघुनारद भी नाम से प्रसिद्ध हैं।

विनायकपुराणं च बृहद्ब्रह्माण्डमेव च । एतानि राजसान्याहुः श्रवणाद्भुक्तरुत्तमा ॥ ३,१.

विनायक पुराण और बृहद्ब्रह्माण्ड पुराण को राजस कहा गया है। इन्हें सुनने से उत्तम भोग की प्राप्ति होती है।

गारुडात्पादतुल्यं च फलं चाहुर्मनीषिणः । पुराणं भागवतं शैवं नन्दिप्रोक्तं तथैव च ॥ ३,१.

ज्ञानी लोग कहते हैं कि इनसे गरुड़ पुराण के चौथाई के बराबर फल मिलता है। भागवत पुराण, शैव पुराण और नन्दि द्वारा कहा गया पुराण भी प्रसिद्ध हैं।

पाशुपत्यं रैणुकं च भैरवं च तथैव च । एतानि तामसान्याहुर्हरितत्त्वार्थवेदिनः ॥ ३,१.

पाशुपत्य, रैनुक और भैरव पुराण को भी, जो हरि के तत्त्व को जानते हैं, तामस ही कहते हैं।

एतेषां श्रवणाद्विप्रागारुडाङ्घ्यर्ध्मेव च । सर्वेष्वपि पुराणेषु श्रेष्ठं भागवतं स्मृतम् ॥ ३,१.

इन सबको सुनने से, हे ब्राह्मणों, गरुड़ पुराण के आधे फल की प्राप्ति होती है। फिर भी, सभी पुराणों में भागवत पुराण को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

वेदैस्तुल्य सम पाठे श्रवणे च तदर्धकम् । अर्थतः श्रवणे चास्य पुण्यं दशगुणं स्मृतम् ॥ ३,१.

इसे पढ़ना या सुनना वेदों के बराबर है, और सुनने से आधा पुण्य मिलता है। अर्थ की दृष्टि से, इसे सुनने का पुण्य दस गुना अधिक माना गया है।

वक्तुः स्याद्द्विगुणं पुण्यं व्याख्यातुश्च तथाधिकम् । अनन्तवेदैःसाम्यमाहुर्महान्तः भारान्महत्त्वाद्भारतस्यापि विप्राः ॥ ३,१.

जो इसका पाठ करता है, उसे दुगना पुण्य मिलता है, और जो इसका अर्थ समझाता है, उसे और भी अधिक पुण्य प्राप्त होता है। महापुरुष कहते हैं कि यह अनगिनत वेदों के बराबर है, और विद्वान इसे महाभारत से भी बड़ा मानते हैं।

वेदोभ्योस्य त्वर्थतश्चाधिकत्वं वदन्ति बै विष्णुरहस्यवेदिनः ॥ ३,१.

जो विष्णु के रहस्य को जानते हैं, वे कहते हैं कि अर्थ की दृष्टि से यह दोनों वेदों से भी श्रेष्ठ है।

तत्र श्रेष्ठां गीतिकामाहुरार्यास्तथैव विष्णोर्नामसाहस्रक च । तयोस्तत्र श्रवणाद्भारतस्य दशाधिकं फलमाहुर्महान्तः ॥ ३,१.

इनमें गीतिका और विष्णु के सहस्र नाम को श्रेष्ठ बताया गया है। इन्हें सुनने से, महापुरुषों ने कहा है, महाभारत से दस गुना अधिक फल मिलता है।

दैत्याः सर्व विप्रकुलेषु भूत्वा कृते युगे भारते षट्सहस्र्याम् । निष्कास्य कांश्चिन्नवनिर्मितानां निवेशनं तत्र कुर्वन्ति नित्यम् ॥ ३,१.

दैत्य लोग, कृतयुग में सभी ब्राह्मण कुलों में जन्म लेकर, भारत के छः हजारवें वर्ष में, कुछ नये उत्पन्न हुए लोगों को निकाल देते हैं और वहाँ सदा अपना निवास बनाते हैं।

मत्वा हरिं भगवान्व्यासरूपी चक्रे तदा भागवतं पुराणम् । तथा समाख्याय च वैष्णवं तत्ततः परं गारुडाख्यं स चक्रे ॥ ३,१.

भगवान ने हरि का ध्यान करते हुए व्यास रूप में भागवत पुराण की रचना की; इसी तरह उन्होंने वैष्णव पुराण का भी वर्णन किया और फिर गरुड़ पुराण की रचना की।

अतो हि गारुडं मुख्यं पुराणं शास्त्रसंमतम् । गारुडेन समं नास्ति विष्णुधर्मप्रदर्शने ॥ ३,१.

इसलिए गरुड़ पुराण को प्रधान पुराण माना गया है, जो शास्त्रों में भी मान्य है; विष्णु धर्म को प्रकट करने में गरुड़ के समान कोई नहीं है।

यथा सुराणां प्रवरो जनार्दनो यथायुधानां प्रवरः सुदर्शनम् । यथाश्वमेधः प्रवरः क्रतूनां छिन्नेषु भक्तेषु तथैव रुद्रः ॥ ३,१.

जैसे जनार्दन देवताओं में श्रेष्ठ हैं, सुदर्शन शस्त्रों में मुख्य है, अश्वमेध यज्ञों में प्रधान है, और जिनकी भक्ति टूट गई है उनमें रुद्र श्रेष्ठ हैं, वैसे ही यहाँ भी है।

नदीषु गङ्गा जलजेषु पद्ममच्छिन्नभक्तेषु तथैव वायुः । तथा पुराणेषु च गारुडं च मुख्यं तदाहुर्हरितत्त्वदर्शने ॥ ३,१.

नदियों में गंगा, जल में कमल, टूटी हुई भक्ति वालों में वायु, और वैसे ही पुराणों में हरि के तत्व को प्रकट करने में गरुड़ पुराण को मुख्य कहा गया है।

गारुडाख्यपुराणे तु प्रतिपाद्यो हरिः स्मृतः । अतो हरिर्नमस्कार्यो गम्यो योग्यो हरिः स्मृतः ॥ ३,१.

गरुड़ नामक पुराण में हरि का ही उपदेश और स्मरण किया गया है; इसलिए हरि की पूजा करनी चाहिए, उन्हीं की ओर जाना चाहिए और योग के योग्य हरि को ही माना गया है।

भाग्यात्मकत्वाच्छ्रीदेव्या नमनं नदनु स्मृतम् । परो नरोत्तमो वा स साधकेशोपि च स्मृतः ॥ ३,१.

श्री देवी में भाग्य का स्वरूप होने के कारण, उनकी वंदना को स्मरण किया गया है; चाहे वह परम हों, श्रेष्ठ पुरुष हों या साधकों में भी हों, उन्हें इसी तरह स्मरण किया गया है।

अतो नम्यो वायुरपि पुराणादौ द्विजोत्तमाः । भारती वाक्यरूपत्वान्नम्या वायोरनन्तरम् ॥ ३,१.

इसलिए, पुराण के आरंभ में वायु की भी पूजा करनी चाहिए, हे श्रेष्ठ द्विजों; और वाणी के रूप में भारती की पूजा वायु के तुरंत बाद करनी चाहिए।

उपसाधको नरः प्रोक्तो यतोतस्तदनन्तरम् । नम्य इत्यच्यते सद्भिस्तारतम्येन सर्वदा ॥ ३,१.

जो व्यक्ति सहायता करता है, उसे उपसाधक कहा गया है; उसके बाद, जिसे वंदनीय कहा गया है, उसे सदैव ज्ञानी लोग क्रम से पूज्य मानते हैं।

अतो व्यासं नमस्कुर्याद्ग्रन्थकर्तृत्वहेतुतः । शौनक उवाच । व्यासस्य नमनं ह्यन्ते कथं कार्यं महात्मनः ॥ ३,१.

इसलिए, व्यास जी को ग्रंथ के कर्ता होने के कारण वंदन करना चाहिए। शौनक बोले: उस महात्मा व्यास का अंत में वंदन कैसे करना चाहिए?

अन्ते च वन्दने तस्य कारणं ब्रूहि सुव्रत । सूत उवाच । विष्णोरनन्तरं व्यासनमनं मुख्यमेव हि ॥ ३,१.

अंत में उनके वंदन का कारण बताइए, हे सुव्रत। सूत बोले: विष्णु के बाद व्यास का वंदन ही मुख्य है।

हरिरेव यतो व्यासो वाच्यचक्रस्वरूपकः । व्यासो नैव समत्वेन प्रोक्तो भगवतो हरेः ॥ ३,१.

क्योंकि हरि ही व्यास हैं, जो वाणी के चक्र के रूप में प्रकट होते हैं; व्यास को भगवान हरि के समकक्ष नहीं कहा गया है।

तत्रापि कारणं वक्ष्ये सादरेण मुनीश्वराः । व्यासस्तु कश्चन ऋषिः पुराणे तामसे स्मृतः ॥ ३,१.

इसका कारण मैं आदरपूर्वक बताऊँगा, हे महान ऋषियों; व्यास को तामस पुराण में एक ऋषि के रूप में स्मरण किया गया है।

इति ज्ञाना वलंबेन दैत्या दैत्यानुगैः समाः । प्रविशन्ति ह्यन्धतम इति त्वन्ते नमस्कृतः ॥ ३,१.

इस प्रकार, ज्ञान का सहारा लेकर दैत्य और उनके अनुयायी घोर अंधकार में प्रवेश करते हैं; इसलिए अंत में उनका वंदन किया जाता है।

यदिदं परमं गोप्यं हृदि धार्यं न संशयः । पराणां नम्यमेवोक्तं प्रतिपाद्यं यतोत्र हि ॥ ३,१.

यह परम गुप्त है, जिसे हृदय में धारण करना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं; पुराणों में यहाँ जो उपदेश दिया गया है, वही वंदनीय है।

समासव्यासभावाद्धि पराणां तत्प्रतीयते । वास्तवं तं न जानीयुरुपजीव्यो यतो हरिः ॥ ३,१.

संक्षेप और विस्तार के कारण, पुराणों में वही समझा जाता है; वे सच्चे स्वरूप को नहीं जानते, क्योंकि हरि ही उपास्य हैं।